Portal - El ánima en el destino del hombre (Cornelia Brunner)

Portal del libro "El ánima en el destino del hombre", Cornelia Brunner.

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ÍNDICE

Introducción / 1

Primera Parte: El ánima en Rider Haggard / 9

I-1. La vida aventurera de Rider Haggard / 11

I-2. Interpretación psicológica de She, de Rider Haggard / 41

I-3. Resumen del simbolismo y de su explicación / 131

Segunda Parte: El desarrollo del ánima descrito en series de sueños / 137

II-1. Introducción a las series de sueños / 139

II-2. Los sueños y su interpretación / 149

II-3. Comentarios finales a las series de sueños / 279

Tercera Parte: Sumario general y paralelismos
en los desarrollos de la novela y las series de sueños / 283

INTRODUCCIÓN
NOTA IMPORTANTE:
Todas menciones hace autora
sobre obra completa C.G. Jung
son referencias versión original alemán,
publicada Gesammelte Werke (GW),
(Olten, Switzerland: Walter-Verlag, 1971).
La referencias abrevian como:
Jung, GW volumen, §§ párrafo(s)
Consulte sección BIBLIOGRAFÍA (pág. 295).

2 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE

INTRODUCCIÓN ┤ 3
ste trabajo originó sugerencia C.G.
Jung, eminente psiquiatra, quien largo de
Esu vida ocupó otra vez ánima, la
imagen femenina alma hombre, ánimus, la
imagen masculina alma mujer.1 Este continuo
interés parte no sólo consideraciones teóricas, sino
de necesidad vital tratar contenidos inconscientes, dentro sus pacientes dentro sí mismo.
Fuerzas complejos inconscientes tienen determinado —y menudo perturbador— efecto consciencia. Una orientación
errónea consciencia puede entonces ser modificada sólo hasta
que causas enraizadas inconsciente sean conocidas. Las
fuerzas complejos inconscientes tienden ser personificados en
sueños fantasías, hacen accesibles perspicacias personales. Uno más importantes complejos personales componente contrasexual alma. En sueños hombres, esta
inconsciente alma femenina aparece mujer no familiar. El
ánima encarna sentimientos hombre, eros; negativamente,
sus miedos, estados humor, sensibilidad. Y inconsciente,
el ánima le aparece él forma proyección. Quien sea
que él ame u odie, imagen interior mujer —como anticipación,
1
“Las imágenes alma, ánima ánimus, son, respectivamente, aspectos complementarios naturaleza femenina inconsciente hombre, naturaleza masculina inconsciente mujer. Encontramos sus personificaciones contrasexuales, el
hombre forma mujer semibestial semidivina, forma figuras análogas
masculinas mujer. Así hombres mujeres tienen genes tanto masculinos femeninos, así ellos tienen rasgos masculinos femeninos. De estos, embargo, una
parte no vivida conscientemente. Dentro experiencia inconsciente hombre, ánima representa, través aspecto personal, sentimientos, emociones, estados humor e
inclinaciones inconscientes, través aspecto arquetípico ella representa imagen integrada madre-mujer. Dentro experiencia inconsciente mujer, aspecto personal del
ánimus representa afectos, entusiasmos opiniones hombre, mientras aspecto arquetípico representa condensación humanidad, varias capas, imágenes padre-hombre. Cuando son llevadas nivel consciente, contenidos imágenes ceden parte su
autonomía, así convierten mediadores niveles profundos inconsciente la
consciencia. El ánima convierte mujer inspiradora —por ejemplo, Beatriz Dante
—, el ánimus convierte logos spermaticos, la palabra creativa, descubre nuevas dimensiones espirituales tiempo”. Kurt V. Sury, Wörterbuch der Psychologie [Diccionario de
Psicología], 2a. ed. (Basel/Stuttgart: Benno Schwabe, 1958), 358.

4 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
imagen deseable temible— inserta sí misma entre
él esa persona real él conoce. Su imagen alma constela
primero madre, dado ella primer recipiente portador
de proyección. Así él relacionó madre, así posteriormente hombre relacionará ánima mujeres.
Y él apreciará despreciará mujeres dependiendo estima
que tenga propia ánima.
El ánima determina relación hombre mujeres, el
encuentro mujer hombre experimenta reconoce esencia
de propia alma.2 Cuando él proyecta alma mujer, se
establece tipo identificación mágica. Esto expresa forma emociones desbordadas, especialmente intenso sentimiento caer enamorado. Ahí ánima convierte formadora
de destino. Cuando proyecta nuestra alma, siente incapaz
de separarse, ni momento, objeto proyección. Cuando cree haber encontrado, finalmente, complemento, no
desea perder otra mitad. Así, ánima conduce al joven hombre
hacia realización anhelo.
La proyección ánima no termina matrimonio. La preconsciente imagen alma contiene, germen, toda experiencia
original hombre mujer, imagen colectiva, interior arquetípica. El deseo intenso imagen lleva al hombre a
buscar más, reconoce no puede hacerse su
alma al caer enamorado cada nueva mujer. Sólo reconoce proyecciones tales, intenta comprender qué es
eso atrae tanto aquella mujer, sólo esfuerza desarrollar cualidades dentro sí mismo, que
puede encontrar esa parte ser cuyo hechizo no deja descansar. Aunque él no capaz entender desarrollar ánima sí
mismo. Para esto, requiere encuentro mujer represente viva él aquello corresponde no experiencia
consciente imagen femenina alma. Sólo encuentro
con mujer ánima despierta él. En segunda mitad vida, significado relación consiste principalmente
2
Jung sintió obligado hacer distinción conceptual alma psique. Por psique
él significa, “la totalidad todos procesos psicológicos, ya sean conscientes inconscientes...”. Por otro lado, alma él significa, “una específica delineada matriz funciones,
que son bien características personalidad”. “En concierne al carácter alma, uno
puede decir que... tesis general válida, medida alma todo complementaria al carácter exterior. El alma inconsciente tiende contener todas esas cualidades universales están ausentes orientación consciente”. Jung, GW 6, §§877, 884.

INTRODUCCIÓN ┤ 5
en experiencia simbólica femenino, más posesión
real mujer concreta. Puede entonces hacerse posible recoger pieza pieza proyecciones ánima. Y, renunciando a
la proyección, combinando completud interior masculino relación femenino, hombre adquiere una
orientación realista espiritual.
El concepto ánima fue ideado C.G. Jung. Lo utilizó describir desarrollar realidad ocupaba, muchos poetas
antes él; sólo mencionar algunas, figuras femeninas de
Fausto, Goethe, alma amante, Prometeo Spitteler, y
especialmente Imago este último autor.
En sus escritos, Jung refiere repetidamente descripciones ánima She, Rider Haggard. Esta fantástica novela fue
publicada 1866. Haggard hizo famoso casi día para
otro, porque —como Pierre Benoit Atlantide, publicada 1900
— él describe alma hombre. La impactante similaridad entre
She Antinea explica, ambos autores, tocan mismo
hecho interior, tocan verdad concierne todos. Es
por She Atlantide fueron universal entusiastamente
aceptadas. El entusiasmo no fue ninguna manera debido su
perfección literaria poética. Haggard no poeta, narrador. Fue habilidad evocar esa deseada imagen del
hombre, suscitar objetivo anhelos, llevó al éxito
del libro. El entusiasmo nació conocimiento inconsciente acerca
de realidad interior ánima.
Fue Jung, posteriormente, quien puso palabras —que She,
la diosa, era personificación alma hombre. Como imago piadosa yace inconsciente. She incluso tiene cualidad
de completud gran diosa, original, paradójica ambivalente.
Su ser, simultáneamente maravilloso abismal, hace encuentro
con ella aventura tanto deseable peligrosa. Tal aventura le
espera todo hombre conforme voltea interior. Por tanto, si
él falla al enfrentar situación, este viaje descubrimiento favor hacerse consciente alma, ánima permanecerá activada
en vida, él no sabrá nada ella. Como dama deseos,
ella hila sus deseos; diosa destino, ella teje destino
por medio hilos luz oscuridad sus sentimientos.
En Aion Jung habla ánima ánimus. Como muestra en
la experiencia práctica, ambos arquetipos poseen, ciertos momentos

6 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
, fatalidad expresa sí misma dimensiones trágicas.
Ellos son propiamente padre madre desesperanzados enredos
fatídicos, tales han sido conocidos todo mundo. Son
una pareja dioses, ánimus caracterizado Pneuma (Espíritu) Nous (Conocimiento), debido Naturaleza-Logos,
que semeja al abigarrado, centelleante Hermes. El ánima —debido a
su Naturaleza-Eros— porta características Afrodita, Helena, Perséfone Hécate. Ánimus ánima son poderes inconscientes, hecho son dioses, tales fueron vistos, bastante
adecuadamente, tiempos antiguos. Por designación, les es
asignada posición central escala importancia psicológica, posición ellos ocupan ya sea tenga, no, conocimiento consciente importancia esencial; hecho, poder
crece proporción directa al grado inconsciencia.3
La interpretación She, Haggard, apunta al descubrimiento
de existencia ánima comprensión psicológica relación ella varias etapas vida.4 Haggard escribió historia ardientemente, si estuviera poseído, lapso seis
semanas no cambió casi nada primer esbozo. El describió
una vívida centelleante imagen alma amante, puede
ayudar comprensión acciones reacciones del
hombre son dictadas sus sentimientos.
Como fantasía espontánea, novela expresa mismas imágenes vemos grandes sueños. Por tanto, método interpretación novela puede ser similar al los
sueños. Podemos entonces buscar significado compensación al nivel actual consciencia, podemos iluminar significado imágenes semejantes historia religiones, de
mitos cuentos maravillosos.5
Nuestra interpretación novela precedida descripción vida Haggard, lector pueda hacerse su
propia representación personalidad autor. Una fantasía tan
poderosamente convincente, presentada novela, no puede ser
un fenómeno accidental. Es respuesta situación peligrosa.
Cuando hay semejantes dificultades esperanza, ya sean interiores
o exteriores, alma anuncia sí misma —ya sea sueño, en
3
Jung, GW 9, ii, §41.
4
Ver también, Esther Harding, She: A Portrait of the Anima, Spring 1947: 59-93.
5
Jung, GW 15, §§51-53.

INTRODUCCIÓN ┤ 7
una fantasía, visión— medio imagen arquetípica, ligada alguna tradición pasado alguna herencia
cultural olvidada. Tales imágenes nos permiten ver dificultades
personales problemas universales humanos, nos ayudan a
cambiar nuestra actitud al ampliar nuestros horizontes espirituales.
Los sueños fantasías surgen inconsciente, asumen
formas, deben ser reconocidos respuestas estrecha consciencia y, también, unilateralidad cultura
actual. Debemos, entonces, explicar limitaciones históricas autor. En esfuerzo compensar consciencia particular, fantasía trajo esos rasgos estaban ausentes habían sido
reprimidos deliberadamente. Es así importante entendamos el
tipo actitud tipo función autor. En caso Haggard,
notamos al tipo introvertido, intuitivo, quien sensación extravertida permanecía menos desarrollada, cuarta función.6 La
vida Haggard ofrece clara imagen individuo introvertido
intuitivo. Muestra qué ocupa atención este tipo, qué atrae,
qué distingue, pero qué le difícil qué carece.
Después terminar mi trabajo relación Haggard obra
She, obtuve sueños hombre moderno, educado, cuya profesión estaba ciencias naturales. En sus sueños, podían encontrar muchos motivos eran sorprendentemente similares a
aquellos She; luchas confrontando animales; amanecer; el
viaje África; ánima ser naturaleza, posteriormente jefe militar reina. Así presentó
sola oportunidad utilizar secuencia sueños contemporáneos contenían imágenes reminiscentes aquellas Haggard,
y hacer éstos punto inicial exploración. Esta exploración intenta mostrar cómo ánima puede desarrollar cambiar,
como resultado discusión consciente problemas la
vida, sueños acompañan. Después proyecciones
iniciales ánima madre hermana, vimos aparecer varias figuras femeninas sueños, soñante reconoció le pertenecían, quienes establece relación; medio él
6
La intuición, habilidad conjeturar, es, acuerdo Jung, cuatro funciones
básicas: pensamiento, sentimiento, percepción intuición. Durante nuestra juventud función
que más fácilmente desarrolla, usamos más comúnmente, surge, ejemplo,
el tipo funcional intuitivo. La introversión designa actitud tiende orientarse sí misma
principalmente relación procesos psíquicos interiores, contraste actitud extravertida, interesa principalmente eventos exteriores. Cf. Jung, GW 6, §834.

8 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
recibe enseñanzas, pero ellas debe establecer límites
adecuados. En tanto sueños tratan problemas día día,
estos representan crítica comportamiento cotidiano, suplemento ampliación habitual, actitudes
inmediatas vida sus encuentros día. Si significado propósito sueños entendido, si le sigue intento
de corregir nuestro comportamiento, este nuevo esfuerzo muestra su
genuinidad sueños subsecuentes aparecen problemas nuevos cualitativamente diferentes. Sin embargo, no hay
suficiente entendimiento ni verdadera consciencia nuestra
vida, desarrollo detiene. Inversamente, si trata integrar
en propia vida ha visto, pensado sentido, nueva
perspicacia puede convertirse nuestra gran posesión. En este caso,
el ánima ha sido anhelada vista deseable imagen lejana, establece nuestros sentimientos espontáneos, manifestándose capacidad empatía quienes nos rodean.
Un gran agradecimiento va, primeramente, mi venerado maestro
C.G. Jung, sus incansables participaciones ayuda preparación libro. Fue trabajo, publicaciones círculo estudiantes, oradores Psychological Club, maestros C.G.
Jung Institute, me dieron acceso materiales mitológicos,
históricos culturales requirieron interpretación novela comprensión secuencia sueños. Muchos amigos
me asistieron, consejos acciones, durante lecturas manuscrito. A todos ellos debo agradecer paciencia colaboración. ◆
Cornelia Brunner
Zürich, diciembre, 1961

PRIMERA PARTE
EL ÁNIMA EN RIDER HAGGARD

10 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 11
I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD 7
ider Haggard, vida obra nos interesan aquí exclusivaRmente punto vista psicológico. No son exploradas
cuestiones literarias. No nos preocupamos Rider Haggard escritor, Rider Haggard ser humano, personalidad,
sus perspicacias viaje interior. Su trabajo interés particular
porque sus primeras novelas, especial She, no son creaciones delicadamente cinceladas, son trabajo pulir, permite al proceso psicológico subyacente hacerse visible directamente.
Henry Rider Haggard nació Inglaterra, 22 julio 1856.
Su familia original venía Jutland, nombre aquella época
era Guildenstjerne. Un ancestro, quien tomó nombre lugar de
origen familia danesa, Aagaard, emigró 1420 Inglaterra,
donde hizo gran fortuna fama. William Henry Haggard, bisabuelo Rider, compró Brandenham Hall West Norfolk, hermosa
propiedad, excelentes robledales, Lady Hamilton vivió por
algún tiempo, fue alquilada familia. Fue propiedad nació pequeño Rider. Su bisabuelo, talentoso agradable hombre, ocupaba no sólo sus aventuras negocios, sino
también literatura. En 1781 él casó Frances Amyand, la
hija obstinado, irritable brillante hombre, era nieta de
Claudius Amyand, cirujano George II. Desde ese entonces, los
rasgos Amyand fueron predominantes familia Haggard. De
acuerdo biografía escrita Lilias Rider Haggard, Haggard
retuvieron inteligencia sus largas narices,
pero perdieron perspicacia negocios. Conocidos valentía, carecían perseverancia minuciosidad emprender negocios trataba. Altos delgados, ellos tenían cabello
pelirrojo rubio, afinados ojos azules peligroso atractivo. Amaban viajar, aunque eran pasionalmente apegados tierra
natal. Mientras sus ancestros fueron comerciantes banqueros,
ellos ahora habían unido al ejército naval, fueron India adonde pudieran tener aventuras. Las personas escandalizaban
7
Esta presentación vida H.R. Haggard basada autobiografía, escrita en
1912, The Days of My Life, 2 vols. (London: Longmans, Green and Co., Ltd., 1926), como
también biografía, The Cloak That I Left (London: Hodder and Stoughton, 1951), que fue
publicada hija Lilias Rider Haggard.

12 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
platicaban sus atrevidas hazañas, sus extravagancias y
sus locas aventuras amorosas.8
El hijo mayor William Henry Haggard Frances Amyand, el
abuelo Rider, fue enviado negocio bancario Leningrado,
donde conoció casó mujer rusa, Elisabeth Meybohm. Su
familia venía originalmente Bremen, tenía sangre eslava,
y probablemente judía también. El padre Rider nació Rusia,
pero creció Brandenham, Norfolk, Inglaterra. La madre de
Rider, Ella Doveton, pasó sus juventud Bombay, India. Su familia
había vivido isla St. Helena India varias generaciones.
La herencia ancestral Rider Haggard entonces extraordinaria mezcla contrastes, naturaleza sedentaria amor por
su tierra primeros Haggard daneses cruzó gusto incontrolable aventuras Amyand. Los ancestros fueron forjados no sólo culturas Jutland, Inglaterra, Alemania Rusia,
sino India, nació creció madre Rider.
La cultura India, panteón dioses sus tradiciones ancestrales, extendió través consciencia, inconsciente, la
madre hijo. Crear algo, partir contradictorios elementos, fue tarea difícil naufragaron más de los
hermanos Rider.
El padre Rider, William Meybohm Haggard, tuvo carácter
único. Bien parecido agradable, fue conocido ampliamente su
poderosa voz.9 A veces excepcionalmente grato, era capaz
de temibles exabruptos temperamentales. Cuando discutía alguno sus siete hijos, dejaba casa dando portazos en, al menos,
cinco pesadas puertas. Pero entonces, podía volver entrar otra
puerta sentarse tranquilamente mesa, especial si hijo en
cuestión había dejado casa, otra dirección, dando
portazos otras puertas. Mientras tanto, madre permanecía sentada
8
L. R. Haggard, The Cloak, 24.
9
H. R. Haggard, Days of My Life, I: 17. En ocasión, más joven hermanos quiso viajar Egipto, padre invitó, despedirlo, club Pall Mall. Luego,
lo acompañó puerta. Cuando hijo ya iba caminando, repente escuchó padre lo
llamaba gritos, “¡Arthur, Arthur!”. Para evitar llamar demasiado atención transeúntes, hijo comenzó caminar más rápido. Ahora padre llamaba más alto. Arthur comenzó correr gente sorprendió. Alguien exclamó, “¡Detengan al ladrón!” Pero Arthur
continuó corriendo, seguido multitud policía, guardia Marlborough
House detuvo. Finalmente él rindió permitió multitud acompañara regreso
al Oxford and Cambridge Club. A distancia, escuchaba padre gritarle, “¡No olvides
despedirte tu mamá!”. El padre desapareció club riendo, Arthur pudo irse estación tren, de partió, vía Bradenham, Egipto.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 13
medio ese escándalo, si fuera ángel ha perdido camino. Cuando nuera le preguntó alguna vez cómo había logrado hacerse escuchar todo ese alboroto, ella contestó:
“¡Sólo medio susurro!”. Rider era apegado madre.
Incluso, veinte años después muerte, él pensaba cada noche en
ella, le parecía relación mutua continuaba creciendo, manera maravillosa concreta. Él definió no bonita, más bien
distinguida, encantadora gentil. Ella tenía talento dibujar y
para música, estaba especial dotada literatura. Se las
arregló permanecer actualizada literatura política, pesar
de tener hacerse cargo diez hijos haber enfrentado muchas preocupaciones tristezas. Rider cita algunos sus bellos poemas, matizados religiosamente. Fue ella quien le enseñó amor
era inmortal, Cristo era núcleo fe. Esta semilla religiosa plantada él madre creció árbol iba dar ricos
frutos. Lo especial distinguía madre eran sus habilidades
para conversar. Ella sabía cómo sacar cada persona tópico el
que estuviera más interesado, cual mejor pudiera participar.
Todos sus hijos amaban admiraban, todos sobrevivieron.
Con herencia eslava, padre jugó papel antiguo
dios, radiante imponente. De repente podía recordar sus hijos e
interferir sus destinos. Por ejemplo, hizo Rider interrumpiera
sus estudios envió África, tuvo oportunidad experimentar poco historia hacerse hombre. Aunque básicamente tenía personalidad masculina, padre tenía
algunos marcados rasgos femeninos, dados muchos estados de
humor, emociones ideas repentinas. El padre no fue influencia
estabilizadora ni ejemplo espiritual. La madre compensó deficiencia gentil simpatía, fiel aceptación sus deberes su
profunda religiosidad. Su confiabilidad le ofreció Rider tipo de
soporte padre fue incapaz darle.
La favorable cariñosa influencia querida madre estableció
en Haggard bases complejo positivo madre.10 Este complejo materno expresó posteriormente vida través sus novelas, continuo profundo apego ella. Tal complejo materno
lleva al hijo buscar vida aquello madre significó previamente él infancia. Lo puede convertir tipo Don Juan,
un aventurero continúa buscando satisfacción, dado nunca
10
Un vínculo inconsciente hijo hija madre. Sury, Wörterbuch der Psychologie.

14 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
puede alcanzar felicidad contenida memorias primera
juventud. Estas memorias son tentadoras pero totalmente inalcanzables, pues son brillantes imágenes interiores alimentadas madre
en alma pequeño niño. Estas imágenes prometen cesar más
de realidad capaz ofrecer. Un hijo fuertemente determinado madre permanece apegado ella. En tal
caso, vínculo madre puede hacerse patológico, especialmente
si hijo encuentra padre poco soporte lado masculino si
la madre reclama al hijo sí misma, debido sus propios deseos
insatisfechos. El complejo madre puede dañar masculinidad en
el hombre causar respuesta afeminamiento. Sin embargo,
cuando no hay extremo patológico, madre puede ejercer refinada influencia ser hombre. En este caso, hijo abre los
sentimientos, al alma sus imágenes interiores. Desarrolla habilidad empatía, sentido belleza anhelos religiosos. Lo
que negativamente puede llegar ser tipo Don Juan, positivamente
puede llegar ser deseo insaciable nunca detiene vida
ordinaria, cotidiana, busca encontrar lograr esos paraísos
que madre le recuerda, él persigue todo mundo todas esferas espíritu.11
El resultado inicial complejo materno joven Rider Haggard fue supresión parcial lado masculino consciente, la
resultante intensificación mundo fantasías sueños.
Haggard fue octavo diez hijos, sexto siete varones.
Fue niño tranquilo. Le parecía taciturno madre. Dado él
sabía era visto tonto familia, Rider mantuvo cuidadoso sus pensamientos sí mismo. Era lento escuela, donde
pensaba todo excepto tareas. Y aunque rara vez olvidaba algo
esencial, era incapaz memorizar mayoría cosas. Desesperado, padre era opinión este hijo sólo sería capaz de
hacerse vendedor verduras. Al mismo tiempo, padre gastó
una fortuna educación muchos hermanos brillantes, en
Oxford Cambridge. Considerando carencia desesperada talento
del pequeño Rider, no parecía valer pena enviarlo una
buena escuela. Por tanto, Rider fue único hijo enviado escuela
de gramática, costo. Las matemáticas eran pesadilla para
él, le aburría sobremanera geometría. Por otro lado, vez escribió excelente poema latín, maestro no podía creer lo
11
Jung, GW 9, i, §§161, ff.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 15
hubiera compuesto él mismo. En escuela, Rider experimentó típicas dificultades persona introvertida, intuitiva, han sido
ya descritas niños este tipo.12
El pequeño Rider sentía perdido sus ruidosos hermanos. No era mayores, ni más pequeños, pues fue
pronto desplazado ser figura central consentida, nacimiento hermano hermana menores. Evidentemente, esto
tuvo efecto debilitante él, reforzó más natural inclinación soñar despierto. La insuficiente atención recibió casa
fue probablemente factor pobre desempeño escolar. Pero
también fue resultado complejo materno, apartaba del
mundo exterior atraía mundo sueños inconsciente. Este reforzamiento influencias inconscientes expuso más
intensamente este hijo, apegado madre, peligros exteriores. De hecho, niño casi ahoga varias ocasiones, posteriormente vida expuso sí mismo numerosos serios peligros.
Los siete hermanos poseían dos caballos, cada tenía propio rifle. Rider, rifle no sólo mató tordo nido, hecho atormentó tiempo, faisán al
mejor pato encargado granja. Cazando, montó caballo de
su hermano hizo cojear. En ocasión casi dispara
en cara, otra ocasión casi le dispara sus hermanos
mientras cazaban conejos. Sin duda, sufría, nivel preconsciente, de
envidia sus hermanos. Este coincide sueño tuvo
cuando tenía cerca nueve años edad —al tiempo pensamiento repentino confrontó él tendría morir,
tarde temprano. En sueño él estaba infierno, siendo comido
por ratas. Al parecer, fantasía muerte, él experimentó su
propio ser asaltado sus propios instintos hambrientos.
Un día, inesperadamente, Rider fue sacado escuela gramática. Ahora tenía ir Londres estudiar lenguas extranjeras, prepararse puesto Ministerio Relaciones
Exteriores. Mientras sus hermanos, esa edad estaban bien atendidos colegio, él ahora encontraba, 18 años edad, en
Londres, totalmente responsable sí mismo expuesto todo tipo
de peligros. Al principio vivió desagradable pensión, posteriormente círculo espiritista, reputación extravagante.
12
Jung, GW 6, §726. Ver nota al pie 6.

16 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Esta fue época Ilustración había abierto todas puertas al materialismo. Razones había cambiar religión ética
pragmática. Las Ciencia Naturales simplemente declararon al alma
como inexistente. Pero, reacción este creciente
racionalismo vino verdadera epidemia tabla Güija. Originaria USA, paso través Inglaterra continente Europeo,
y produjo establecimiento innumerables círculos espiritistas, que
llamaban atención no sólo burguesía muchos
científicos. En 1873, integró pequeño círculo amigos Cambridge. En 1882, este círculo fundó Society for Psychical Research
[Sociedad Investigación Psíquica], intención redescubrir alma medio experimentos observaciones cuidadosas
y empíricas.13 El famoso clásico libro Phantasms of the Living [Fantasmas viviente] originó este grupo.14 Isis Unveiled [Isis Develada], Blavatsky, She, Haggard, fueron publicados mismo
año. El joven Haggard había unido gran ola espiritismo en
Londres, 1874, recurrentemente experimentó muchas cosas increíbles, son rara vez reportadas ahora interés espiritismo ha declinado. Haggard parecía tener talento considerable
como medium, ponían grandes esperanzas él este respecto.
La predisposición cualidades puede encontrar actitud tipo funcional. Como ya mencionamos, era persona introvertida, intuitiva. En juventud, duda, orientó más el
mundo interior mundo exterior. Su función principal, la
intuición, le dio entonces acceso imágenes dentro él mismo y
lo llevó encontrar más interés pasado futuro el
presente. Como joven estudiante hizo pocos esfuerzos desarrollar
su habilidad pensar; incluso, posteriormente, sus novelas, el
estuvo menos interesado abstracciones lógicas conclusiones, que
en significados religiosos sabiduría vida. De esto, podemos concluir él confiaba, además intuición, función sentimiento, formadora valores; mientras pensamiento sensación
permanecieron más primitivas subdesarrolladas él, pues eran
sus funciones inconscientes.
También hace claro, partir opinión hija, la
sensación, función realidad, era menos desarrollada él.
Así, ella reporta siempre extraviaba equipaje alguna etapa
13
Myers. Human Personality (London: Longmans, 1906), I: 7.
14
Gurney, Podmore and Myers. Phantasms of the Living.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 17
de sus muchos viajes. Esto resultaría tener aparecer recepciones traje noche alquilado, general era demasiado corto. Una evidencia adicional poco desarrollada función
sensación, equipaje tendía abultarse gradualmente, porque era incapaz volver empacar miríada cosas llevaba
en sus viajes. De hecho, era torpe era incapaz empacar
adecuadamente.15 Sin embargo, apariencia era falta de
habilidad, pudo haber sido simplemente impaciencia persona intuitiva, quien le disgusta perder tiempo preocupándose de
sus cosas, finalmente termina teniendo ocuparse más de
éstas. Como tipo introvertido intuitivo, cuya función realidad
estaba pobremente desarrollada principio, Haggard era inclinado sentir atracción todo tipo nuevas inusuales modas tiempo, participaba más que
cualquier otro tipo psicológico hubiera hecho. Su presencia el
círculo espiritista pudo bien haber contribuido intensificación de
los fenómenos producían.
Tiempo después Haggard aceptaba al espiritismo un
campo investigación, pero oponía uso generalizado, de
manera mesa familia nadie pronunciaba palabra
al respecto. Sin embargo, sus novelas no podía evitar insertar, una
y otra vez, sus experiencias espiritismo mediums. Esto lo
ubica producto época, no diferente Edward Carpenter, Hall Caine, Oscar Wilde, R.L. Stevenson, poetas Renacimiento Céltico —W.B. Yeats, Fiona Macleods— otros se
permitieron dejarse impresionar realidad inconsciente.16
Un primer amor, tuvo impacto gran alcance, pertenece
también al periodo Londres. En ocasión fiesta campestre en
Richmond, Haggard conoció excepcionalmente hermosa joven
dama, quién él llamó Lilith. Cuando, años después, Haggard
quiso regresar África comprometerse ella, fue advertido
de no regresar casa, través iracunda carta padre.
A partir entonces él no pudo perdonar completo padre por
esta interferencia libertad. La amada dama casó otro
hombre, quien pronto fue infeliz. Le tomó Haggard largo
tiempo asimilar pérdida, sólo después reconoció que
15
L. R. Haggard, The Cloak, 268.
16
Bernhard Fehr. Englische Literaturgeschichte des 19. bis 20. Jahrhunderts [Historia la
literatura inglesa siglos 19 20], (Leipzig: Tauchnitz, 1934), 314.

18 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
un destino amigable había protegido unión más bien
débil no lista mujer.
De acuerdo legenda judía, Lilith primera demoníaca esposa Adán. Este sobrenombre Haggard utiliza su
amada, apunta significativamente más allá dama amiga, hacia
la experiencia interior hombre aspectos demoníacos su
alma.17 Él describió historia este amor sus primeras
novelas, The Witch’s Head [La cabeza bruja]. Muchos años
después sintió obligado ayudar antigua amada, consejos
y asistencia; embargo, pesar era joven, ella falleció
de enfermedad grave, desprovista infeliz. Fue entonces que,
cuando él —junto esposa— acompañaba al féretro el
cementerio, repente todo le pareció extrañamente claro. La puerta, alfombra, perfume flores —todo era exactamente
como conoció primera vez amada, fiesta campestre Richmond. Él llegó tumba aturdido este experiencia extraordinaria; embargo, ya nos hemos desviado la
historia debemos regresar al periodo Londres.
Haggard, Londres previamente vida, fue incapaz
de aprobar exámenes. Así que, amigo padre, Sir
Henry Bulwer, fue nominado convertirse gobernador Natal,
el padre Haggard vio favorable oportunidad alguno sus muchos hijos. Decidió Rider debía acompañar al
gobernador África, secretario particular. De forma,
Haggard encontró Sudáfrica 19 años edad, no
sólo era secretario gobernador, anfitrión oficial.
Durante muchas recepciones oficiales, fue responsable menaje,
la preparación banquetes confort invitados. En ocasiones Haggard pudo encontrar compañía hombres respetables capaces, quienes admiraba le agradaban. Se hizo
particularmente cercano Sir Theophilus Shepstone, secretario de
asuntos nativos. Viajaron juntos al interior país presenciaron
las danzas guerra zulúes, actos curanderos. Shepstone,
quien había crecido África hijo misionero, fue por
muchos años más popular hombre blanco nativos. En una
ocasión Haggard extravió desértica campiña, fue capaz hacerse entender nativo simplemente mencionando el
nombre Shepstone. Inmediatamente nativos locales ayudaron
17
Ver Jung, GW 11, §619.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 19
encontrar camino regreso caravana extraviada. Los
zulúes no sólo veneraban amaban Shepstone; le atribuían
poderes rey.18
En 1876 Shepstone fue nominado comisionado especial provincia Transvaal, poderes quitar tierras fuerza, si lo
consideraba necesario, proteger colonias blancos —los
ingleses boers—, invasión Cetewayo, sus
miles zulúes. Shepstone solicitó Sir Henry Bulwer si Haggard lo
podía acompañar Pretoria, junto propio equipo quince
personas. Le agradaba Rider, observó joven hombre entendía
a población nativa. Shepstone supo sería capaz enseñar Haggard gran cantidad cosas. Uno miembros equipo era
Umslopogaas, viejo zulú, hijo Mzwazi, Rey Swaziland, de
quien posteriormente Haggard hablaría frecuencia sus novelas.
Durante viaje, Shepstone sus compañeros sentaban alrededor
de fogatas contaban sus aventuras. Muy probablemente, ellos
eran personas más profundidad conocían zulúes. Muchas increíbles historias cacería Haggard fueron, ya sea
propias escuchadas sus amigos.
La comisión fue recibida brazos abiertos Pretoria. Incluso Dutch mayor estaba desesperado situación no puso
ninguna objeción seria anexión. Sólo Shepstone tenía
el poder impedir inminente invasión zulúes, al poner
Transvaal protección Corona Inglesa. El mensaje escrito
de Cetewayo, traducido palabra palabra Haggard, muy
claro al respecto.19 De Pretoria, Haggard fue delegado Secretario dos negociaciones ingleses Secocoeni, jefe Basuto poblado gente nativa, blancos habían sido
pocas veces vistos prevalecía peculiar barbárica atmósfera.
18
Esto sucedió siguiente manera: los ingleses postularon Cetewayo, jefe zulú, para
ser rey. Esta proclamación creó dificultades, sin embargo, dado Cetewayo no deseaba ser sostenido Inglaterra. Finalmente, encontró forma salvar situación. Los jefes zulúes
anunciaron, en gran reunión, que espíritu Chakas, el gran bárbaro sangriento rey zulú,
había entrado Sompseu (que era nombre africano Shepstone), de él quedaba posibilitado llevar cabo coronación Cetewayo. Como resultado esto, Shepstone ganó,
inocentemente, reputación estar poseído, contrastaba extrañamente benevolente, responsable prudente personalidad. A través periodo administración Shepstone
apenas menciona sola revuelta nativos. H.R. Haggard, Days of My Life, I: 70-71.
19
Days of My Life, I: 104: “Agradezco mi padre Sompseu este mensaje. Estoy contento
de haya enviado, porque Dutch me han cansado, intento combatirlos una, solo una
vez, sacarlos Vaal. Kabana (el nombre mensajero), tú ves mis impis (ejércitos) reunidos.
Era combatir Dutch; yo convoqué; ahora, enviaré regreso sus hogares”.

20 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Regresando misión, Haggard dos negociadores
llegaron tarde cruce caminos, justo salía Luna.
Los dos viejos compañeros querían continuar camino arriba, pero Haggard tenía idea fija luz Luna sería más
magnificente valle cresta. No detuvo sus
superiores estuvieron acuerdo tomar camino abajo. El
impulso romántico Rider salvó emboscada Basuto, estaba planeada camino arriba, hubiera significado eliminación segura tres hombres ingleses.
El día celebración anexión, Pretoria, Haggard fue
quien izó bandera inglesa. Sin embargo, boers alrededores no fueron capaces mantener visión amplia situación
y pronto juntaron cerca ciudad. De manera comisionados quedaron peligro constante sus vidas, continuamente
desafiaban, demostrar valentía frente disidentes. En una
ocasión, poco antes anexión, Haggard atrevió preguntar a
Shepstone si no hubiera sido mejor no anexar territorio, ya en
ese caso boers zulúes hubieran terminado matándose a
otros, así territorio hubiera caído manzana madura en
las manos Inglaterra. En única ocasión, Shepstone replicó
airadamente política hubiera causado muerte miles de
blancos, hombres, mujeres niños, lanzas zulúes, y
aseguraría guerra blancos nativos. Finalmente, esa guerra visionariamente intentó evitar, fue provocada negligente política británicos, quienes no reconocieron todo el
alcance peligro.
Poco después anexión, murió Presidente Suprema
Corte. Y aunque alguna educación formal leyes, Haggard fue
electo, primero reemplazarlo posteriormente sucesor, ya
que habían pocas personas confiables África asumir ese puesto. Como cabeza más joven ministerio, experiencia ni entrenamiento, tuvo encontrar propio camino enfrentar la
oposición abogados, corruptos muchos ellos. Además, tenía
la responsabilidad administrar bienes viudas huérfanos.
Tuvo éxito remediar algunas malas condiciones crear
orden —e incluso hizo popular. El alcance sus deberes incluía
que hiciera largos solitarios viajes, junto Kotze, juez 27 años
de edad, al interior territorio, tenía estar presente, testigo, ejecuciones.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 21
En otoño 1868, nuevo Alto Comisionado inglés,
Sir Bartle Frere, declaró guerra zulúes, Haggard unió las
tropas —sin experiencia previa combate— convirtió en
Teniente Estado Mayor. Sin embargo, él veía declaración de
guerra error, cometido falta familiaridad este
político situación, quien apenas había llegado África, procedente India. El servicio militar, todos sus peligros, deleitaba Haggard. Cuando Inglaterra envió tropas regulares adicionales,
el regimiento Haggard soldados voluntarios fue licenciado. Entonces tomó aparentemente loca decisión: renunció posición gobierno y, junto amigo, adquirió granja de
avestruces Newcastle, Natal. Sin embargo, si hubiera permanecido Pretoria, hubiera tenido resistir, dos años después, el
sangriento sitio boers, hubiera perdido posición condiciones más difíciles.
Pero primero, regresó Inglaterra, esposó amiga
de hermana, Louisa Margitson. Él decía fue acto más
sabio mejor vida. Estaba lleno admiración habilidades valentía esposa, durante peligrosos tiempos en
África, regresaron plantar maíz granja, elevar
avestruces —algo nuevo África— cultivar heno. Adicionalmente, hornearon baldosas operaron primer molino movido máquina vapor. Como característica tipo intuitivo, él emprendió
muchas cosas vez, boers estaban sorprendidos ver ambos activos trabajando cada proyecto.
Mientras tanto, Transvaal estaba abierta revuelta, incluso en
Natal sentía siempre rodeado peligro. Las tropas inglesas
habían sufrido algunas derrotas sangrientas cercanías granja Haggard. Y Comisionado Real estaba hospedado su
casa, devolución Transvaal boers fue firmada techo.
Fue entonces atestiguó éxodo Transvaal ingleses y
de granjeros holandeses anglófilos. También vio toda miseria
que le había traído nativos falla gobierno británico. Es aquí
que creencia apasionada responsabilidad Imperio Británico quedó profundamente arraigada. Posteriormente, menudo todo
corazón incluso contra, él sostendría responsabilidad.
El curso tomó Partido Conservador Inglaterra fue débil
y peligroso colonias africanas. Esto influyó decisión de
Haggard regresar Inglaterra familia, donde, siendo ahora

22 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
un padre dos pequeños hijos, apenas recursos suficientes,
tendría empezar nuevo. Dejar África fue difícil, sobretodo por
tener separarse caballo fiel sirviente Masooku, quien
le había salvado vida varias ocasiones. En The Witch’s Head, encontramos palabras Masooku despedida: “Sólo palabras, mi padre, no volveré importunar tus oídos, pues mi voz se
silenciará siempre ti. Cuando llegue tu tiempo morir te
vayas al Cielo, dicen blancos, cuando, entonces, recuperes
la visión vuelvas ser hombre, voltea grita fuerte voz, ‘Masooku, hijo Ingolura, tribu Maguilisini, ¿dónde estás,
oh mi perro? ¡Ven sírveme!’ Y si yo vivo, escucharé tu voz el
sonido tu garganta, moriré poder ir ti; si, ya estoy muerto, yo estaré tu lado pronto me llames”.20
Treinta tres años después, Haggard visitó colonias
africanas Corona, calidad Comisionado Real, viejo Masooku apareció frente hotel Pretoria, servirle nuevo.
África fue Haggard la gran experiencia. Ahí encontró Naturaleza primitiva, no alterada, estaba día Creación.
Ahí encontró espacio desarrollar sus fortalezas aptitudes, y
ahí aprendió tratar efectivamente realidad. Se experimentó a
sí mismo hombre hombres, estableció relaciones
amistosas duraderas. Tuvo enfrentar peligros llevar cabo responsabilidades. En África él compartió excesos imperio. Fue
llevado batalla al poder, intoxicación imperio, pero no
permaneció ciego seguidor. Vio errores habían
cometido expresó sus opiniones críticas. Debido hizo impopular muchos. Él sintió gran responsabilidad gobernantes tienen tribus sometidas, tuvo grandes reservas
acerca políticas largo alcance.
De regreso Inglaterra, Haggard tuvo recuperarse escolaridad pasar exámenes griego, latín historia, manera de
ser admitido escuela leyes. Hizo todos estudios preparatorios casa. Ahora aprendía fácil rápidamente, trabajaba incansable. Mientras tanto escribió primer libro, Cetewayo
and his White Neighbours [Cetewayo sus vecinos blancos], trataba sus experiencias tierra zulúes, Transvaal, Natal. El
libro atrajo atención Lord Carnarvon, quien aquel tiempo era
el Secretario Colonias, Lord Randolph Churchill. Éste último
20
L. R. Haggard, The Cloak, 218.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 23
era crítico política colonias, desarrollos
posteriores probaron sus oscuras profecías eran correctas.
A 27 años edad escribió primer novela, Angela, Dawn
[Amanecer], después haber visto iglesia hermosa simpática dama, quien él esposa decidieron convertirla heroína
de novela. Su esposa pronto abandonó tarea, pero Haggard
esta decisión comenzó vida trabajo literario. Ya África había
llenado varios diarios notas, había escrito algunos artículos para
periódicos. Pero ahora, estaba nuevo confinado banca de
escuela, restringido finanzas vida insular clase media, más íntimo Ser llamaba insistentemente expresarse. La
hermosa, gentil triste dama iglesia convirtió símbolo
del alma, quien él ahora quería dedicar atención.
Sus primeros intentos escribir novelas son reflexiones su
vida anterior. Viendo retrospectivamente fase vida,
él rehace manera resolverla, entenderla, crecer más
allá ésta. Dawn, él mismo describe poco humorística,
una novela victoriana vieja moda, trata obviamente conflictos
de juventud, puestos blanco negro. Revela sus resentimientos padre hermanos, sus propios lados oscuros,
y incontrolada desesperación pérdida primer gran
amor. Desde punto vista psicológico, este libro debe ser visto
como intento tratar sombra.21
También siguiente novela, The Witch’s Head, encontramos al
ánima primer plano.22 Aquí primer amor (a quien Haggard nombra Lilith autobiografía) Eve, mientras primera novela, Dawn, mujeres fueron nombradas nombres cristianos
idealizados, Maria Angela. Eve tiene oscura inteligente hermana, talentos artísticos, quien celosa interfiere planes los
amantes. Así, encontramos proyección ánima ha sido dividida sana, terrenal maternal figura, otra celosa intrigante figura, además capaz portar valores artísticos espirituales.
En novela, Eve pesca cementerio —parcialmente sumergido mar— antiguo cofre contiene cabeza momificada
21
La primera estación (en viaje mismo) lleva experiencia sombra, que
simboliza nuestro otro lado, nuestro hermano oscuro, invisiblemente parte inseparable de
nuestra completud. Jolande Jacobi, Die Psychologie von C.G. Jung (1959), 165; edición inglés:
The Psychology of C.G. Jung, trans. R. Manheim (New Haven: Yale University Press, 1959).
22
Por término ánima Jung entiende alma femenina hombre. Ver Nota 10 su
contexto, discute complejo materno Rider, y ver también, Jung, GW 7, §§297 ff.

24 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
bruja irlandesa. Detrás dos jóvenes mujeres aparece imagen arquetípica femenino. Esta proyección tipo bruja pertenece hundida distorsionada diosa. En novela, la
cabeza bruja afecta curso eventos manera catastrófica. Su presencia causa pensamientos oscuros malvados,
ocultos profundo alma, hagan realidad. Es, hecho, una
de funciones ánima, empujar al hombre, bien mal,
hacia acción.
La cabeza bruja, espíritu femenino, naturaleza demónica, surge mar, decir, inconsciente colectivo. Es reacción
en racionalismo espíritu tiempos, determinado
patriarcalmente. Aquello Renacimiento Céltico asoció la
gentileza renacimiento nacional, revela aquí faceta distinta. Este
cambio tiene validez no sólo Haggard, toda cultura
occidental. El demasiado convencional concepto victoriano mujer reclama atención, inicialmente expresa sí mismo la
forma negativa bruja, quien propaga destrucción. Cuando arquetipo emerge inconsciente, menudo revela primero su
lado negativo destructivo, continúa así, menos consciencia
imperante confronte hostilidad. Con frecuencia requiere de
extensos diálogos conscientes antes tipo arquetipo parezca cambiar, pueda ser asimilado forma positiva través de
nuestra consciencia. Haggard comenzó intensas discusiones o
diálogos sus novelas. Sin embargo, si arquetipo confronta egos
débiles, toma masas, sucedió Alemania Nazi, puede
ser asimilado forma negativa, tanto destructiva. En toda
nación, suma importancia tantos individuos sea posible lleguen hacerse conscientes arquetipo latente su
inconsciente, combata aspecto negativo.
En primera novela Haggard, Dawn, débil héroe, Philip,
pierde herencia intrigante primo. Philip intenta entonces
recuperar le pertenece, ofreciendo propia hija al antagonista (psicológicamente, sombra), después cual perro la
hija (el instinto) mata al mentiroso. En muerte primo, había sido favorecido padre, podemos reconocer tema fratricidio. Este motivo retoma nuevo The Witch’s Head, donde
el héroe mata duelo al primo, quien había apropiado derecho herencia. Haggard tenía primero superar sus favorecidos hermanos mayores, antes pudiera esperar descubrir su

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 25
propia personalidad. Después larga lucha, después un
largo período expiación sufrimiento, héroe finalmente obtiene
su herencia título. Al darle forma problema interior través de
la escritura, Haggard logró superar resentimiento. Posteriormente,
en vida obtuvo posesiones títulos través sus esfuerzos.
En The Witch’s Head, Ernest Kershaw, héroe solar, no solo.
El perro, resolvió dilema primera novela, reemplazado
ahora amigo humano, torpe, bonachón confiable compañero, gran fuerza, quien remotamente semeja Enkidu, el
compañero bestial héroe solar Gilgamesh. Este amigo, cambia gradualmente transcurso novela cazador granjero. Él representa, forma sombra (codicioso, envidioso, víctima sus
humores), función inferior Haggard, torpe inmanejable
sensación. Ahora sombra ya no interfiere más propósitos del
héroe solar (es decir, función primaria, intuición), fue
el caso primera novela. La función inferior ha cambiado perro
a cazador. Como tal, él orientado naturaleza; después,
como granjero, toma papel cultivar tierra. Así, sombra amigo recapitula paso evolución humanidad, transición
entre cazador nómada cultivador tierra. Esta transformación ocurre propia vida Haggard, él deja servicio
gubernamental África convierte granjero.
Después pérdida amada, héroe —que representa la
función primaria, intuición, tanto al ego— arroja a
sí mismo salvajes aventuras. Sin embargo, amigo, quien representa sensación, no abandona. Al final él golpeado Iluminación. Sabemos, Martin Luther, este ser golpeado la
Iluminación, experiencia vocación. Como resultado, héroe enceguece. Ernest Kershaw ahora persona marcada, que
contempla interior, finalmente casa valiente confiable amiga amada. Ella no ánima, ni hermosa; pero
es persona pensamiento claro, prudente, bien adaptada, fraternal. Con imágenes, Haggard relaciona trabaja otro
segmento propia vida. El héroe, quien ciego forzado a
ver dentro sí mismo, representa intuición introvertida, ahora, después todo tipo aventuras mundo exterior, torna genuino objetivo —la contemplación imágenes interiores.
Eve / Lilith, perdida amada, ahora convierte puente mundo subjetivo, realidad espiritual interior; ella

26 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
se convierte ánima interior, quien Dorothy, esposa,
representa mundo exterior.
Es entonces consistente siguiente novela, King Solomon’s Mines [Las minas Rey Salomón], intuición Haggard
se tornara riqueza inconsciente. Esto último representa Sudáfrica, sus minas oro diamantes, historia
en supuestamente regresa al tiempo Rey Salomón. Así,
África, naturaleza virgen oscuro pasado, convierte
para Haggard tesoro inconsciente colectivo. Los tres hombres, busca aventuras, regresan sólo cuantas gemas valiosas. Aunque descubrimiento suficientemente precioso
para ellos puedan vivir éste indefinidamente.
De manera semejante, mismo Haggard, literalmente, vivió los
tesoros vinculaban África inconsciente. Le permitieron escribir cerca cincuenta novelas, ganó suficiente
dinero dar soporte amplia familia, regresar servir su
país ser pagado. En todo esto, vio expuesto restricciones exteriores, pues después pasar exámenes abogacía, dio
cuenta no había futuro él profesión legal. En un
tiempo, había tenido esperanza llegar ser juez respetado.
Pero, mientras escuchaba, durante juicio, argumento abogado defensor, otro abogado reconoció le preguntó: “¿Es usted el
Rider Haggard escribió King Solomon’s Mines? ¿Qué hace usted
aquí? ¿Qué hace Corte?” Alguien Inglaterra nunca confiaría
en escritor aventuras pudiera tener conocimiento real,
sólido científico. El mismo Haggard compartía opinión despectiva
de compatriota carrera literaria; así no había otra cosa
que hacer seguir escribiendo, ceder necesidad dar forma
a sus imágenes interiores. En ese momento, silenciosamente esperaba
convertirse poeta inmortal. Pero fue desviado este propósito
por poder imágenes interiores trataba dar forma.
De hecho, al final hizo famoso, no poeta, sino, más bien indirectamente, intérprete arquetipos, mediador inconsciente, problemas emergentes tiempo.
King Solomon’s Mines fue seguida Allan Quatermain. En el
prefacio, encontramos Allan afligido muerte único
hijo. El autor dedicó este libro propio hijo pequeño. Así, como
una trágica anticipación, escribió él lamento previo, porque
el destino le quitó Haggard único hijo, seis años después.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 27
Los mismos tres hombres, quienes King Solomon’s Mines habían ido busca diamantes, Allan Quatermain penetraron al
interior África, al distante reino dos diosas blancas. El héroe, Sir Harry, quien tiene primer nombre Haggard, también
de ascendencia danesa, tanto genuino ancestro héroe. Él
gana mano reina, lucha otra. Aunque
como príncipe consorte padre pequeño hijo, encuentra a
sí mismo atrapado África. No puede regresar distante oscuro reino inconsciente. Hay vieja leyenda familia las
dos reinas: ancestros le fue dada tarea unir dos escaleras abiertas medio construcción. La solución este
problema le fue dada bella mujer sueño. Encontramos
aquí despertar presentimiento. La verdadera tarea puentear contraste representado dos reinas, ánima quien
tiene llave solución.
El siguiente libro, Jess, comienza así.23 John, héroe, encuentra dos mujeres, pero vez incapaz escoger ellas.
Al principio, ve llamado atractiva, extrovertida, Bessie.
Pero Jess, más madura dotada mentalmente, ejerce él una
fascinación igual. Así, espera casarse Bessie perder Jess, y
que Jess eventualmente pudiera vivir ellos. “No daba cuenta
de qué tanta proporción sus pensamientos diarios ocupaban de
esta chica ojos oscuros, cuán completamente personalidad
lo ensombrecía. Él sólo sabía ella tenía habilidad hacerlo
sentir completamente feliz compañía. Cuando él le hablaba, o
incluso sentado silencio junto ella, daba cuenta sensación tranquilidad confianza, él nunca había experimentado compañía mujer. Era sombra esa total simpatía
y perfecto acuerdo, signo seguro presencia más alta
forma afecto, que, acompaña pasión hombres y
mujeres… eleva casi encima nivel tierra. Porque el
amor existe esa simpatía, ya sea madre hijo, esposo y
esposa, aquellos que, aunque deseen, no tienen esperanza
de relación, amor no muere, perdurará la
noche Tiempos haya devorado todas cosas”.
23
Jess libros más gustados Haggard. Se desarrolla al comienzo guerra boers, lado ingleses; embargo, fue bien visto boers le
podía encontrar incluso sus trincheras.

28 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Sin embargo, al final cede pasión Jess. Le confiesa su
amor, ella hubiera rendido éste, pero le recuerda: “Tú olvidas
que te casarás Bessie”.24
La encendida flama realidad viene Jess, más bien, un
espíritu sopla viento impulsa. Y sus ojos tienen
una intensidad casi espiritual. Un viento espiritual, pneuma, afecta
a mujer, así, despertado ánimus, despierta alma, ánima,
dentro hombre. El espíritu, dice Haggard, fue suscitado las
conversaciones altamente educado hombre había sostenido
con mujer no estudiada, pero realmente talentosa.
En momento Jess tomada sus sentimientos, se
encontraba sentada solitario valle, arbusto flor, junto cueva. Los mismos detalles reaparecen She. Un rayo cae
sobre antigua torre hecha piedras tallar, colapsa en
una pila humeante. Ésta primera forma natural columna
de fuego, fuego vida, She convierte símbolo
central, arquetípico. Jess siente propia vida quedaría sólo
como pila humeante, columna piedras destruida por
el rayo, si le robara novio hermana.25
En Jess, ánimus, espíritu masculino mujer, despertado, éste vez despierta ánima hombre, alma femenina. El contacto dos figuras suprapersonales26 es
experimentado rayo, erupción poder cósmico,
como peligro fuego destructivo.
Jess John renuncian amor, sacrificándolo consideración
hacia Bessie. No podían concebir cómo fidelidad Bessie pudiera haber sido armonizada fidelidad otro, dada la
realidad interior sus sentimientos.
Sin embargo, sacrificio poderosos sentimientos no resuelve conflicto; más bien, conflicto agudiza. Jess John sabían renuncia era básicamente mentira.27 Es significante
que, justo después este libro, cual Haggard habla supresión forzada sentimientos, sintiera obligado escribir
una novela mujer inmortal, amor inmortal. Jess
dice amor, Piedra Filósofos: difícil
24
H. R. Haggard, Jess (1887), I: 265-66.
25
Ibid., 272.
26
Jung, GW 9, ii, §20.
27
H. R. Haggard, Jess (1887), I: 886: “Pero era mentira, ambos sabían que
era mentira”.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 29
encontrarla; pero vez encontrada, convierte todo oro. El
amor sacrificado es, entonces, igual Piedra perdida. Por esto, el
siguiente libro, She, debe tratar búsqueda vida perdida y
del amor perdido.
Haggard escribió King’s Solomon Mines, Allan Quatermain, Jess y
She, año 3 meses. Al mismo tiempo continuaba sus estudios leyes, ocupaba familia granja esposa.
Cuando terminó She, sus ojos nervios le fallaron. Así, abismo
cercano preveía Jess, llegó She, vida del
propio Haggard. Al expresar She sus conflictos personales interiores, descripción problemas impersonales validez
universal, Haggard iluminó intensamente trasfondo historia
moderna. Durante este periodo, intuición alcanzó cima de
visión futuro.
No sólo maduró, volvió contemporáneo, comprometido presente voluntad construir futuro. Sin embargo, interpretación completa fantasía, lo
desconcertó toda vida, dio siglo siguiente. Pues siglo siguiente, central psicología, fue C.G. Jung quien
explicó al ánima imagen alma, al Sí-mismo una
suprapersonal totalidad humana.
Como éxito literario, She fue cúspide vida Haggard. Nos queda ver qué vino él años siguientes.
Después publicación She, Haggard hizo viaje Egipto.
Desde niñez había sentido atraído ese país, leer todo
lo encontraba acerca éste. De hecho, durante tiempo
intentó escribir novela titulada Cleopatra.
En ocasión, amigo creía reencarnación le trajo
una lista sus anteriores encarnaciones. Dos veces, decía, había
vivido Egipto, alrededor año 4,000 a.C., posteriormente
como faraones menores. Su tercera encarnación fue, presumiblemente, normando siglo vii. Aunque le causó gracia, pesar sus convicciones cristianas, él creía la
reencarnación. Haggard admitía haber tenido predilección los
normandos épocas épicas, pero explicaba base su
ascendencia danesa. Y pesar no saber ningún ancestro egipcio, le sorprendía sentirse más casa antiguos egipcios que
con Inglaterra contemporánea. Haggard había dicho: “Me puedo
transportar mí mismo pensamientos sentimientos los

30 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
egipcios antiguos comprender teología; venero Isis siempre
me siento tentado inclinarme Luna”. También sentía un
profundo respeto frente dioses nórdicos Thor Wotan. Y añadía que, similarmente, tenía gran simpatía nativos africanos, habiendo estado siempre bien ellos, especialmente
con zulúes, tanto era probable amigo inclinación mística había olvidado poner encarnación zulú lista.
Brugsch Bay le mostró Museo Boulak Egipto. También visitó
algunas excavaciones, cerca pirámides Gizah, periodo
pre-momificación. En Tebas visitó templo cámara funeraria
Real. Aquí, durante visita tumba, vez más casi pierde la
vida. Una grandes cuevas había sido descubiertas cerca Asuán, se
introdujo arrastrándose través pequeña apertura —la arena
llegaba casi parte superior entrada— al interior de cámaras funerarias. Aquí encontró cientos esqueletos junto al
sarcófago pintado, perteneciente mujer noble. Haggard recordó
entonces Asuán había experimentado epidemia tipo plaga
cerca tiempo nacimiento Cristo, alguien podría haber
abierto este cementerio deshacerse innumerables muertos,
lo más pronto posible. Habiendo escuchado gérmenes tales
plagas podrían permanecer virulentos tiempo, Haggard
dijo sus compañeros, estaban fuera cámara, saldría inmediatamente. Comenzó arrastrarse, pero eco voz había
puesto arena movimiento. De cada grieta comenzaba caer arena él. Haggard dio cuenta podría quedar completamente
sepultado segundos. Sólo usando todas sus fuerzas, último instante, fue pudo escapar. Él describe experiencia Ivory Child
[Niño Marfil], pero le da final trágico.
Otro episodio estremeció Haggard, narró, es
el descrito Queen of the Dawn [Reina amanecer]. Aquí de
sus compañeros imprudentemente había trepado cima de
una pirámide. Durante descenso le entró gran vértigo tuvo
que colgarse precariamente empinado muro, pronto
apareció Sheik Pirámides rescató, decir sola palabra. Durante segundo viaje Egipto, Haggard, junto su
guía explorador, fue primeros entrar cámara funeraria Nefertari, esposa Ramsés II.
Durante regreso, Haggard aprendió She le había hecho famoso. Casi todos barco estaban leyendo She King Solomon’s

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 31
Mines. Fue esa época comenzó escribir Cleopatra, dedicando libro madre, quien siempre había mostrado profundo
interés maravillas Egipto. Fue ese tiempo que
Haggard amigo, Andrew Lang, periodista escritor cuentos maravillosos, compraron par anillos iguales, probablemente habían pertenecido reina Teje [Tiye] Nefertiti.
En 1888 visitó Islandia llevó él Sagas Islándicas. Viajó
extensamente esas famosas solitarias regiones, aquel entonces eran rara vez visitadas extranjeros. De regresó una
vieja goleta usaba transportar ponis. Por sobrecarga y
el terrible temporal muchos ponis murieron. En cierto punto
el barco tocó tierra isla remota, pero tuvo continuar el
viaje, pesar intensa niebla, pues no había comida disponible
para caballos. Poco después barco pegó algunas
rocas, descubrieron botes salvavidas estaban mal estado no eran utilidad. Finalmente Haggard avistó embarcación pesca isla, no aproximaba debido rocas y
el fuerte oleaje. Le preguntó al capitán si sería conveniente llamar a
gritos embarcación, esperar ayuda, “Sí, Mr. Haggard,
¡haga todo pueda salvarse!”. En ese momento él dio
cuenta inminente peligro, logró, poderosa voz, llamar atención gente embarcación pesca. Estos se
aproximaron salvaron pasajeros barco hundía, llevándolos isla. Mientras tanto, habitantes habían
congregado; ellos estaba maestro escuela, quien vino
hacia Haggard, quitó sombrero, inclinó cortésmente, el
mejor acento escocés le dijo: “¿No usted autor She? Estoy
muy complacido conocerlo”.28
En 1889 Haggard escribió Nada the Lily [Nada Azucena], la
historia pueblo agonizante. Aquí él narra acerca zulúes,
sus luchas sus chamanes. El prefacio memoria viejo amigo mentor, Sir Theophilus Shepstone. Fue escenas de
Nada the Lily la llevó Kipling escribir sus cuentos lobos.
En 1891 visitó México, acompañado esposa. Intentó escribir
sobre Moctezuma, buscar, junto amigo, tesoro oculto de
Cuauhtémoc, aventura sólo alguien tipo intuición habría
considerado. Cuando al iniciar viaje despidió hijo, tuvo el
extraño sentimiento nunca volvería ver. Convencido que
28
H. R. Haggard, Days of My Life, 292.

32 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
podría no regresar este viaje, puso todos sus papeles orden.
Mientras viajaba, presentimientos le venían más más fuertemente, recibió noticia fallecimiento hijo único. Nunca repuso pérdida. Aún veinte años después él pensaba a
diario ese hijo —a menudo cada hora. En último viaje Egipto, poco antes propia muerte, adivino egipcio le preguntó:
“¿Qué todo acerca hijo quien piensas constantemente?”.
La búsqueda tesoro través interior México estuvo
plagada aventuras peligros. Esto, adicionalmente aflicción
por hijo, afectó salud física mental. Sólo nació su
tercer hija fue él mejoró.
De regreso casa, menudo le fatigaba vida granjero acomodado autor. Anhelaba mayor más útil actividad, hubiera
preferido escribir acerca temas más útiles. Pero hacerlo no le hubiera permitido sostener familia. Finalmente, insatisfacción
interior disipó sueño, repentino visionario. Aquí Haggard
se encontraba Más Allá, vio lejanas montañas, lago
sagrado río, —como Nilo— inundaba tierra periódicamente, daba infinidad frutos. El río eventualmente alcanzaba la
planicie ciudad blanca, palacios domos. Aunque guía
no llevó ahí. Del Este, luz sombras iluminaba cielo todo camino guardianes dorados cima unas
rocas distantes. Por noche, ese cielo estaba cubierto estrellas
brillando todos colores. Al frente había casa, al centro de
un jardín lleno flores, entraban salían todos aquellos los
que él amaba había amado. Entonces vio sí mismo joven,
en ropaje blanco, sentado frente escritorio. Esta imagen llenó
de horror, pues sintió era Purgatorio, al cual había sido
condenado escribir cuentos fantasiosos eternidad.
“¿Qué estoy haciendo aquí?” le preguntó al guía, quien estaba junto
a él, semblante sereno. “Estas escribiendo historia un
mundo, vez historia mundo”. En este punto, Rider suspiró
de alivio despertó.
Los libros Haggard contienen más historia podría esperar inicio, más sentido. Él experimentó importantes segmentos historia Imperio Británico, escribió
sobre extraordinaria claridad, siempre esforzándose tener entrevistas personales testimoniaron tierra zulú. Y
los jóvenes cambiarían historia posterior leyeron entusiastas

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 33
sus novelas aventuras.29 Finalmente, él exploró amplitud inconsciente, tanto puso muchos lectores contacto capa germinal historia futura. Estaba convencido
de fantasía tenía propio tipo perspicacias. Haggard con
frecuencia describe lugares, personas sus destinos, creyendo era
pura invención, descubriendo después algunas cosas habían ocurrido realmente, incluso detalles menores, ya fuera
antes o, ocasiones, tiempo después haberlas escrito.
En Maiwa’s Revenge [La venganza Maiwa], Haggard da, por
ejemplo, descripción detallada huida Allan Quatermain
ante persecución salvajes, alcanzan justo trata de
escalar empinado peñasco sujetan fuertemente pierna.
Allan dispara cerca pierna, ellos, logra liberarse. Pocos
años después, hombre inglés vino casa Haggard. Había venido Norfolk Londres, saber cómo Haggard había escuchado todos detalles huida salvajes, dado él
jamás le había dicho ninguna alma acerca esto. Haggard estaba
convencido experiencia este inglés aventura la
novela correspondían punto punto.
En The Way of the Spirit [El Camino Espíritu], cuento el
Egipto moderno, Haggard inventa cinco músicos nativos, quienes
llama los trovadores errantes. Tres tocaban flauta, dos tenían tambores. Rupert Ullershaw, héroe, encontró tres veces desierto Sudán, aunque nunca pudo hablar ellos. Ellos
aparecían desaparecían. Su música melancólica siempre era, para
Rupert, presagio percance. Todo era pura invención.
Haggard jamás había escuchado leído había tales apariciones
fantasmagóricas desierto. Él escribió The Way of the Spirit en
1905. En 1909 recibió, Sir Gaston Maspero, últimas Notes de
Voyage [Notas viaje] descubrió este pasaje: “¿Acaso están relacionados cuatro cuatro demonios, dos tocan flauta dos tamborín, esas áreas merodean desierto?
Tocan viajeros vienen solos, invariablemente un
mal agüero encontrarlos”. Maspero había logrado extraer leyenda nativos, pero grandes dificultades. En autobiografía,
Haggard hace notar Maspero menciona cuatro tales demonios, mientras él había creado cinco.30
29
Por ejemplo, Winston Churchill.
30
H. R. Haggard, Days of My Life, II: 96.

34 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
La idea siguiente libro, Joan Haste, viene Haggard mientras
visitaba antigua iglesia Suffolk. Un día, conocido visitó,
después leer libro, hacerle saber cierta familia “B.”
no iba estar contenta éste. Evidentemente, episodios historia familiar, ellos rara vez hablaban, tenía un
paralelo historia Joan Haste. El conocido sentía incómodo, pues dicha familia podría asumir él había divulgado historia, misma le habían narrado confianza. Resultaba las
tumbas familia “B.” estaban justamente cementerio el
que Haggard había sido tomado idea este libro, familiares poseían mayoría tierras aledañas.31
Estos son sólo algunas muchas situaciones muestran el
talento intuitivo Haggard. Episodios similares han contado en
relación otros escritores historias aventuras.
En años precedieron 1900, Haggard veces estaba activo,
políticamente negocios, Londres. Fue nombrado miembro Parlamento, aunque después haber fallado, cuantos votos, primera reelección, ya no quedó suficiente dinero
para segundo intento. Fue probablemente notable visión
progresiva interfirió tuviera éxito política. Estaba favor servicio militar obligatorio general, pensiones los
ancianos, soporte activo agricultura parte industria. Estaba favor reformas al campo, reubicar
a parte proletariado industrial áreas metropolitanas el
campo. Sin éxito reelecciones, intentó entonces, junto un
socio no confiable, algunos asuntos financieros, cuales afortunadamente fue capaz liberarse. Fue presidente consejo comunitario asociación escritores.
Él dedicó muchos años estudiar intensamente Inglaterra rural. Después viajes informativos, duraban varios meses, compuso detallado reporte condiciones agrícolas 27
condados ingleses, poniendo al descubierto condiciones deplorables.
Posteriormente, escribió reporte similar Dinamarca, donde
encontró soluciones consideraba apropiadas Inglaterra —por ejemplo, reforma agrícola dotaba tierras a
pequeños granjeros, quienes ayudarían sí. Su trabajo no logró esperado éxito práctico. Sin embargo, captó atención Secretario Problemas Coloniales, quien envió Haggard
31
Ibid., 103.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 35
a Estados Unidos estudiar asentamientos Salvation Army.
Esta última había hecho primer intento reubicar campo
a familias desarraigadas grandes ciudades. Este viaje le ayudó
a Haggard ganar amistad presidente Theodore Roosevelt, y
del general William Booth Salvation Army. Posteriormente fue
miembro Comisión Real estudiar erosión costas y
la reforestación. De nuevo, sus recomendaciones comisión tuvieron poco éxito, debido estructura prevaleciente partidos. Finalmente, esfuerzos Haggard generosa dedicación
al bienestar país fueron reconocidos. A mitad noche de
invierno, sorpresa, le llegó noticia había sido elevado al rango Sir. Le fue más placentera noticia había
sido elegido servir Comisión Real Dominios. Junto otros cuatro ingleses, visitó posesiones ultramar la
Corona, obtuvo información relación al comercio otros asuntos eran relevantes Inglaterra Corona.
Aquí termina autobiografía Haggard. En 1951, su
hija menor, Lilias, publicó biografía continúa historia y
transmite imagen directa vívida personalidad Rider.
Lilias fue hija nació poco después muerte pequeño Jack. Desde esa tragedia, Haggard estaba siempre preocupado sus hijos, sobreprotegía. En sus viajes sufría de
nostalgia hogar miedo familia. Lilias heredó talento literario padre. Al parecer ella era, ciertos aspectos, más
cercana él incluso propia esposa. De hecho, esposa, como
resultado extrema prudencia, menudo operaba una
fuerza contrabalanceo Haggard. Era Lilias quien Haggard
confesaba sus nuevas ideas. En sus últimos años, ella asumió gran
medida papel ánima.
Entre 1912-1913 Haggard viajó India, reunió con
los Comisionados Reales, quienes fue visitar Australia Nueva
Zelanda. En 1914, acompañado esposa Lilias, él fue con
la Comisión Sudáfrica. En Pretoria fue recibido calurosamente, no
sólo ingleses boers. Él encontró con
viejos amigos sintió rejuvenecido. Recorrió todo país incluso llegó Rodesia, visitó fabulosas ruinas abandonada ciudad Zimbabue. Fue aquí, gran sorpresa, el
curador le reclamó haber difundido numerosas observaciones
erróneas acerca ciudad, hecho él sabía absolutamente

36 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
nada acerca ruinas, al momento escribir She King’s
Solomon Mines.
Fue presentado jefes zulúes el hijo Sompseu (como
el hijo Shepstone), fue recibido entusiastamente ellos. Así,
el poder nombre Shepstone continuaría segunda tercera generación. Haggard escuchó sus quejas escribió reporte al
Gobierno, llamado urgente Inglaterra ayudara sus
súbditos color, educara tomara consciencia sus necesidades. Señaló sólo forma ellos podrían llegar ser miembros importantes Commonwealth, vez eventualmente
tomaran venganza todos maltratos habían soportado por
muchas generaciones.
Entre julio agosto 1914, Comisión visitó Canadá. Debido al
inicio Primera Guerra Mundial, comisionados no dieron ninguna conferencia. Aunque presentes pidieron escuchar Haggard.
Finalmente, solicitud Presidente Comisión, Haggard levantó dio memorable discurso espontáneo, señalando audiencia gravedad situación responsabilidad todos cada
uno ciudadanos.
A regreso Inglaterra, él levantó voz alerta prepararse posibles tiempos escasez alimentos, pero tantas veces antes, nadie escuchó. Se ofreció hacer servicio público,
pero inicio fue rechazado. Aunque 1916 le solicitó consiguiera permiso Dominios reubicar soldados retirados y
sus familias. A pesar salud deteriorada tener pagar todos gastos viaje, él partió viajó través océanos infestados
de minas. En todo lugar al fue, primero encontró rechazo, si no
enemistad; pero gracias personalidad, prestigio sus conexiones, logró influenciar varios gobiernos. Por aquel tiempo, Canadá
nombró sus montañas Mount Sir Rider [Montaña Sir
Rider], sus glaciares Haggard Glacier [Glaciar Haggard], a
lo respondió proverbio profeta propia tierra.
Él perdió fortuna durante guerra, vio obligado vender
su granja escribir otras novelas poder financiar finca de
campo esposa. Cuando terminaron años guerra, parecía Haggard había encontrado remanso paz. Las
depresiones había sufrido periódicamente, causa sí mismo y
del Imperio, terminaron al fin. Recobró buen humor, gusto por
la vida sociabilidad.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 37
Muchos sus amigos habían muerto, pero él había hecho un
nuevo amigo Ronald Ross, descubridor causa malaria. Una vez más visitó Egipto, sintió más gusto incluso propio país, cuya historia conocía mejor su
propia nación. Cuando murió, 1925, edad 69 años, dice
que yerno, persona bastante sobria, exclamó: “¡Por Dios, un
antiguo faraón!”.
El último libro apareció vida Haggard Queen of the
Dawn, cuyo título refiere al primera novela, Dawn. Es una
de sus pocas novelas contrastes parecen temporalmente reconciliados. Al nacer princesa egipcia, Nefra, dos diosas, Isis
y Hathor, aparecen hadas benevolentes. En oculta discreción
de pirámides, Nefra educada viejo hombre sabio, para
que convierta sacerdotisa Isis y, simultáneamente, sucesora trono. Esas son sus tareas interior exterior. El Sheik las
Pirámides le enseña escalarlas. Un día ella observada el
príncipe Khian, quien representación padre, Apepi, solicita
su mano matrimonio. Él ve aparecer, espíritu la
cima pirámide, acompañada Sheik sus dos hermanos.
Después mucho, batallas prolongadas, Nefra, heredera del
Alto Egipto, casa, no viejo faraón Apepi, amante, príncipe Khian. Esto unifica dos reinos, Alto Bajo
Egipto. Nefra misma, Reina Amanecer, símbolo la
unión sabiduría belleza, espíritu naturaleza. Ella trae consigo breve periodo paz, seguido, después muerte, la
desintegración reinado.
En Allan and the Ice Gods [Allan dioses hielo] hombre
le dice al ánima: “En todo grupo, alguien camina más rápido los
otros”. Ella responde, “En caso, pronto él encontrará solo”.
“No”, dice hombre, “él debe regresar poder guiar otros”.
A mujer responde, “Pero entonces noche cubrirá antes alcancen cima”. Y él, “Cuando alguien llega solo la
cima, ¿qué puede hacer él sí mismo?”. Y ahora ánima responde, “Él puede ver planicies frente sí, morir. Es suficiente con
haber sido primero ver nuevo; día sus huesos serán encontrados aquellos siguen sus pasos”.32
32
H. R. Haggard, Allan and the Ice-Gods: A Tale of Beginnings, ed. R. and D. Menville
(Tauchnitz: Reginald Ayer Co., 1976), 188.

38 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Aquí encontramos profundo respeto ético Haggard por
aquellos son débiles; pero vemos cómo ha apresurado
a adelantarse intuición, lograr poner pie nuevas
planicies visualiza.
Su último discurso trata imaginación. En éste, él mencionó
que espíritu humano le parecía esos icebergs Ártico, que
esconden cuatro quintas partes agua, fueron esas fuerzas ocultas espíritu ligaron visible invisible, y
que eran capaces escuchar suave voz infinito. La imaginación, dijo, ha sido fuente origen todos grandes descubrimientos científicos, ingleses inclinaban, propio
detrimento, subestimar imaginación. Imaginación significa visión, visión ausente, gente deteriora.33 Haggard
termina autobiografía palabras: “Una bendición, la
infancia vejez, ha sido derramada mí extraña abundancia cae extiende incontables peculiares tesoros amor humano —de diversos grados formas—, cuyo
sólo amor, presente ya ido, han hecho mi vida valioso
de vivir. Pero si todo cesa olvida al borde tumba, entonces
no vale pena vivir vida. Tal, embargo, no mi destino”.
Haggard era individuo original, importante, captaba la
atención gente áreas rurales, Londres.
Durante sus viajes Corona, era excepcionalmente bien recibido sus habilidades oratoria, buen humor, exuberancia infantil, no sólo sus compañeros comisionados, sino
también gente países visitaba. Él conversaba con
igual soltura experiencia acerca literatura, agricultura, historia
y política. Tenía habilidad retener rápidamente enorme
cantidad información. Durante muchos años él trabajó el
Imperio, dicha responsabilidad estimaba profundamente.
Arriesgó todas sus fuerzas, salud vida tareas públicas, sin
paga menudo reconocimiento.
De siete hermanos él fue único desarrolló suficiente estabilidad largo vida, ser capaz, repetidamente, ayudar demás. A pesar susceptibilidad envidia sus
hermanos, siempre habían varios sus sobrinos comiendo su
mesa. Entre muchos otros, asistió primer amor, Lilith,
y sus hijos, ellos necesitaron.
33
H. R. Haggard, The Cloak, 277-78.

I-1. LA VIDA AVENTURERA DE RIDER HAGGARD ┤ 39
Uno viejos campesinos Norfolk le dijo ocasión a
Lilias, “Cuando tu padre hace lectura domingo iglesia, y
cuando texto habla ángeles trompetas doradas caminando gloria Dios, veo mirando texto, entonces me siento
y pienso él parece ellos, ángeles”.
El chico soñador convirtió joven sensitivo, ambicioso,
emprendedor. El intuitivo hombre joven logró, paso paso, desarrollar sensibilidad así encontrar relación multidimensional con
la realidad. Aprendió controlar temperamento salvaje, lo
había sobrepasado ocasionalmente Sudáfrica. Libremente asumió
tareas difíciles. Con cada nuevo esfuerzo él desarrolló fantasía,
que creció fino instrumento certeras perspicacias interiores. Su pensamiento hizo herramienta autoreflexión, y
para reflexionar acerca mundo acerca circunstancias que
apuntaban más allá vida. Su existencia fue vívida, llena labor productiva rica perspicacias amor. Observado el
punto vista consciente, vida estuvo dedicada ideales un
buen hombre. Observado punto vista inconsciente, su
vida estuvo dedicada ánima. Cierto, este diálogo amada
alma estuvo condicionado tiempo. Sin embargo, Carl
Spitteler Prometheus and Epimetheus [Prometeo Epimeteo], fue
capaz penetrar profundo arquetipo eterno, darle una
forma viviente. El aspecto trágico vida consistió incapacidad encontrar solución al conflicto, orientada al futuro.
Lo hace falta diálogo ánima, tanto consciente
como guía tipo realización concreta vida, finalmente provoca cambio integración personalidad
completa. Este conocimiento psicológico, activaría progreso,
no existía época. Como precursor conocimiento, él permaneció sobretodo apegado al ánima al inconsciente, tanto
no pudo integrarse sí mismo completo personalidad
consciente. Puede haber sido desarrollo incompleto Sí-mismo
lo fue base prolongada frecuente aflicción —hasta su
misma muerte— pequeño hijo. ◆

40 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 41
I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE,
DE RIDER HAGGARD
Hipótesis psicológica novela
ider Haggard comenzó escribir She 1886, terminó libro
Ren seis semanas. El manuscrito fue impresión casi correcciones. Él mismo dijo, “Recuerdo mis ideas acerca desarrollo
de acción eran bastante vagas. Mi única imagen clara era una
mujer inmortal inspirada amor inmortal. Todo demás tomó
forma alrededor figura. Y así llegó, llegó más rápido lo
que mi pobre mano podía escribir. De hecho, fue escrito resplandor blanco pasión, casi interrupciones”.34 En ocasión, esperando oficina editor, pidió papel escribió escena la
que She autoinmola fuego vida.
¿Dónde origina intensa erupción, súper presión inconsciente poderosamente fuerza camino? Esta cuestión es
respondida poema de sus amigos, Andrew Lang, que
Haggard puso al final de sus últimas ediciones.
¡She!... H.R.H.
No desolación más allá pantano arena,
en siempre febriles bosque laguna,
misteriosa Kor, tus admiradores abandonados permanecen,
con torres solitarias luna solitaria.
No Ayesha permanece —runa runa—
deletreando escrituras pueblo expulsado.
¡El mundo desencantado! ¡Pronto
enviará Europa sus espías todo territorio!
No, no Kor, cualquier lugar,
en campos ciudades mar insaciable,
los corazones abrigan amores enterrados olvidados,
o destruyen sí mismos algún decreto Divino,
o sobrepasan límites suerte.
¡Ahí —en tumbas inmortal— mora She!
34
H. R. Haggard, Days of My Life, I: 245-46.

42 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Un amor fue sepultado porque ella contradijo, dice poema, algún decreto Divino. El inconsciente responde visión
de mujer inmortal, amor inmortal. Ayesha,35 simplemente She, mujer inmortal; aunque She, quien debe ser obedecida, fue
inicialmente nombre muñeca trapo36 usada nana
para asustar Rider sus hermanos, hacerlos comportarse
bien. She, diosa, fue primero demonio armario, fobia
infantil, complejo autónomo forzó al ego obedecer. Esto describe She continuación tema The Witch’s Head.
No sólo She libro anteriormente terminado, Jess,
habla amor sepultado. Jess novela más realista, parte,
aunque carente consistencia, autobiográfica. Como ya mencionó, John quiere casarse Bessie, pero cae enamorado
de Jess, hermana, más dotada espiritualmente, novia.37 Jess
compara amor Piedra Filósofos, tanto le atribuye más alto indestructible valor. Aunque ambos, Jess John,
se sienten obligados sacrificar sus abrumadores sentimientos el
bien Bessie. Sólo dos meses después terminar este libro fue
que Haggard fue poseído visión fantástica mujer inmortal inmortal amor. Así, She trata búsqueda tesoro
perdido, sentimiento vive cuevas Kor, Ciudad
del Corazón. Ahí, más profunda África, ella vive los
muertos clama redención.
En autobiografía, Haggard evita revelar verdadero trasfondo
de historia. Sin embargo, resplandor pasión She
fue escrito nos permite suponer análogo estaba sucediendo
en propia vida ese tiempo. Es posible que, consideración a
su esposa, él sacrificó amor otra mujer, quien le significó espiritualmente. En cualquier caso, encontramos tanto Jess
como poema Andrew Lang, cuán intensamente Haggard lidiaba conflicto al momento escribió She. Su sufrir
inexpresable evocó visión mitológica She. El arquetipo él
evoca lleva atención significado traspersonal este conflicto, revelando propio destino sacrificio disfraz de
35
En Corán, Ayesha (Aisha), nombre tercera más joven esposa profeta Mahoma.
36
En primera infancia Rider, vivía armario habitación muñeca tra po inusuales atemorizantes características: botones zapato ojos, lana negra de
cabello, misteriosa sonrisa pintada cara. De niño, Rider veía muñeca un
fetiche le temía terriblemente. L. R. Haggard, The Cloak, 28.
37
H. R. Haggard, Jess, I: 265.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 43
una experiencia universal humana. En trasfondo experiencia
personal aparece imagen Eterno Femenino; emerge inconsciente hombre, forma interior, seductora, maravillosa peligrosa imagen alma.
La historia
Holly, inglés, entrar miembro colegio; pero
su amigo, Vincey, enfermo terminal, convence cambiar opinión. Vincey le pide Holly haga cargo hijo 5 años
de edad, Leo, guarde Leo viejo cofre, cumpla 25 años edad. Dentro éste hay mensaje Amenartas,
una ancestra Vincey, dirigido Leo, descendiente lejano, pidiéndole viaje África encuentre reina blanca, quien
secretamente guarda Fuego Vida. El mensaje le pedía obtuviera reina blanca secreto inmortalidad, y
que tomara venganza ella haber asesinado al esposo de
Amenartas, ataque celos. Cuando Leo cumple 25 años
de edad, él Holly comienzan viaje. Primero encuentran tribu
de nativos primitivos, mujer ellos, Ustane, desea que
Leo case ella. Pero Leo Holly casi son asesinados los
nativos malévolos matan extranjeros, cubriendo sus cabezas con
ollas metal calentadas al rojo vivo. She, reina blanca, hace que
sean salvados llevados ella. Resulta Ustane reencarnación Amenartas, princesa egipcia, Leo Kallikrates, el
esposo Amenartas, quien murió joven. Amenartas / Ustane
ha esperado dos mil años regreso. Cuando Ustane rechaza dejar ir Leo, She mata dudar. Entonces She insiste Leo
entre al Fuego Vida, adquiera, medio de
las flamas, vida eterna, belleza poder. Sólo forma ella lo
puede recibir esposo, ponerlo peligro esencia suprahumana. Leo duda frente al impresionante poder ardiente
columna fuego. Para animar Leo, She mete otra vez flamas convierte lamentable grotesca vieja figura. Sólo
después muchas dificultades puede horrorizado inglés encontrar
su camino regreso casa.

44 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Holly
La novela comienza Cambridge, Ludwig Horace Holly, el
narrador, hacer examen matemático, ser aceptado miembro colegio. Pensativo, permanece frente un
espejo. Entristecido apariencia simiesca, sufre porque todas
las mujeres alejan él. No puede confiar apariencia exterior, pero puede hacerlo fuerza inteligencia.
El colegio inglés punto inicio narración: Haggard
también intentó retirarse, debido conflicto sufrimiento, soledad sus reanudados estudios. Aunque colegio muestra aspecto
impersonal. Cambridge no sólo representa conocimiento educación,
sino perspectivas Victorianas, habiéndose estrechado
demasiado, estaban extrema necesidad ampliarse. Encontramos
una situación similar historia Santo Grial, comienza el
yermo, al comienzo muchos cuentos maravillosos, describen estado deficiencia. La orientación científica espiritual
del periodo Victoriano, dotado poder gobernar al mundo, excluía rechazaba al principio femenino, eros, alma.
Holly, necesidad, misántropo, detesta mujeres.
En historia, nativos llaman Baboon, sus largos brazos y
su fealdad peluda. Aunque él habla primera persona, no debemos
confundir Holly ego Haggard. Este último estaba casado,
y zulúes llamaban Indanda, traducido significa el camina alturas, alto agradable. Adicionalmente, Holly una
figura sombra positiva, aspecto Haggard no desarrolló
en juventud, digamos, funciones percepción pensamiento.
Holly ese amigo compañero aparece primeras novelas
de Haggard, camarada héroe solar: primero perro, luego el
amigo fuerte pero ingenuo, posteriormente granjero.
A regreso África, Haggard avocó, medio sus funciones realidad pensamiento, aquellos estudios que
de niño había mostrado poco interés. En tanto deja hablar a
Holly primera persona, Haggard renuncia propia identificación demasiada dominante primera función, intuición.38 Él
se refleja otra parte ser, Holly crea sí nuevo
38
Por función primaria, Jung significa aquella cuatro funciones (pensamiento, sentimiento, intuición percepción) más desarrollada más menudo utiliza uno,
usualmente exclusión otras tres.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 45
ideal, hizo Allan Quatermain novela anterior.
Holly figura interior compensatoria, oposición las
inclinaciones básicas Haggard. Él personifica razonablemente al
hombre pragmático inglés, esa actitud Haggard requiere ser
capaz adaptarse nuevo Inglaterra. El joven Haggard ama a
las mujeres; Holly, otro lado, huye ellas. De hecho, les teme
más perro rabioso. Entre más intenta Holly entrar razón,
más peligroso le parece otro lado. El sentimiento escindido se
convierte fuerza emocional incontrolable, puede atacar
e infectar haría perro rabioso. Él desea escapar de
este peligro yendo al colegio, equivalente moderno convento
de hombres. Con frecuencia, hombres más normales razonables
son más temerosos lado inconsciente.
Holly personificación gentil hombre inglés Victoriano,
una imagen ideal Englishman: conservador, razonable, cristiano,
y apasionado cazador deportista. Haggard esperaba educar la
juventud británica ese modo ideal gentil hombre, trató vivirlo él mismo. Intentó protegerse sombra, contra
del poder desestructurador inconsciente peligro hacerse
oscuro. Sin embargo, identificación este ideal consciente establecía límites angostos desarrollo interior.
Holly llamado Caronte39 sus camaradas Cambridge. Es
un ser humano extraordinario, dado tiene cualidad arquetípica. Haggard mismo relaciona Holly Thoth, Dios Escribano, quien papel Dios Justicia confronta los
muertos corazón sus pecados.40 Por tanto, Thoth representa perspicaz autoreflexión, consciencia piadosa, juicio
interior. Caronte, Thoth,41 heredero griego, Hermes, todos son
guías alma. Caronte transporta almas través Río Estigia otra, pesarosa, sombría orilla. Thoth guía muertos
por medio ritual muertos, renacimiento el
estrellado cielo. En forma Hermes / Mercurio, conduce las
39
Caronte, el barquero muerte, en inframundo antigüedad.
40
Helmuth Jacobsohn, “Die Gegensatzproblem im Altaegyptischen Mythos”, Studien
zur analytischen Psychologie C.G. Jungs (Zürich, 1955), II: 192. [“El problema opuestos
en mitos antiguo Egipto”, en Estudios psicología analítica C.G. Jung].
41
Ibid., 190: “Donde ocurrían dificultades situaciones peligrosas dioses para
los seres humanos, Thoth estaba mano. Debido esto, él era, sentido más
profundo, Psicopompo. Así, ayudó resurrección Osiris durante drama dioses egipcios, ayudó NN, el Ba-Osiris, ascensión Cielos”.

46 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
almas inframundo, él regresa algunos excepcionales héroes vuelta luz día.
En papel compañero guía, Holly representa consciencia
reflexiva héroe. Él promueve consciencia, capacidad héroe no sea tragado inframundo, digamos inconsciente, encuentre camino regreso luz. En otras
palabras, consciencia reflexiva ayuda prevenir ego disuelva inconsciente. Holly tiene papel análogo al Virgilio la
Divina Comedia. Como Virgilio, él tiene nombre poeta, Horacio. Horacio canta sus odas al amor, pero voz una
vida razonable, simple, ética. Holly, igualmente, tanto poeta lírico voz advertencia. Más aún, primer nombre, Horacio, nos
trae mente al amigo Hamlet; encontramos cita Hamlet
en She: “Hay más cosas Cielo Tierra, Horacio, soñadas tu filosofía”. Esta cita aplica limitaciones conscientes persona Holly, cuya filosofía prueba ser insuficiente para
entender milagros terrores él tendrá soportar.
Adicionalmente, Holly nombre celta árbol arbusto
espinoso. Holly mismo explica She él árbol nudoso, espinoso. She responde detrás espinoso exterior estaba oculto un
núcleo bueno confiable. Como planta siempre verde soporta invierno, árbol sagrado [holly tree] promesa regreso primavera. En Inglaterra toma lugar árbol de
Navidad. Como planta / símbolo relacionada al árbol Navidad, representa crecimiento espiritual interior, natural, lucha
por salir tierra luz. Holly representa probabilidad del
crecimiento espiritual presencia confusión interior. El
árbol sagrado ha sido visto refugio espíritus, porque verde durante invierno. Los ingleses siempre han vivido
en sus antiguas casas castillos compañía todo tipo espectros fenómenos fantasmales. E incluso después época
de Ilustración les había declarado inexistentes, fenómenos
eran fácilmente sacados cajón después breve periodo hibernación. En Inglaterra término holly designa al típico
cuentista, al fanfarrón. Éste tiene, igual santo árbol arbusto,
una relación mundo espiritual desearía negar, que
uno cuenta falsas historias, pero no obstante conectado con
la experiencia vida ingleses.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 47
Holly representa restricción control intuitivo Haggard.
Holly significa reflexión y, al mismo tiempo, relación realidad,
es decir, pensamiento percepción, funciones más primitivas
y menos desarrolladas Haggard. Mientras persona intuitiva
se enfoca continuamente futuro significado de
todo, función inferior, percepción, caracterizada una
sobria sensatez conservadurismo. Aunque da suficiente
atención función inferior, le permitido desplegarse propia manera, puede convertirse función trascendente.42 La función inferior puede entonces llegar ser puente une la
consciencia inconsciente colectivo, ancestros, los
secretos alma. Es Holly Caronte, conduce tierra muertos, Thoth, quien registra los
mensajes dioses sus juicios irreprochables. Es razón
que árbol sagrado refugio espíritus. La historia comienza él dado que, carácter función inferior de Haggard, Holly percibe transmite mensajes inconsciente.
En círculos espiritistas Haggard recibe fuerte apoyo desarrollar este aspecto arcaico, trascendente, función inferior.
Después, ya mencionó, él evitó oculto, pesar muchas respetadas educadas personas trataban esos temas aquel
tiempo. El espiritismo convirtió tabú él, dado juventud Londres éste probó ser calamitoso. El aspecto significativo y
creativo función inferior Haggard emergió más tarde, su
aventura amorosa cruelmente suprimida. Y más adelante volvió a
emerger sus relaciones literatos y, todo, sus escritos.
Vincey
Poco antes medianoche, mientras Holly inmerso reflexiones melancólicas, alguien toca puerta. ¿Debe abrir? Pero entonces reconoce tosido amigo Vincey, gravemente enfermo.
Vincey le suplica que, muera, asuma cuidado hijo
42
Jung, GW 8, §§131 ff. De cuatro funciones (percepción, pensamiento, sentimiento e
intuición), menos desarrollada, inferior, permanece más estrechamente ligada al
inconsciente. Si luego, vida, se le da función inferior atención creciente, llega a
establecer relación contenidos inconsciente consciencia. Jung, entonces,
la nombró función trascendente, no sentido teológico psicológico, porque capaz
de captar integrar contenidos están más allá consciencia, otra forma son
movimientos inconsciente apenas percibidos.

48 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Leo, le dé Leo, 25° cumpleaños, cofre ha traído
consigo. “¡Ah, Holly!”, dice, “la vida no vale pena amor, al
menos no mí; pero vez Leo sí sea, si tiene valentía y
fe”. Con palabras él parte, mañana siguiente Holly entera Vincey ha suicidado.
Es medianoche, justo antes examen Holly, momento
importante transición. ¿Será última retirada el
mundo intelectual hombres? Holly abre puerta mala
gana. Él preferiría rechazar admisión otra parte sí, se
anuncia. Su amigo Vincey afuera. En muchas formas, Vincey
representa ego Haggard. Él juventud impulsiva espera
conquistar al mundo intuición sentimiento. Aunque unilateral orientación juventud muere, pues vida amor ya no
vale pena. También, imposible aventurarse dentro nuestra
alma nuestro Sí-mismo dependiendo solamente nuestra función
primaria. Desafiado previamente contenido cofre —del
que hablaremos más adelante— Vincey ha hecho viaje al África,
pero naufragó. Después casó mujer griega, era tan
bella ancestra mítica descrita documento preservado
dentro cofre. Pero joven esposa muere poco después nacido
Leo, Vincey siente ya no puede seguir viviendo ella.
Vincey representante espíritu pionero, explorador del
África. Su antiguo cofre guarda oscuro secreto, fuerza impulsa toda colonización conquista: búsqueda tesoro difícil
de encontrar.43 Visto perspectiva psicológica, tales aventuras
implican conquista alma descubrimiento fuego la
vida —la aventura crucial vida, medio cual encuentra camino través mundo, mismo. Esta búsqueda
nos lleva al conocimiento mundo nos rodea, así la
misteriosa ciudad Kor, núcleo más interior nuestro propio
corazón. Haggard, habiendo regresado viaje al África estrechez casa tierras, ahora llevado propio sufrimiento encontrar transición aventura exterior interior.
Para Vincey, prometida esposa griega fue ideal femenino. En prometida hombre encuentra imagen propia alma femenina, anhelada imagen lleva dentro. En vida
cotidiana, imagen rara vez proyectada tiempo sobre
43
Por búsqueda significa viaje búsqueda mística. Tales búsquedas son un
concepto recurrente epopeyas medievales.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 49
esposa. Una vez ha convertido esposa madre, la
prometida ya no amor lejano, princesa desconocida. En lugar, ella convierte compañera concreta, bien conocida, y
no siempre agradable. Una vez convierte madre, experimentada definitivo, delimitado, ser humano, deja personificar al arquetipo eterno femenino, virginal
prometida. Ya no puede representar elevada, espiritual, sacerdotisa, ni demónicos peligrosos rasgos zorra arquetípico
femenino. Y sería equivocado ella representar brillantes
posibilidades ánima. Además, mujer joven, ella puede más
fácilmente corresponder imagen hombre lleva dentro sí
mismo, esa no desarrollado lado femenino. El matrimonio,
por tanto, matrimonio muerte, no sólo joven mujer,
que muere convertirse mujer, también, principalmente, imagen alma hombre, desaparece, luego
reaparecer algún otro lugar. La muerte esposa griega de
Vincey muerte imagen ideal.
Después boda, hombre tiene ajustar vida cotidiana matrimonio, cuentas pagar niños llorando. Mucho ha esperado vagamente deseado intimidad con
la prometida alma queda insatisfecho. Esta imagen ideal se
convierte entonces esperanza hijo, quien deberá lograr algún día todos sueños deseados padre.
Sin embargo, desesperación Vincey deja hijo manos alguien más. Entristecido pasado, corta sí mismo
cualquier otra esperanza futuro. Mira atrás, amor
perdido, incapaz continuar viviendo valores él
proyectó esposa perdida. Sin embargo, intenta vez más
prepararse viaje aprendiendo árabe. Pero fuego vida
disminuye; sus pulmones están enfermos. Desde amor murió,
su contacto vida espiritual interrumpido. Por tanto pierde
el ánimo comete suicidio. Como muchos otros padres, Vincey deja
la búsqueda hijo, dado tarea más crucial aquella un
problema familiar presenta forma repetida, finalmente linea descendientes resuelve. Vincey representa actitudes Haggard hombre joven. Él muere
para dejar lugar hijo Leo, renovada más consciente
actitud cual acercarse al problema.

50 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Leo, niño solar
Con muerte Vincey, energía conquistadora mundo fluye
de nuevo inconsciente, aviva contenidos olvidados, y
también nuevos. Leo, niño cinco años edad, aparece el
horizonte; niño misma edad Jack, hijo Haggard,
quien vivía aquel tiempo. Si Holly acepta al niño, nueva
posibilidad interior, cuida, él recibirá parte fortuna Vincey. En otras palabras, parte energía previamente fluía función primaria, libera fortalece las
funciones inferiores.
El pequeño Leo, sus rizos dorados, niño solar. Comparte muchos niños heroicos, mitos cuentos maravillosos, el
destino ser abandonado sus padres.44 Más tarde recibe, dentro
del cofre ancestros, escarabajo porta inscripción:
Hijo Real Sol. Como joven faraón, él renacido Horus / Harmachis, Sol naciente horizonte Oriente. Horus, como
muchos otros niños dioses, crece padre. De acuerdo al mito,
Isis concibe Horus después muerte esposo Osiris.
Como Horus, Leo Vincey Vindex / Tisisthenes: poderoso
vengador. Horus tiene tarea vengar padre, fallecido Osiris, recuperar mediante batalla legítima herencia. Esta batalla describe imágenes templo Edfu.45 Horus Seth
son hermanos guerrean ellos. De nuevo, encontramos una
alusión al fratricidio, jugó papel significativo primeras
novelas Haggard. Aunque Horus batalla llevada al nivel
de dioses, planicie interior, ética. Osiris representa el
Bien, mientras Seth representa abrasador calor desierto, la
impulsividad, pasión violenta oscuridad. Seth personifica naturaleza básica, animal, al contrario Horus, halcón ojo de
Sol Luna, quien vuela tierra consciencia espiritual.
El sello egipcio, escarabajo, Leo recibe cofre, define
su tarea. Él debe estar mejor preparado conocimientos que
estuvo padre, si desea tener éxito misión. Como nuevo Horus, Sol rejuvenecido, traer mejor época una
nueva consciencia. Para este propósito, le dado Leo segundo
padre espiritual, persona Holly. Holly puede ser equiparado
44
Jung, GW 9, §281.
45
Larousse, Mythologie Générale, 18.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 51
a Bes, enano egipcio, al lisiado Harpócrates, educador héroe niño.46 Con sus características simiescas, intelectualismo su
rechazo relaciones mujeres, Holly revela sí mismo
como ánimus madre.47 Esto corresponde Haggard la
predilección Egipto, heredada madre, así prudencia, claridad formas. El espíritu ella, ánimus, convirtió
en guía través periodo necesidad sufrimiento.
Era deseo padre Leo estudiara matemáticas. Él va a
estudiar fórmulas cuales despojar al proceso vida características personales, lugar ordenarlo revisarlo. Así, el
individuo intuitivo, tiende satisfacerse aproximaciones, va
a adquirir, parte lado inferior, pensamiento abstracto y
el conocimiento categorías precisas leyes inmutables naturaleza. Adicionalmente va estudiar Griego Árabe, lenguajes que
son claves mundos pre-Cristiano no-Cristiano.
El niño le ha sido confiado evita Holly mueva al colegio. Similarmente, estudios propios Haggard ganaron nuevo propósito, desarrollo renovación consciencia. Él
había regresado África, estrechez burguesa materialismo Inglaterra. De repente Haggard encontró sí mismo no al
final aventura juventud, nuevo comienzo.
Tuvo éxito desapegarse visión pasado, ver hacia
adelante, nueva meta.
Holly contrata no mujer cuidar Leo, al sirviente
Job, quien previamente había trabajado caballos. La razón la
cual crianza no le fue confiada mujer parece ser entonces
que héroe debe desapegarse madre, representa primariamente Naturaleza, manera tornar todo amor Holly
y búsqueda espiritual, aventura espiritual.
46
Jung, GW 5, §566: “Al nacer Siegfried muere Sieglinde, como había sido anticipado. La
madre sustituta, embargo, no mujer, enana lisiada, pertenece al género
de renuncian todo amor (cf. Grimm, Myth. I, p.314). Esta enana ejemplificada por
Mime, Mimir, ser colosal gran sabiduría, prístino dios Naturaleza anti güedad... Así Wotan va mujer sabia busca consejo, así Odín va fuente
de Mimir, yacen sabiduría consejos prudentes... fuente Mimir apunta ine quívocamente imagen madre. En Mimir fuente, la madre embrión funden.
Al mismo tiempo, aspecto madre, Mimir fuente sabiduría arte. De
la misma forma Bes, enana tutora, extensión diosa madre, así Mimir una
extensión manantial maternal... Ellas son figuras mitológicas ánimus. El dios egipcio
del Inframundo, sombra lisiada Osiris, quien celebró triste resurrección Harpócra tes, tutor Horus, quien debe vengar muerte padre”.
47
El ánima hombre encarna eros, habilidad relacionarse; así ánimus la
mujer (o ánimus madre) representa logos, sus habilidades espirituales intelectuales.

52 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Job, sirviente
El sirviente Job, al Holly contrata pequeño Leo, revela ya
en nombre sirviente Dios, ser humano sufriente,
en lucha consciencia.48 Haggard describe este sirviente
más bien espíritu poco sofisticado, cuya educación consiste
en trabajar establo caballos, cuyo interés estaba limitado
al cuidado entrenamiento cuerpo. Cultura empatía están
reemplazados él reglas ley. La novela Haggard lo
describe aspecto sombra Protestantismo estrecho,
puritano, basado sobretodo Antiguo Testamento sus Diez
Mandamientos. Job entonces trae consigo reforzamiento punto vista masculino, legalista; él espíritu rígido, mente
simple, ahora une Holly Leo, padre hijo. En papel sirviente héroes, él describe limitado ego humano
o, más específicamente, aspecto negativo visión vida
gentil convencional Holly. Expresado más concisamente, Job es
el cuerpo / persona, cuerpo / ego, previamente ha servido a
los instintos (simbolizados caballos) pero ahora asume la
tarea cuidar al niño celestial, al germen nueva completud.
El mensaje cofre
La juventud Leo pasa discretamente. Como caso otros
niños celestiales, evoluciona instante. De repente joven héroe crece. Para dios, 24 años son día. En 25° aniversario, cofre, legado padre, le entregado.
Un segundo cofre, hecho madera negra, encuentra dentro
del primero, hierro, ese moribundo Vincey le había
dado amigo Holly. Dentro cofre interior había más
pequeño, hecho plata, cuatro esfinges patas, quinta esfinge curvada tapa. Dentro caja plata hay un
fragmento ánfora griega, cubierta antiguos escritos griegos. Cerca texto griego encuentran traducción al latín y
dos al inglés, últimas hecha padre Leo. Además, hay pintura madre Leo, bella mujer griega, y
un escarabajo sello egipcio, Hijo Real Sol.
48
Jung, GW 16, §421, n. 19.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 53
La inscripción narra Amenartas, princesa Egipto esposa
de Kallikrates, sacerdote Isis, habían legado contenido del
cofre pequeño hijo, Tisisthenes (el poderoso vengador). Más
adelante describe fuga Kallikrates, quien ella induce, a
través amor, romper sus votos sacerdotales, al interior del
África, días Nectanebes. Claramente describe ruta que
siguieron, comenzando roca forma cabeza etíope, costa Este África. La ruta lleva reina blanca
hechicera, quien enamora Kallikrates quiere matar Amenartas. Un conjuro hechicería posee Amenartas salva.
Así reina blanca hechicera deja Kallikrates Amenartas
dentro cueva contiene pilar vida, ardiente columna fuego vida. Entonces She mete al fuego emerge ilesa
y más bella. She le promete Kallikrates él puede hacerse inmortal, condición mate esposa Amenartas. Cuando Kallikrates niega obedecer, She mata sus
poderes mágicos. Después She lamenta muerte, envía lejos a
Amenartas. Eventualmente, última llega Atenas, nace
su hijo. Al niño le encarga descubrir secreto vida inmortal
de reina, matarla. Si él falla tarea, obligación pasará
a todos sus descendientes, algún día haya valiente hombre atreva bañarse este fuego después ascienda al trono
de Faraones. Otras anotaciones ánfora indicaban ancestros Vincey había movido Grecia al Norte Italia y, alrededor 1400, Inglaterra, aludiendo así transiciones
importantes dentro historia cultural Occidental.
Han pasado 25 años, pero sólo día dioses. Ese día comenzó primera aparición niño celestial, en forma un
nacimiento interior, vagamente reconocido menudo ignorado. El
conocimiento necesario reconocer tarea intento por
cumplirla emergen gradualmente este nacimiento interior.
Abrir cofre remover envolturas exteriores representa una
penetración profunda dentro misterio que, desconocido el
heredero descendiente, ha convertido problema siempre recurrente ancestros. Y últimos quedaron respuesta satisfactoria cuestión fundamental cada vida humana.
Primero abierto cofre hierro. El hierro metal de
Marte. Simboliza fortaleza ego, lucha agresivo atrevimiento
diabólico, fuerza sexualidad forma primitiva. Éste burda

54 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
envoltura exterior, mientras tesoro oculto, mensaje ánima, contenido dentro. Uno no puede permitir quedar detenido juvenil inconsiderada agresión, debe penetrar
más profundo, significado tarea. El intermedio, cofre
de madera, pequeño cajón oculta dentro cofre de
plata, cubierta curvada cinco esfinges. La oscura penumbra
inicial Haggard comienza escribiendo libro trae consigo
un brillante contenedor. El cofre no oro, plata; no
como luz solar, más fría luz Luna ilumina las
noches africanas. Está conectado noche, Luna principio
femenino. La esfinge alada, aves, tiene misma relación aire espíritu paloma. Este aspecto ave está
ligado torso superior femenino, cuerpo león y, ocasiones, periodo Helenístico, cola dragón. En Egipto
la esfinge guarda templos tumbas; Tebas nombre era Phix,
análogo cercana montaña cual esfinge era noble diosa montaña. Es diosa muerte, espantosa, monstruosa comedora hombres, temible, relacionada Gorgonas.49 Hera
la pone camino lleva Edipo ciudad sus padres,
donde, mitad animal mitad inconsciente femenino, ella lo
confronta sus enigmas.
No razón esfinge al comienzo búsqueda. Como
Edipo, Haggard desciende familia pelirrojos, fuertes hombres sangre impetuosa. Como Edipo, él permanece hijo madre. Haggard mismo menciona nunca hubo día cual no
pensara madre. A ella le dedicó novela Cleopatra, siguió She. Tampoco fue Haggard capaz suprimir completo el
rencor padre. En novela, Leo pondera, Edipo, la
cuestión esfinge, digamos, peligros indiferenciado
e inconsciente lado instintivo. El cofre plata contenedor valioso. En forma cubo apunta realización principio femenino mundo. La cubierta curvada simboliza, el
cielo, abarcadora vista culmina quinta esfinge, quintaesencia alma femenina, instintiva. Pero todo no más una
posibilidad no realizada, misteriosa peligrosa cuestión reto.
49
Jung, GW 5, §265; K. Kerenyi, Die Mythologie der Griechen (Zürich, 1951), 56; versión inglés, The Gods of the Greeks, trans. Norman Cameron (London: Thames and Huston,
1951). [La mitología griegos].

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 55
El valioso contenedor plata contiene fragmento arcilla
con inscripción guía, concluyendo esfinge dos plumas. Holly había visto previamente este símbolo, pero sólo reyes
o toros. Jacobsohn50 aclara significado inscripción de
la esfinge. En estandarte él había visto esfinge corona
de dos plumas, representaba Real Ka. Este Ka, él define, liga
al rey dioses ancestros durante festividades. Para Jacobsohn, Ka poder alma Faraón.51 Está encarnado el
Apis, principio viviente espiritualmente creativo que, emergiendo
del dios Horus, dispersa sí mismo mundo sus criaturas.52
La inscripción guía llamado origina poder espiritual
y creativo alma, principio Leo tendrá integrar antes
de convertirse Horus o, términos modernos, dios hombre.
La inscripción escrita fragmento rota ánfora
de arcilla. El ánfora contenedor captar guardar agua, el
más grande tesoro países áridos. Los contenedores son siempre símbolos feminidad, símbolos nutrición, acogimiento, recepción renacimiento. En muchas culturas contenedor simboliza
a madre.53 Leo recibe sólo fragmento este símbolo. Esto resalta hecho que, vez más, aspecto femenino ausente.
Dos mil años antes, principio femenino había perdido dignidad
y poder resultado decline culto Gran Diosa.
Podemos asumir inscripción mensaje inconsciente, dirigido no sólo Leo, al mismo escritor, Haggard.
Alude al conflicto dos mujeres, lucha dos reinas y,
por tanto, dos principios. Kallikrates, griego
significa poderoso través belleza, sacerdote Isis, en
Egipto, quien atrapado esperanza esposa Amenartas,
50
H. Jacobsohn, “Die dogmatische Stellung des Königs in der Theologie der alten Aegypter”
en Aegyptische Forschungen, Heft 8 (Glueckstadt und Hamburg, 1939). [“La posición dogmática reyes teología antiguo Egipto” Investigaciones Egipcias, Tomo 8].
51
Ibid., 51.
52
H. Jacobsohn, “Die Gegensatzproblem”, II: 176. “Originalmente, Ka poder del
Maná fluye dios creador Ptah, Atum, Horus, través cual dios mismo dis persa mundo criaturas vivientes: poder actúa dentro mundo.
En 5a. Dinastía, Ka devino Creator Spiritus, espíritu dios Sol crecida
consciencia creatividad paternidad, espíritu quien hijo, dios hombre, estaba
consciente ser padre. Se convirtió espíritu medio cual padre, a
través hijo, era creativo mundo seres humanos. La última manifestación,
el estado final creatividad Ka, fue dios Osiris (el Ka Horus), dios su
momento completamente apegado al mundo materialidad”.
53
Margarete Riemschneider, Augengott und Heilige Hochzeit (Leipzig: Koehler, 1953),
230. [El Dios-Ojo y la boda sagrada].

56 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
la hija Faraón, sacerdotisa Isis, She, quien representa la
diosa Tierra. Así, reina exterior queda oposición la
interior. El mundo material exterior queda opuesto al mundo interior
de dioses alma. Por lado, amor por, fidelidad
hacia, madre hijo no nacido, respeto convenciones, obediencia ley exterior. Por otro lado, promesa
de vitalidad inagotable inimaginables energías creativas.
La reina interior, embargo, demanda Kallikrates amor exclusivo, precio este regalo poder suprahumano interminable. La diosa hace justificación considerable, dado que
Kallikrates, sacerdote Isis, había hecho previos votos de
matrimonio sacerdotisa, antes matrimonio Amenartas. Así derecho opone al derecho; deber opone al deber; obligación exterior, concreta, conflictúa interior,
religiosa. La situación complica más hecho sacerdotisa demanda al sacerdote ella misma, tanto ella representa diosa aquí, Tierra. Pero Amenartas no deja ir a
Kallikrates. No puede permitir entregarlo sacerdotisa como
su posesión absoluta, pues esposa ella debe defender matrimonio, otro polo principio femenino ella representa, es
decir, demandas exteriores vida. Kallikrates rehuye la
sacerdotisa diosa rechaza matar esposa. Cuando él no somete ella, llama ira enciende sacerdotisa mata a
su amado. Ninguna dos mujeres cede otra. Ninguna dispuesta ceder reclamos otra, así él pierde para
ambas. Así Isis Nephtys lloraron fallecido Osiris, así
She Amenartas lloran fallecido amante. Él destruido
por ambas, aunque continúa no nacido hijo.
El mensaje fragmento arcilla modifica drama Isis y
Osiris. Éste drama dioses, conflicto arquetípico.
Como mencionó, esposa, Amenartas, representa estatus y
prestigio terrenales, papel hija Faraón. She, otro
lado, encarnación diosa y, simultáneamente, amante del
alma, promete felicidad sobrehumana, gloria poderosa creatividad espiritual. Su reclamo legal Kallikrates anterior al su
esposa. Para alma, ella estaba —como Isis Osiris— unida él
en Cielo antes sus nacimientos. Haggard señala de
sus últimos libros, Wisdom’s Daughter.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 57
Carl Spitteler, poeta suizo, confrontó este mismo dilema, algún tiempo atrás Haggard. Él escogió, inequívocamente,
una severa amante alma, tanto, renunció natural felicidad humana.54 El griego Kallikrates, Haggard, renunció consideración, leyes respetabilidad, gloria la
inmortalidad, debido miedo justificable demandas la
impulsiva acalorada alma personificada She. Hace dos mil años
sus poderosos impulsos tenían haber sido negados superados,
por bien ley espiritual superior, decir, ideal cristiano de
moralidad humanidad. Esta meta hizo valor universal resultado influencia cristiana consciencia. Kallikrates tenía
que hacer decisión unilateral. Sin embargo, anhelo completud través ánima, anhelo unificación interior alma
natural, continúa viviendo eventualmente alcanza Leo medio
del mensaje fragmento arcilla. Entonces Leo comienza su
búsqueda tesoro perdido.
El cofre contiene, además mensaje, pintura madre
griega Leo. Es pintura madre lleva buscar al
ánima, imagen alma.
Como evidencia misión, él obtiene escarabajo inscripción Hijo Real Sol. El escarabajo insecto pelotero, que
empuja bolas negras, estiércol, arena. Esta característica lo
hizo símbolo egipcio Sol Negro en viaje nocturno el
mar. El Sol Negro viaja, forma escarabajo, bote del
Sol, Oeste Este, eleva nuevo. Así, este
insecto convierte símbolo renacimiento. Leo es
desafiado escarabajo producir nueva consciencia, por
medio viaje marino. Confrontado ambas, muerte resurrección, él tendrá encontrar completud, balance interior,
dentro este conflicto.
Los héroes gemelos
Holly permanece escéptico frente al mensaje fragmento arcilla, pero Leo inmediatamente apresta aceptar tarea partir en
busca reina turbulenta columna vida. Esto revela la
54
Margret Ostrowski, “The Anima in the Prometheus Books of Carl Spitteler”, conferencia
del Psychology Club, Zürich, 1957. [El ánima libros Prometeo Carl Spitteler].

58 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
diferencia básica ambos. Leo héroe activo, impulsado búsqueda aventuras renovación. Holly, otro lado, el
individuo prudente duda reflexiona; pero demasiado cercano
a Leo dejarlo hacer este viaje solo. Holly decide que, aunque mensaje no diga nada, al menos tendrá buena oportunidad
para cazar. Job, sirviente, no quiere quedarse atrás sus
amos enfrenten graves riesgos, aunque tenía presentimientos sobre
esta aventura. Así, Job representa al ser humano llevado —
mitad voluntaria, mitad involuntariamente— aventuras de
dioses héroes, llegue tiempo transformación
de consciencia. Hemos visto Leo Holly figuras arquetípicas, representan, digamos, Sol sombra.55 Aquí sombra no
como sentido moral, sentido orientación actitud.
Leo optimismo juventud espíritu conquista, Holly madurez, moderación, reflexión moral estado ánimo saturnino depresivo. En resumen, Holly ese aspecto Haggard sólo conoció
bien curso sus años avanzados. Como joven, Rider tuvo común Leo, pero viejo Haggard prefería identificarse
con Holly. Aún así, viejo Haggard podía, ocasiones, ser más juvenil radiante muchos otros, tuvo periodos conocidos
de depresión juventud.
La amistad Leo Holly tiene muchos precursores mitología cuentos maravillosos. Kerényi señala liga oculta, si no
identidad, Zeus Hades, dios iluminado escondido
y encubierto dios.56 Él menciona oculta identidad relación Apolo Dionisos, quienes son, respectivamente, aspectos luminoso inframundo deidad.57 Los idénticos, y
posteriormente disímiles, gemelos datan periodo religiones
astrológicas.58 Margarete Riemschneider encontró símbolos dios
doble gemelos lugares antiguos Susa Ur.59 Los
dos ojos simbólicos dios Ojo, dios Doble, son interpretados
como Sol Luna. Gilgamesh Enkidu, igualmente, son par de
amigos pertenecen serie. Como Leo, Gilgamesh nuevo
55
Jung, GW 16, §421.
56
Kerényi, Die Mythologie, 224.
57
Ibid., 265.
58
S. Hurwitz, Die Gestalt des Sterbenden Messiah (Zürich, 1958), 211-12. [La figura del
Mesías moribundo].
59
Riemschneider, Augengott, 1 ff.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 59
Sol, regenerador consciencia, Enkidu, peludo animalesco compañero, tiene impactantes similitudes Holly.
Pero, considerando más avanzada evolución cultural, afecta
la relación opuestos, encontramos Holly no sólo instinto
como Enkidu, conocimiento razón. Puede ser relacionado Mefisto, animal, sombra humana, hermano Fausto, quien
intelectualmente sofisticado. Sólo sus pezuñas sus secretas
sugerencias recuerdan enraizada instintividad animal. Y Haggard
mismo, así acompañante héroe, desarrolló animal a
cazador granjero, eventualmente tuvo éxito llevar energías humanidades. De forma él recapituló evolución
humana. En colegio alcanzó límites contemporáneos ciencia, después enfrentó reto ampliar más consciencia, no
quedarse detenido racionalismo Victoriano. Usualmente, este
punto desarrollo, antiguo par dioses dobles aparecen mostrando hazañas construyen, abren nueva fase la
vida. Como ejemplo, sabe Ashuin, dioses gemelos indios, llevan carruaje Ushas, amanecer, pues compartían prometida.60 Hijos Sol, ellos son precursores nuevo día,
rescatadores sanadores. A mismo tiempo ellos crean mundo aumentan consciencia. Aquí Haggard concibe Leo Holly rescatadores ayudantes. En mucho, ellos son los
aspectos complementarios cultura: Leo representa al hombre
inglés seguro sí mismo, espíritu emprendedor individualista;
Holly representa conservador, ascético, tradición sobria.
El viaje marítimo nocturno
Holly Leo, acompañados Job, comienzan viaje. Navegan lo
largo costa Este África, planean alcanzar orilla propio barco ballenero. Al momento llegada, mitad noche,
son golpeados violento huracán. Sólo Leo, Holly, Job, timonel árabe, Mohamed, sobreviven. Arriesgando sus vidas, logran superar fuertes olas alcanzan quietas aguas boca río.
Esta tormenta signo cuarteto ha perdido contacto
con mundo consciente decisiones controlables, racionales, y
60
Alfred Hildebrandt, Lieder des Rgveda (Goettingen, 1913), 1, 118: 5. [Canciones Rig
veda]. “Que virgen, hija Sol, complazca al unirse contigo tu carruaje, oh Ashuin...”.

60 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
que están listos entregarse inconsciente, sus peligros del
alma. Como nada, son atrapados rugir elementos,
por salvajes emociones irrumpen primitivas profundidades. El gran bote, última conexión Inglaterra, tripulación, asociación humano, caen víctimas estas
emociones. Por general, primera aproximación al inconsciente
va mano súbita peligrosa conmoción, durante cual
mueren viejos valores relaciones. En tales momentos esencial
tener amigo guía, Holly. Una vez huracán ha alejado héroes seguridad visión tradicional mundo,
ellos deben pasar prueba agua. Este primer compromiso
con inconsciente.61 Sin Holly, decir, consciencia reflexiva, Leo, joven Sol, estaría perdido. Sería tragado oscuridad,
de regreso al universo primitivo, indiferenciado. Leo inconsciente rescatado furiosas aguas llevado pequeño bote, través olas, orilla. Esta imagen
característica viaje nocturno marítimo Sol, desciende en
el océano Oeste, reemerger Este. De acuerdo al
texto Libro Egipcio Muertos, fallecido Faraón también
viaja bote solar resurrección. Similarmente, desmembrado Osiris flota río abajo Nilo féretro, hizo
Moisés cesto tejido.
Madre Naturaleza
Con destrucción gran barco, héroes había perdido
el suelo Europa, así fundamentos tradición cristiana. Afortunadamente tenían propio pequeño bote, cual ahora
comienzan separada búsqueda. Sólo quedan cuatro hombres. De
ellos, implicado sus nombres, Holly representa ancestros nórdicos, Leo herencia greco romana, Job Antiguo Testamento. Ellos forman trinidad, ampliada Mohamed, el
representante Islam, cuaternidad. Mohamed une a
ellos delegado oscuro continente al aproximan. La
cuaternidad masculina puede crear ilusión autosatisfecha,
61
De acuerdo Jung, primera aproximación al inconsciente colectivo durante análisis
se manifiesta, frecuencia, sueños agua.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 61
autocontenida masculinidad.62 Pero total completud, ellos
carecen femenino sombra. Por supuesto, Job Mohamed son sombras héroes, Job sus limitaciones convencionales Mohamed conexión continente oscuro.
Pero ausente, realmente sería complementario,
se anuncia sí mismo primera vez visión mujer en
el mar, desgarrada sufrimiento:
En este momento Luna ha ocultado, nos dejó flotando aguas, ahora sólo vaivén, afligido pecho
de mujer. La Luna lentamente desapareció sumiso
encanto, ella partió dulce novia alcoba, y
largas sombras, velos, trepaban cielo, cual
las estrellas asomaban tímidamente. Sin embargo, pronto comenzaron palidecer esplendor Este, entonces
las temblorosas pisadas amanecer llegaron apresuradas a
través azul recién nacido, sacudieron planetas de
sus lugares. Quieto, más quieto, hizo mar, quieto como
la suave bruma abriga pecho, cubrió sus pesares, crecen guirnaldas ilusorias sueño una
mente penosamente atormentada, provocando olvide su
tristeza. Desde Este Oeste apresuraron ángeles amanecer, mar mar, cima montaña cima
de montaña, esparciendo luz ambas manos. Apresurados
sobre oscuridad, espíritus justo, perfectos, gloriosos, saliendo tumba, continuaron quieto mar,
sobre baja línea costera, pantanos más allá, montañas más allá estos; aquellos dormían paz, y
aquellos despertaron tristeza; mal bien;
sobre vivos muertos...
El naufragio corresponde, ya mencionamos, pérdida de
la seguridad dentro ámbito europeo. En tanto barco un
instrumento tecnológico construido seres humanos cruzar los
mares, puede simbolizar nuestro habitual punto vista del
mundo, ofrece seguridad mar inconsciente. En Psicología Alquimia, Jung establece: “El barco vehículo nos
transporta través mar profundidades inconsciente. Como
62
Ver Jung, GW 12, §31, para discusión cuaternidad como totalidad.

62 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
construcción humana tiene significado sistema, forma,
de método (ejemplo, Hinayana Mahayana = pequeño gran
vehículo: dos formas Budismo)”. Nuestras iglesias nórdicas fueron construidas acuerdo al modelo barco, cual razón
de sus entradas laterales llamar larga estructura la nave.
En lugar seguridad colectiva provista nave protectora, Madre Iglesia, constatamos ahora emergencia antigua imagen madre. El ondulante océano se
convierte imagen simbólica sufrimiento abarcadora
Madre Naturaleza. ¿No fue Gran Diosa originalmente la
amante aguas?63 Su sufrimiento más sufrimiento personal condujo Vincey muerte. Es sufrimiento permanente principio pasivo, femenino, alejado todavía la
consciencia. Debido al emerger Gran Diosa, resuena mito arquetípico joven dios renacido aguas maternales originales.
La turbulencia tormenta abre camino maravillosa
visión cósmica. La tormenta Gran Madre apacigua. El dios
permanece vientre, deberá nacer nuevo. La Luna
se asemeja casta novia apresura habitación, hacia
el Hierosgamos, boda sagrada, mientras ángeles del
amanecer traen consigo al nuevo día. La consciencia exclusivamente
masculina entrar reino inconsciente encuentra
la visión multiplicidad figuras femeninas, quienes supone dan nacimiento traen nuevo día. En narración, visión
permanece poético presentimiento, vago irreal, imagen cósmica inalcanzable, distante, ser humano.
La cabeza etíope
Al iniciar día hombres descubren augurio tierra, roca
con cabeza etíope. Job, atemorizado visión, exclama que
eso retrato demonio.
En costumbres antiguas cristianas, término etíope, el
término egipcio, fueron utilizados demonio.64 En alquimia es
63
Erich Neumann, Die Grosse Mutter (Zürich, 1956), 212; edición inglés The Great
Mother, trans. R. Manheim (Princeton: Princeton University Press, 1964). [La Gran Madre].
64
M.-L. von Franz, “Die Passio Perpetuae”, C.G. Jung, Aion (Zürich, 1951), 467 ff.;
publicado inglés The Passion of Perpetua, trans. Elizabeth Welsh (Dallas, Spring Publications,
1980). [La pasión Perpetua].

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 63
la prima materia65 negra, comienza opus alquímica. La
primera más importante tarea cualquier diálogo inconsciente estar conscientes nuestra propia negrura, sombra, del
lado oscuro reverso nuestra autosatisfecha consciencia. Nos desagrada ver nuestras propias insuficiencias, nuestros motivos egoístas,
nuestros malos impulsos pensamientos. De sombra, dice Jung:
Es problema moral desafía totalidad ego /
personalidad, tanto nadie capaz confrontar sombra gran cantidad determinación moral. De hecho,
esta confrontación demanda reconozcamos aspectos
oscuros nuestra personalidad están indudablemente presentes. Esta inevitable base cualquier genuino autoconocimiento encuentra, tanto, resistencia considerable. Si la
psicoterapia apunta autoconocimiento, considerable y
difícil trabajo necesita, este puede tomar largo tiempo.66
El mal ignoramos reaparece proyección, una
paja ojo otro.
En cabeza etíope, no sólo tres hombres blancos vieron
una oscura, hostil peligrosa consciencia, Job percibió quintaesencia mal. Laurens van der Post, Das dunkle
Auge Afrikas [El ojo oscuro África], establece: “Es debido los
blancos África ven negros propia naturaleza, prejuicio piel negra ha hecho arraigado...”. La amenazante cabeza etíope anticipa aquello nuestros héroes pueden
esperar, términos crueldad primitiva proveniente profundidad sus inconscientes, abismos naturaleza humana.
Los animales
A siguiente mañana tormenta, hombres remaron entre
pantanos, subiendo río, ataron bote magnífico árbol
de magnolias, flores rojizas.67 El péndulo ha oscilado rápidamente
65
Jung, GW 14, ii, §383.
66
Jung, GW 9, ii, §14.
67
Jess había estado sentada junto arbusto flores rojas dio cuenta su
amor. Y leyenda dice ataúd Osiris, río abajo deriva Nilo, fue detenido tamarisco, que tiene flores rojas.

64 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
otro lado, árbol rosado. Flores botones simbolizan sentimientos, particular cierto colores rojizos. El oscuro maligno mundo al entran hombres contiene
no sólo al mal, al delicado milagro sentimientos
que crecen naturalmente.
Ellos encuentran antiguo puerto, indica alguna vez
hubo ruta comercial. Después navegan hipopótamos, cientos cocodrilos miles aves pantano. El primer animal que
ellos cazan inusual ganso salvaje, dos espuelas sus alas y
otra nariz. Ninguno había visto así antes, Job nombra
el ganso unicornio.
El ganso unicornio tiene tres espuelas; esta criatura (en alemán
Sie, She inglés) unidad trinidad.68 Los extensos escritos Jung acerca unicornio explican personifica poder
de naturaleza demónica / divina, tiene conexión Espíritu
Santo. El cuerno frente cualidad creativa, espiritual.
Como ave blanca, ganso unicornio pertenece misma categoría cisne paloma. En contraste paloma —el símbolo Espíritu Santo— ganso espíritu naturaleza.
Pero, igual paloma, ganso consagrado Afrodita, por
tanto pertenece al mundo feminidad.
El espíritu natural proyectado naturaleza salvaje África.
Leo había encontrado previamente esfinge. Ahora las
aguas han calmado, Leo mata al ganso primer botín cacería. Su habilidad alcanzarlo indica comprensión intuitiva. De
alguna manera ha capturado aspecto ave esfinge otra
sabia, desconocida, conexión naturaleza. A través esta
conectividad naturaleza, Leo involucrará pasión primitiva, fundamental, forma no dogmática experiencia espiritual, instintivo vital estado mental compensará el
intelectualismo Holly falta espiritualidad Job.
Poco después, Job intenta éxito cazar antílope acuático.
Holly tiene entonces matarlo. Como antílope ligado al ciervo
salvaje, tanto Leo, quien Haggard describe introducción libro ciervo salvaje. Leo no puede captar o
entender propia naturaleza ciervo, antílope; necesita ayuda Holly, espectador reflexivo. Una pintura alquímica
68
Jung, GW 12, §518.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 65
muestra al antílope alma, frente al unicornio espíritu.69
El espíritu natural alma natural, contraste espíritu la
Iglesia alma Cristianismo, deben ser traídos regreso, desde
su proyección, naturaleza ser reintegrados. La tarea hacerse consciente asimilar anhelos ideas fugaces, aparentemente sin
objetivo, así deseos apenas conscientes pensamientos subconscientes. Tales impulsos sentimientos viven ocultos inconsciente
y, juguetones, tímidos huidizos, son difíciles cazar. El antílope es
encontrado cerca aguas abiertas, acerca sed. Es así
que sed hambre dan cuerpo impulsos, llevan sentimientos, son difíciles controlar, claro, orilla
de consciencia, podemos comprender.
Durante noche, cuatro hombres son despertados un
león leona. Leo mata leona; instante después cocodrilo atrapa al león pata. Se produce lucha vida y
muerte, ambos animales sucumben. El león leona son animales
reales. El león pasa ser rey selva virgen. En horóscopo,
como domicilium solis, él indica cenit Sol confiere capacidad poder reales gobernar. La leona compañía la
Diosa Madre Asia Menor. Leones jalan carruaje Cibeles le
sirven trono. Margarete Riemschneider señala sellos relieves
sumerios leones llevan diosa.70
La actitud simbolismo león representan fuerza cuerpo, ataques heroicos, autoseguridad gobierno real. Pero están rapaces voraces. Como animal consagrado Diosa Madre,
la leona combina naturaleza real ternura maternal. Poder rapacidad le sirven manera primaria cuidado sus pequeños.
Obviamente, león representa naturaleza animal Leo, héroe
solar. Así, al matar leona, Leo separa padres animales. Al
matar al animal madre, tiernamente cuida sus cachorros, él supera propio anhelo seguridad acerca madre.71 Más adelante
reaparece leona nueva forma, ánima Real.
El león cocodrilo no son matados héroes, más
bien ellos luchan matan sí. Ellos simbolizan fuerzas
contrastantes conflicto dentro inconsciente. En África, cocodrilo significa gran peligro acecha. Quien recibe al cocodrilo
69
Jung, GW 12, §240: La ilustración III figurilla Lambspringk Museaum Hermeticum (Frankfort, 1625).
70
Riemschneider, Augengott, 224, 283.
71
Jung, GW 5, §415.

66 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
oráculo condenado morir.72 Tal león conectado Leo, cocodrilo tiene secreta relación Holly,
que tiene apodo Cambridge Caronte, barquero la
muerte. El león victoria héroe, mientras cocodrilo es
el mal resultado, No, ser empujado regreso al inconsciente.
Los dos animales representan fuerzas vida opositoras. Derivadas
de naturaleza animal héroe son rapacidad avidez poder sangre caliente león, así sangre fría cocodrilo serpiente, dirigida metas. León cocodrilo expresan
vida muerte, progreso aniquilación.
Pero, ¿de qué manera están relacionados Haggard mismo? A
los veinte años edad ya era visto nativos africanos como
representante reina. Como hijo Sompseu y Ministro Justicia, recibió honores Reales. Cuando viajó supervisar ejecución juicios, algunas veces llevó muerte. El poder que
descendió él temprana edad despertó poderosa alma,
sin diera cuenta. Cocodrilo león no son cazados novela. La batalla opuestos queda drama natural.
Esta tensión opuestos inconscientes paralelo tensión
dentro héroes mismos, permanece oculta coyuntura.
Como resultado, cierta cantidad fuerzas instintivas permanece
no reconocida no disponible.
La perspicacia inadecuada Haggard aspectos instintivos
de naturaleza humana resulta frustración sus metas. Es
importante mantener mente Haggard fue verdadero pionero. Él no tuvo disposición, nosotros hoy día, alguna
orientación inconsciente, ofrece psicología
moderna. A pesar eso, fue más allá perspicacias de
su tiempo. En novela, embargo, ausencia confrontación consciente león cocodrilo disminuye efectividad
de naturaleza instintiva héroe.73
El cinturón pantanoso
Al siguiente día, cuatro hombres remaron río arriba encontraron
un canal artificial. Remar corriente caracteriza al viaje como
72
Kaigh, Witchcraft and Magic of Africa (London, 1947), 13. [Brujería Magia África].
73
¡Hércules venció tanto serpiente al león!

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 67
una lucha río. No siendo vida trascurra inconsciente esfuerzo, empresa opuesta al curso ordinario
de cosas. El intento extraer secreto inconsciente, tarea heroica, va naturaleza. Pero canal artificial ellos
encuentran, cual ellos deberán confiar, revela ahora siguen
una ruta ya recorrida tiempos anteriores. De hecho, hay formas antiguas penetrar reino oculto inconsciente.
El cinturón pantanos largo costa deberán cruzar
es formaciones naturales esa región. También sirve como
un símbolo condición caótica estado inicial, bien conocido en
la alquimia. Es periodo inicial viaje interior, suelo firme
de orientación consciente deja atrás, consciente inconsciente ya no son distinguibles. Aquí inconsciente amenaza inundar al ser humano consciente sus contradicciones. Así, el
individuo repetidamente peligro permanecer atorado de
ahogarse desorden desorganización interiores.
Billali, viejo hombre sabio, tribu
Después cuatro días canal, región miserable, nuestros exhaustos héroes despiertan mañana atemorizante
mirada salvajes, quienes hubieran matado instantáneamente
si no fuera porque reina —Ella, hay obedecer— había ordenado gente respetar vida hombres blancos que
remaban río arriba, llevarlos al interior.
Los salvajes tienen buena figura, pero sus expresiones son indescriptiblemente crueles. Su líder, hombre anciano cabello blanco,
llamado Billali, lleva extraños lugar vive tribu,
portados sillas llevadas al hombro; lugar fértiles pastizales cráter extinto. La gente habita cuevas, hecho son
antiguas cámaras sepulcrales. Se llaman sí mismos Amahagger, la
gente rocas, están estructurados matriarcalmente. Esto provoca comentario Holly moralidad parece estar función
de latitud geográfica, pues bien visto decente
en lugar convierte falso indecente otros.
Lo relativo moralidad consecuencia normal choque
con diferentes grupos culturales. Muchas personas pierden fuerza moral, misma habrían mantenido propia cultura. Como el

68 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
héroe The Witch’s Head, después decepción amorosa, comienza beber, jugar apuestas, salir mujeres. Pero otros intentan apegarse más tenazmente sus estándares heredados, lleva
a progresiva vacuidad interior, pues este comportamiento exterior
no corresponde ni al entorno ni verdad subjetiva.
La colisión otra cultura otra moralidad —un problema difícil actual muchos— demanda diálogo no sólo
con consciencia extranjera, contenido nuestra propia consciencia. El inconsciente tiene conexiones misteriosas
con entorno será influenciado directamente patrones instintivos ambiente formado diferente. Para poder lograr un
ajuste viable al nuevo entorno, debe buscar posición satisfactoria nuestra tradicional consciente forma vida nuestro inconsciente, siendo agitado poderosamente la
distinta cultura instintos subconscientes dentro ésta. Tratar
con sueños fantasías espontáneas da mayor comprensión de
los procesos inconscientes afectados nuevo entorno, ayuda a
prepararse nueva síntesis.
La posición Haggard otras culturas era mente abierta.
Pero, sus propios términos jóvenes ingleses quienes
escribió, mantuvo apegado estricta confesional posición
cristiana, al ideal gentil hombre. El ejemplo cristiano él
mantuvo invasión inconsciente previene la
irrupción fuerzas Anticristo, ocurrió posteriormente
en Alemania. Sin embargo, apego unilateral al ideal gentil
hombre limita tanto consciencia sombra no puede ser integrada continúa siendo proyectada, tanto manifestándose sí
misma peligro externo.
Leo sus compañeros, quienes representan consciencia penetrante, reciben conmoción proviene mismo centro del
continente negro, inconsciente. Aunque anteriormente ya habían enfrentado otras cosas extrañas intenciones asesinas, inconsciente responde ahora este nuevo acercamiento sentido
de anticipación. Los verdaderos caballeros, correcta actitud,
han arribado. Ellos tienen curiosidad invencible, están dispuestos morir poder descubrir secreto reina blanca. El profundo anhelo solitaria reina ser redimida da motivo los
firmes propósitos ellos. Es así envía sirviente, Billali,
para escolte seguridad ella.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 69
Billali tiene larga barba blanca, nariz aguileña, ojos tan
aguzados serpiente. Su comportamiento instintivo, humor amargo sabio. En contraste al conocimiento académico, él personifica perspicacia instintiva la
habilidad tratar naturaleza primitiva. Sin cualidad es
imposible avanzar ni dentro África, ni selva virgen
del inconsciente. Billali espíritu naturaleza, útil pero no
confiable. Eso héroes encontraron primero esfinge luego animales cazaron, decir, sus impulsos instintos inconscientes, regresa ahora forma transformada, conocimiento
ligado al instinto, útil, aunque no familiar.
Billal nombre primer muezzin, líder oración, los
mahometanos. En Camboya todos líderes oración son llamados Billal. Así, Billali revela descendiente mahometano, quien permanece vivo llamado importante la
oración sumisión Alá. Sin embargo, novela, sirviente
de Alá ha convertido sirviente diosa ha sido desterrada al inconsciente. Él ha regresado al matriarcado pre-Islámico.
De siguiente novela relación She —Ayesha, The Return of
She— aprendemos Holly renacido Noot, sabio sacerdote
egipcio maestro She, fallecido hace tiempo. Aunque sólo limitada cantidad sabiduría Noot reencarnada en
Holly: conocimiento, prudencia palabra, moralidad, pero la
piedad ni sabidurías sacerdotales. En seres humanos modernos,
la piedad actitud básica ha sido ampliamente suprimida, y
por tanto hecha inconsciente primitiva, resultado crecientes adquisiciones tecnológicas, mayor más agudo conocimiento. Para humanos modernos, sacerdote sabio ha muerto.
Por otro lado, antropólogos están profundamente impresionados encontrar África piedad genuina, expresión
de dependencia ser humano poderes supraordinarios.74 Los
europeos encuentran África parte perdida ser, decir,
la piedad instinto natural; aquí permeada un
sentido autodependencia, contenido concepto mahometano destino. Sin volver ganar actitud, europeo no puede obtener completud ni sabiduría. Billali su
larga barba blanca representan otra parte herencia antiguo
74
Laurens van der Post, Das dunkle Auge Afrikas (Berlin, 1957), 50; edición inglés:
The Dark Eye of Africa (London: Hogarth Press, 1955). [El ojo oscuro África].

70 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
hombre sabio, Noot. Job refiere Billali sarcásticamente como
Él-cabra, resaltando impulsividad espíritu, impredecibilidad, relación Pan, pezuñas macho cabrío. Como
sirviente She, Billali subordinado al principio femenino, y
transmite conocimientos acerca instintos, así habilidad tratar naturaleza dentro alrededor nosotros.
Por medio piedad natural, él ofrece compensación significativa al intelectualismo europeo. Holly dirige Billali padre. Billali posee antiguo conocimiento cual ha evolucionado
nuestra propia ciencia pragmática.
El primer cráter
Como cabeza tribu, Billali vive pequeño cráter extinto,
La orilla cráter circular, rodea apertura ya clausurada que
en algún tiempo alcanzó interior Tierra. Este círculo, encerrado altas rocas, primer símbolo redondez, completud asienta sí misma, comprende opuestos a
lo Jung designó Sí-mismo.75
En primeras fases evolución humana, completud no se
realiza individuo tribu, sus mitades complementarias. Layard refiere Stonemen of Malekula [Hombres
de piedra Malekula], mismo ha sido observado tribus indias Pueblo. Los cuatro cuarteles antiguas ciudades también
reflejan subdivisión completud colectiva. Similarmente, la
ciudad Kor, She aguarda héroes, situada un
cráter mayor, rodeado rocas. El cráter Amahagger, gente rocas, forma preliminar, aspecto sombra bárbaro completud Sí-mismo. Aquí este último alcanzado
a nivel primitivo, mientras tarea Leo lograr esta
completud, conjunto She, nivel individual.
75
En concepción Jung, Sí-mismo objetivo proceso individuación, del
desarrollo subjetivo. El Sí-mismo incluye totalidad ser humano, consciente in consciente, información tanto personal colectiva. Esto contraste ego, que
forma centro consciencia. Como tal, arquetipo Sí-mismo trasciende consciencia. No concepto intelectual sino, más bien, concepto irracional. Se manifiesta varios símbolos completud. Por ejemplo, trazos circulares, engloban tendencias
contrastantes personalidad, rosa, flor loto, encontramos Meister
Eckhart, en pequeño castillo circular dentro alma. Véase Jung, GW 12, §247.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 71
Tanto cráter Billali She son cementerios: héroes entran al reino muertos. El Sí-mismo incluye generaciones, capas innumerables pasado no personal, todas cuales se
pueden anunciar nuevo sueños fantasías. El primer encuentro
con Sí-mismo menudo experimentado compensación consciencia cristiana, encuentro mal.
Los habitantes cráter, ávidos, crueles, seres humanos bestiales.
Adicionalmente, compensación orientación patriarcal nuestra consciencia, encontramos aquí al matriarcado, es
común muchas culturas africanas.
Ustane
Como primer bienvenida, distinguida joven mujer besa Leo, a
lo Job murmura, “¡Descarada —bueno, yo nunca...!”. Sorprendido titubeante al principio, Leo regresa abrazo, comentando
que obviamente algunas básicas costumbres cristianas deben ser
válidas región. Resulta, embargo, bienvenida una
ceremonia matrimonio Amahagger, iniciada las
mujeres, mujer puede disolver discreción. Otra mujer
se aproxima Job, misma intención, pero él rechaza. Su
torpe rectitud no le permite tolerar cosa. Pero rígida actitud le
traerá amarga revancha. No sólo mujer rechazada, tribu
entera, sienten deshonrados planean vengarse.
Lo Leo tomó primitiva hermandad cristiana de
hecho ceremonia matrimonio. Mientras país natal
se espera mujeres comporten pasivamente, encontramos
que aquí, inconsciente, actividad origina mujer. Eso
que Inglaterra inalterable, decir, ley matrimonio, aquí
es determinado variables emociones eros femenino.
Al regresar Leo beso Ustane caracteriza capacidad
inocua héroe solar, quien envía sus rayos toda creación sin
que dejen impedido. Pero, mientras Leo regresa le
parece bienvenida compromiso, él consiente costumbre
local, diferente. Se hace evidente gesto entendido los
sentimientos femeninos compromiso. Al regresar beso, el
héroe solar inesperadamente haya ligado matrimonio una
mujer negra. En King’s Solomon Mines, Haggard no hubiera podido

72 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
concebir matrimonio mujer negra hombre blanco;
pero aquí ocurre, conocimiento voluntad, incluso
antes Leo sepa qué ha sucedido.
El varón piensa él quien escoge rechaza. Él identifica
con héroe solar lucha alcanzar lejana meta: reina blanca sus ideales. Pero cosas son decididas diferentemente inconsciente. Inesperadamente, él sucumbe al abrazo ánima negra.
Así, matrimonio revela característica hombres no tienen
la intención ni deseo ver, algunos toman consciencia
dolorosamente justo antes boda —es decir, visto superficialmente han sido atrapados telaraña mujer, visto más
cercanamente han sido hechos prisioneros propia naturaleza.
Esto ocurre forma más drástica colonias: conscientemente el
hombre blanco piensa atrapado trampa mujer.
Pero verdad mujer piel oscura gana poder él sólo
porque éste no capaz resistir lado oscuro propia naturaleza, ha sido fortalecido entorno. El lazo Ustane Leo
es primitivo, tipo matrimonio comúnmente vive gente
mientras no construya relación espiritual. Ustane preocupa
por Leo, le ofrece sus sentimientos, cuida durante sus enfermedades, comparte noches él; pero no existe relación genuina
basada mutua comprensión.
El matrimonio vínculo, relación primitiva, una
forma preliminar Sí-mismo. A través unión hombre la
mujer matrimonio representa completud inicial. Es base necesaria relación principio femenino, primer paso
que ayuda al hombre acercarse naturaleza alma, eventualmente unirse ésta. En este punto Leo gana nueva experiencia naturaleza inconsciente, le había aparecido la
visión mar mujer sufriente.
Pero capa inconsciente predominan impulsos primitivos. Estos impulsos pueden hacerse peligrosos relación y
para consciencia. El elemento femenino ha estado ausente en
estos héroes aproxima ellos lado inferior, primitivo, rechazado, tanto trae consigo otros contenidos. Los jóvenes vestidos pieles leopardo pertenecen, naturaleza, al
nivel matriarcal. En Grecia ellos eran conocidos Coribantes, quienes armados espadas escudos, vestidos pieles de
animales, danzaban alrededor hijo recién nacido Rea, primera

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 73
madre.76 En otros lugares, Cabiros Dáctilos pertenecían al cortejo Diosa Madre: gran número hombres jóvenes, guerreros, enanos, criaturas fálicas, hábiles herreros. Aquí el
elemento masculino fuerza anónima, impregnadora, fuerza universal, generativa, energía comienza diferenciarse a
sí misma al portar armas aprender habilidades artísticas. Estos son
hombres fervientes, ardientes, han aprendido cómo manejar y
utilizar fuego. En este nivel impulsos comienzan transformarse voluntad; más exactamente, aquí voluntad compuesta impulsos, esencia voluntad muestra forma
de fuego espontáneo y, ocasiones, destructivo.
Una tarde, mientras Leo, Holly Ustane están sentados alrededor
del fuego, mujer comienza cantar: “Tú eres mi elegido —He esperado ti principio”. Pero canción termina diciendo
cómo She, reina blanca, probará ser más fuerte, horrendo separará Ustane elegido esposo. Aquí, reino inconsciente, Ustane puede ser libre tomar iniciativa
hombre, pero ella no tiene derechos ley civil garantiza
esposa protegerla sus rivales. En Ella, hay obedecer, Ustane tiene rival más fuerte más hermosa.
La olla incandescente
Billali ha visitado She cinco días, recibir sus instrucciones. Una vez dentro esfera acción, héroes ya no son libres actuar acuerdo propia voluntad. Han entrado al
campo fuerzas alma. Las decisiones primarias ahora originan centro más interior, al cual ellos son atraídos arte
de magia. Ellos sólo conservan libertad responder órdenes
que vienen interior, acuerdo sus propias perspicacias.
La amenazante tormenta presenta al quinto día después la
partida Billali. Los dos amigos son invitados, junto Job, festejar; incluso Mohamed, timonel árabe, llevado, temblando y
pálido, mujer quien Job había rechazado. Un enorme fuego
ilumina lugar, circula brandy jarras decoradas escenas
de amor, extrañamente infantiles, simples francas.
76
Kerényi, Die Mythologie, 84.

74 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Hay simplicidad libertad ingenuas materia amor, pero detrás intoxicación brandy gran peligro. “¿Dónde carne deberemos comer?”, pregunta voz, todos
responden, “¡La carne llegará!”...
“¿Es carnero?”... “Es carnero cuernos, más carnero; debemos sacrificarlo”.
“¿Es buey?”... “Es buey cuernos”.
Mientras tanto, héroes notan cómo mujer rechazada comienza bromear Mohamed.
“¿Está ya lista carne ser cocinada?”... “¡Ya lista, ya
está lista!”
“¿Está ya caliente olla cocinarla?”... “¡Ya caliente, ya
está caliente!”
“¡Gran Dios!”, dice Leo, “estaba escrito fragmento arcilla
que había gente ponía ollas cabezas extranjeros”.
Holly levanta salto, toma pistola apunta instintivamente demoníaca mujer ha atrapado Mohamed. La bala
le pega al mismo tiempo mata Mohamed, al libera de
una muerte más horrible.
Con disparo comienza tumulto generalizado. Los hombres
blancos defienden embate salvajes, que
finalmente Leo colapsa. En este punto, Ustane arroja él para
salvarlo. Una terrible voz grita: “¡Lancen lanzas ambos; así
ellos quedarán casados siempre!”... “¡Cesen!”, grita trueno
otra voz través lugar, aparece Billali.
Después dejar reino agua, héroes han entrado del
fuego. El círculo fuego lugar caníbales, esas emociones son más bárbaras conforme más rechaza nuestra consciencia. Así, este lugar representa símbolo inicial completud del
Sí-mismo. Los dos hombres ingleses, racionales, entran aquí un
tipo naturaleza primitiva, emocional, duerme cada de
nosotros, cuyas riquezas peligros no seríamos más seres
humanos medias, meros transitorios profundidad.
Al mismo tiempo, círculo fuego lugar contraen
los matrimonios. A través matrimonio aspectos emocionales

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 75
del Sí-mismo son incorporados cultura. Al declarar al matrimonio sacramento, Iglesia afirma emociones entran al ámbito humano extra suprahumano, poder divino,
como fuerza formidable debe ser guardada cuidado veneración. Pero, menudo, irrumpe peligroso destructivo otro
lado energías impulsivas / divinas. Afectos incontrolables, negativos, originados al interior, pueden voltearse mujer. La vida
matrimonial día día ofrece muchas ocasiones insatisfacción
hacia esposa. Entonces, última comúnmente culpada los
humores arranques enojo esposo.77
Ustane, esposa negra, no sólo representa mujer casada.
Como miembro tribu, ella representa oscuros impulsos ligados emociones hombre, no realizada dependencia emocional. Leo aceptó lazo esposa / sombra, que
le fue impuesta circulo ardiente emociones. Pero Job,
identificado novela ley convencional, no héroe
sino ordinario estrecho ser humano, quien simplemente el
sirviente sombra héroes, quien rechaza llamado del
lado femenino. Para Job, matrimonio asunto oficina del
registro civil más emociones. La tribu, embargo, no
puede tolerar rechazo emoción natural. Esta infracción la
ley lugar trae consigo salvaje reacción. Como común el
caso infracciones lado inferior, reacción se
hace manifiesta sólo después varios días.
Durante festejo al todos son invitados, circulan jarras decoradas escenas amor, tomadas tumbas. Las decoraciones son vasos dionisíacos pinturas alusivas la
regeneración renacimiento.78 No inusual encontrar tales antiguas
77
En tanto este libro nos ocupamos ánima, decir, lado inconsciente,
emocional, hombre, debemos dejar lado descripción ánimus, obstinación con
la esposa puede atormentar marido. La cantidad de culpa dificultades mari tales bien dividida, uniformemente, sexos. Esther Harding escribe acerca ánimus mujer, Die Weg der Frau, 4a. ed. (Zürich); edición inglés, The Way of All
Women (New York: Harper & Row, 1975) [El camino mujer].
78
En África pueden encontrar reliquias culturas mediterráneas anteriores. En Das
dunkle Auge Afrikas, 47-48, van der Post establece: “Los bosquímanos desierto Calahari,
aún viven comienzos nuestra civilización. Al visitarlos recientemente, tuve la
oportunidad observarlos natural, inocente comunal vida. El hombre realiza antiguo ritual amor arco Cupido, entonces había sido mí no más una
imagen alguna antigua vasija griega. Al pie larga alta mesa, enfermedad del
sueño endémica, vi gente piel negra bellos cuerpos. Inesperadamente aparecían se
aproximaban mí graciosamente, collares flores silvestres alrededor sus cuellos. Tocaban flautas parecidas dios Pan. También he visto pintadas antiguas vasijas griegas”.

76 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
jarras escenas dionisíacas sueños, proceso exploración alcanza niveles profundos alma antigua.
Nos sorprendemos descubrimos ritos creencias pasado han sido preservados inconsciente, son despertados
para poder completar revitalizar nuestra consciencia, ha
vuelto demasiado unilateral. De tumbas, memoria ancestros, emergen imágenes alta cultura amor libre
pertenece al culto Gran Diosa.
Los salvajes novela, sus costumbres caníbales, representan
probablemente forma degradada alta cultura. Mientras
que nosotros educamos al intelecto, dejamos emociones deriva, manera sucumben nuestro lado primitivo, bárbaro. El
amor, parte África expresaba emoción
natural, fue rechazado Job y, tanto, despreciado. La olla incandescente será puesta cabeza víctima seleccionada figura fuertes afectos rebasan. Su cabeza arde, se
vuelve loco. Se convierte víctima caníbales. Psicológicamente, significa ya no trata propio ser humano
sino banda salvajes embravecidos dentro sí. “Un carnero cuernos... buey cuernos... más buey...”. Un
hombre víctima seleccionada, carnero ha trasformado
en eunuco que, tanto, carece voluntad luchar y
para creatividad espiritual. Las emociones divididas crecerán la
cabeza hombre si acerca demasiado al inconsciente. Quien
no sirve voluntariamente naturaleza convertirá víctima.
Como contenedor, sartén cocinar, contenidos son transformados fuego, olla puede ser vista como
un análogo dos órganos cuerpo, estómago matriz. En
muchas personas, algunas emociones intensas son origen ardientes trastornos gástricos. También matriz puede semejar contenedor dentro cual calor contribuye al proceso creativo. Como se
mencionó conexión mensaje fragmento arcilla del
ánfora, vasija símbolo primario femenino. Erich Neumann establece, “Lo femenino experimentado vasija perfecta, buenas razones: mujer, cuerpo/vasija, la
expresión natural experiencia femenino porta al hijo
dentro sí, varón, acto sexual, introduce ella”.79
79
Neumann, Die Grosse Mutter, 54.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 77
El término histeria no accidental. La olla incandescente sobre
la cabeza equivalente al surgimiento afectos histéricos. De hecho, hombre rechaza sus emociones debido rígido
convencionalismo, calor este lado femenino convierte un
fuego maligno consume cerebro. Aquello hubiera podido
madurar involucramiento creativo puede cambiar repente rabieta histérica, inunda destructivamente toda la
persona. Es Job, autonombrado defensor lado oscuro
de naturaleza, quien evoca este peligro. Es significativo transcurran varios días antes tensión lleve descarga. La furia, embargo, no apunta al lado convencional, Job, contra
del punto más débil, este caso Mohamed. Como más
primitivo cuatro, convierte indefensa víctima las
intensas emociones. El furor surge inconsciente colectivo, como
una turba. Si rabia destructiva no puede ser detenida, realidad
se desintegrará. En estado, hombre no recuerda qué dijo qué
hizo. Actuará sorprendido ve, quienes rodean, respondiendo defensiva miedo. Sobre todo, él no reconoce qué
grado ha amedrentado sentimientos esposa hijos.
El inconsciente responde al rechazo ataque súbito, del
cual Mohamed víctima. La bala Holly alcanza, simultáneamente mujer negra, salvándole cruel destino. Holly actúa. La razón defiende sí misma afecto. Así Job
es sombra Holly, así Mohamed Leo. Mientras Leo es
inducido hacerse activo, Mohamed convierte víctima pasiva impulsividad primitiva. La bala Holly une mujer negra Mohamed terrible muerte / boda. Así, perspicacia
intuitiva indica resolución liberación explosiones
histéricas consiste vincular (y transformar) opuestos hostiles,
aún si al principio sólo métodos más radicales son posibles para
salvar consciencia peligro.
Cuando Leo punto ser vencido, Ustane arroja protectora él. Ella no sólo naturaleza, amor. Así, esta
pareja menos peligro otra. Sin embargo, mismo destino cuelga Leo Ustane, Mohamed: peligro una
brutal muerte / boda. Es pensar cierta primitiva razón estuviera intentando impedir cualquier crecimiento posterior Leo.
El inconsciente tratando devorar Leo Ustane. Si héroe
no quiere olvidar tarea, debe defenderse arma inteligencia

78 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
embate mundo primitivo, interior. Se convierte
en asunto vida muerte, probabilidad resultado
ominoso. Un principio superior profundidades naturaleza
debe arribar intervenir. She, reina blanca, debe salvar, pues su
propio destino depende vida amor héroe.
Cuando hombre confronta viaje interior sombra a
las figuras inconsciente, arriesga ser inundado lados
primitivos, bárbaros, ser. En tales momentos, él debe, Leo
y Holly, defenderse inteligencia, voluntad conocimiento
superior. Si hombre cede sus reacciones primitivas proyecta ánima mujer, no sólo detiene también
degenera, tanto, hace más primitivo. La meta entonces, como
con Leo, hacerse sentimientos sabiduría. Es necesario saber de
los bárbaros potenciales acechan cada ser humano. Tratar
conscientemente abismos contenidos alma nos protege de
ser abrumados inesperadamente peligro interior. Estar alerta
conscientemente nos hace inmunes al contagio psicosis, que
puede llevar al individuo perder rastro naturaleza superior.
Billali, nombre reina, ordenar cesar furor. Posteriormente
explica Holly costumbre lugar matar extranjeros olla incandescente. Es ley inconsciente atacar súbitamente invasores. El inconsciente entonces llena sus cabezas
con afectos pasiones, todo suprimido, pero no verdaderamente restringido, civilización apariencias cristianas.
Justo debajo superficie hombre gentil permanece bárbaro,
no estado natural, degenerado mal no natural. Esta
capa bárbara —visible abiertamente Oriente— justo debajo de
la superficie culturas Occidentales. Hay varias formas tratar
con esto. En novelas Haggard, lado espiritual lucha la
barbarie autodefensa, ya sea compasión víctimas, ya sea
por fidelidad amigos al idealismo. La consciencia detiene la
erupción destructiva inconsciente, al menos ayuda del
interior rescate aquellos han dado valiente resistencia.
La momia
Holly pasa inquieta noche después orgía fuego. Sueña
con adorable velada mujer, quien primero aparece esqueleto

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 79
, después recupera figura humana dice: “Aquello está
vivo ha conocido muerte, igual aquello muerto; aunque nunca muere, porque Círculo Espíritu no hay ni vida ni
muerte. Sí, todas cosas viven siempre, aunque periodos
duermen son olvidadas”. A siguiente mañana entera alguna vez momia bella mujer había yacido banco piedra él había dormido. Y además, Billali le dice que, cuando
fue joven, él había sido atraído momia había amado, y
que sabiduría había fluido ella él. En ella, él reconoce la
naturaleza transitoria todas cosas, brevedad vida, la
larga duración muerte. La madre Billali, había escuchado casualidad, cremó momia miedo estuviera
embrujando hijo. Sólo quedó intacto pequeño blanco pie.
Billali entonces sacó debajo banco piedra: “¡Delicado
pequeño pie! Bien podría colocarse orgulloso cuello conquistador, arrodillado finalmente belleza mujer, bien
podrían labios nobles reyes posarse preciosa blancura”. Esto pensó Holly mientras guardaba reliquia en
una bolsa militar.
La batalla erupción emociones primitivas no ha sido
infructífera. Holly ha tenido sueño trae consigo perspicacia, transmitido momia convierte bella velada mujer, convierte esqueleto, habla vida eterna en
la esfera espíritu.
Hablando momia, Paracelso dice antídoto
contra mortalidad.80 Su tratado De Vita Longa comienza con:
“Verdaderamente, vida no especie momia embalsamada protege al cuerpo mortal gusanos mortales”.81
Hipólito habla ser humano superior, Protoantropos, quien
los frigios llamaban Papa (Atis), diciendo: “Él mensajero de
paz, calma batalla elementos dentro cuerpo humano.
Este Papa llamado Nekys (cuerpo), pues sepultado
dentro cuerpo, momia santuario”.82 En momia
Holly encuentra ánima permanece estado crisálida. Ella
es velada psique, resto aparentemente muerto tiempos
remotos, pues ánima hombre experiencia original la
80
Jung, GW 13, §170.
81
Jung, GW 9, ii, §334.
82
Ibid., §344.

80 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
mujer. En este punto, ella aparece sólo figura fantasmal.
Aunque, través ella puede manifestar ser espiritual, no
material. Tanto momia fantasma apuntan aparición redespertar ánima suprapersonal, espiritual.
La velada, invisible espiritual mujer trae paz después batalla. Ella simboliza vida vivifica al cuerpo, integración del
alma cuerpo, manifiesta corporalmente luego desaparece perecer. Ella alternadamente naturaleza espíritu. Ella habla
del flujo cosas alternancia periódica llegar ser desvanecerse, hecho esfera espíritu no hay ni vida
ni muerte. En lugar opuestos brutal batalla, le aparece Holly presentimiento otra posibilidad: fluida alternancia
rítmica existencia reino espiritual realidad cada
día, manera ambas permanecen relacionadas sí. Aquí los
opuestos relevan al otro, jamás extinguir al otro
Billali, padre / naturaleza / espíritu, recibió sabiduría la
momia, madre sacó aparente locura. Con mucha
razón ella había sospechado ánima espiritual podría llevarlo a
un mundo irreal. Ahora sólo había quedado pie momia, Holly imagina nobles reyes tiempos antiguos sometidos realidad eterno femenino. Y entonces él pone reliquia trajo esta
perspicacia objetos mundanos bolsa. Sólo ha quedado
un pie, pero suficiente reavivar significado todo.
Holly, representante no desarrollada función sensación, el
que recibe noticias concernientes momia. Este remanente de
la momia convierte ventana pasado, así dentro reino espíritu eternamente vivo, creativo. De forma
fáctica, Holly toma pequeño pie amuleto, vea
de nuevo recordará significativo sueño. La sequedad razonamiento hombre inglés, creencia hechos tangibles, lo
hacen particularmente vulnerable ataques compensatorios del
lado irracional.
“En tierra mujeres hacen les place. Nosotros las
adoramos les damos lugar, porque ellas mundo no podría
continuar; ellas son fuente vida. Las adoramos punto al final hacen insoportables, cual sucede aproximadamente cada dos generaciones”. “Entonces”, añade Billali una
sonrisa fingida, “capturamos matamos más viejas, un
ejemplo jóvenes, mostrarles nosotros somos más

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 81
fuertes”. Aquí Billali expresa deseo inconsciente hombre que
desearía luchar preponderancia complejo materno.
El matriarcado fundado función biológica. Las mujeres son fuente vida tribu. De vez hombre debe, desea, afirmar mayor fuerza su
importancia biológica, manteniendo así relativo balance. Así, notamos reino fuego juego opuestos nivel biológico.
El poder afirmación biológica vida opone fuerza y
determinación varón.
Pero momia apunta más allá esfera fuego, más allá de
la vida biológica, muerte vida reino espíritu, incluso más allá centro fuego. El pequeño pie la
momia escondido reino fuego, semilla. El
alma desciende pie, aquí toca terreno realidad.
Con pequeño pie blanco, héroes ganan nuevo punto vista
que guía She.
Ustane desea acompañar Leo viaje. Aunque, presencia She, Ustane pierde sus derechos. “El mundo She”, dice Billali, “abroga todos demás derechos”. “Pero, ¿qué si Ustane no
deja ir Leo?”, pregunta Holly. Billali responde, “¿Qué si tormenta pide árbol doble árbol niega, qué sucede
entonces?”. Esta señal siguiente nivel viaje. Los héroes están yendo al lugar tormentas. She tormenta, y
tan impresionante rayo.
La tierra fiebre
Los héroes son portados sillas cargadas al hombro través los
pantanos. Salvados peligro olla incandescente, Leo Holly
son atormentados fiebres resultantes heridas batalla.
“Son nuestros propios deseos permanecen nuestra carne
como flechas”, dice Jung.83 Quien golpeado flecha Cupido torturado deseos ardientes. En Parsifal, la ópera Wagner, rey Amfortas padece herido propia lanza, ha caído
en manos adversario. Detrás fiebre tuvo Leo, que
She le curará, probablemente pasión Haggard, llevó
a escribir mujer inmortal amor inmortal. La misma
83
Jung, GW 5, §438.

82 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
pasión febril condujo Leo, hijo Vincey, enfermo amor, a
iniciar este viaje. Leo rechazó gente esfera fuego, pero
el veneno sus afectos probó ser contagioso. En sus fiebres, Leo
imagina delirante dividido dos mitades. Estar desgarrado
internamente origen fiebre. Leo tierra límite Ustane She, división interna crece intolerablemente. En la
novela Jess, John siente debe sacrificar relación amada
espiritual bien más terrenal Bessie. Dado ambas mujeres son figuras ánima, alma rasgada. Cada relaciones le ofrece experiencia lado ser. Él no puede
renunciar ninguna ellas. No sólo Leo, Job, cuerpo /
ego, son atormentados fiebre. A menudo, cuerpo enferma
cuando alma no encuentra solución conflicto.
El mandala corazón: Kor
Durante viaje pantanos tierras altas, ellos ven la
distancia volcán diez veces más grande primero. Es
el castillo She. A largo altas rocas, parecen tocar el
cielo, hay gruesas capas nubes. Los primeros habitantes, lejanos
tiempos ya olvidados, utilizaron canales drenar lago había formado cráter. Dentro extinto cráter Kor, ciudad
del corazón, circular protegida paredes roca casi insuperables.
El mandala84 corazón, casi inaccesible, situado encima volcán emociones. Estas tierras han sido habitables sólo que
las aguas fueron drenadas. El motivo recuerda algunos sueños los
que aguas inconsciente deben drenarse antes corazón
comience funcionar centro consciencia.
En tradición india norteamericana pensamos no cabeza
sino corazón. Sin embargo, europeos hace tiempo abandonaron al corazón favor cabeza centro consciencia. Pero She no vive cabeza corazón, templos casi
abandonados viejos cementerios. Ella reina salvajes, es
servida enanos sirvientes mudos. La amante alma, diosa
olvidada, vive existencia lastimosamente abandonada, gente
84
Los mandalas son dibujos circulares, hechos motivos culturales, representar la
totalidad, trono templo deidad. Se encuentran predominantemente India
y Tibet. Ver Jung, GW 12, §§122 ff.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 83
salvaje primitiva. El reino corazón reino muerte. Van
y vienen sirvientes enanos mudos. No hay nada escuchar ni
nada decir, pues reina corazón, aspecto sentimental del
hombre, condenada permanecer muertos. Nada puede decirse ser, sus sufrimientos sus deseos.
El ánima encontrada ciudad funeraria, periodo
antiguo, incluso prehistórico. Como personificación inconsciente, ella puede penetrar profundo capas colectivas. Como
encarnando primeras capas, ella aparece sueños los
hombres dama feudal medieval, bruja, como
una sacerdotisa, Ayesha, representa antigua diosa. Ella verdad ayer, ha sido repudiada nuestra consciencia unilateral. Ella vida siempre ha sido, en
diversos ropajes. La reina corazón, amada realidad emocional, habita cerca muertos, ruinas civilizaciones
pasadas. Mucha gente vive, al menos concierne sus emociones, pasado. Así, vemos románticos, científicos seres humanos ordinarios viven siglo xvii, Renacimiento, e
incluso Edad Piedra.
Leo busca ciudad corazón sabiendo padre, Vincey, vida amor era sinsentido. Así hijo debe encontrar su
camino completar tarea le fue transferida padre.
Haggard mismo fue obligado aceptar este viaje pues, Edipo,
él fue esos hijos mamá que son llamados resolver un
conflicto familiar. Durante sus primeros años África, sus viajes
solitarios, repetidamente confrontó muerte, inconsciente despertó letargo adoptó vida iba romper límites mundo Victoriano. Holly, embargo, incapaz de
responder espontáneamente reactivación inconsciente. Él se
limita registrar coleccionar cosas eventos inusuales, extraños, y
deja Leo sea afectado profundamente.
She
Los viajeros son hospedados cuevas contienen tumbas. Leo
está severamente enfermo Holly teme vida. Cuando
Holly llamado Billali encontrar She, él recoge escarabajo Leo, delirio, había dejado caer al piso.

84 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
A través túnel roca Holly conducido Billali la
antesala She. Billali postra aproxima She rodillas, y
después arrastrándose boca abajo. Holly decide no postrarse tal
grado, pues hacerlo tendría repetir actuación cada vez.
Aunque él queda sobrecogido miedo siente que
la mirada velada, misteriosa extraña figura posa él.
Tiene impresión estar presencia alguien insólito. La figura tipo momia sí alta hermosa mujer, revela instinto belleza todas sus partes, gracia serpiente,
sus movimientos fluyendo olas cuerpo. Sus cabellos,
negros tipo cuervo, le llegan sus sandalias. “¿Por qué estás
tan temeroso, extranjero?”, pregunta dulce voz, que, como
los sonidos suave música, mueve al corazón.
“Es usted bella me asusta, ¡Oh reina!”, humilde respuesta Holly. Entonces She responde risa suena
como campanillas plata, “Tú te atemorizaste porque mis ojos exploraron tu corazón. Aunque te perdono tu mentira, pues fue cortés”.
La cortesía calma al ánima protege furia. La respuesta de
She muestra ella sabe qué sucede corazón hombre. Ella
es verdad dentro éste.
Cuando ella dirige Billali, voz resuena clara fría las
rocas, mientras le promete al día siguiente juzgará maleantes
de esfera fuego. Luego despide.
El lugar lleno fragancia parece fluir cabello
de She, blanco transparente vestido. “Siéntate”, le ordena
a Holly, “pues no tienes nada temer mí. Sin embargo, si tienes motivos tener miedo, no tendrás temerme mucho
tiempo, porque yo te mataré”.
Ellos conversan historia egipcia, griega romana; pero ella
no sabe nada periodos subsecuentes. She habla árabe, latín, hebreo
y griego, pero no inglés. Holly queda atónito da cuenta que
ella ha vivido ya dos mil años. Pero She responde, “¿En verdad crees
que todas cosas perecen? Yo te aseguro nada perece, no
existe muerte, sólo transformación. Lo vez vivió regresará. Yo, Ayesha, te digo estoy esperando alguien quien amo, y
quien renacerá”. “Pero”, pregunta Holly, “si cierto nosotros los
seres humanos estamos constantemente renaciendo, ¿cómo tú
nunca mueres?” Ella le explica ha convertido naturaleza: “La naturaleza tiene propio espíritu vida, quien encuentra

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 85
permite ser llenado éste, vivirá éste. No vivirá
eternamente, pues naturaleza misma no eterna. La naturaleza,
también, morirá día o, más adecuadamente, transformará sí
misma, pero falta tiempo eso”.
Ella pregunta acerca condición Leo, sugiere mejor esperar otro día ver si puede superar enfermedad sí solo.
Holly le pide desvele, pero ella le advierte no destinada él, podría consumirse debido anhelo esperanza ella. Pero curiosidad intensa, finalmente ella
cede solicitud. Su celestial belleza, pesar toda pureza y
encanto, embargo temible peligrosa. Ella dioses,
sublime pero oscura —un milagro, no celestial pero no menos glorioso. Su rostro mujer cerca treinta años, que
muestra primeros brotes belleza madura, pero está
marcada indecibles experiencias profundo conocimiento del
dolor pasión. Aún encantadora sonrisa no puede ocultar una
sombra alrededor boca, habla pecado tristeza. Su sonrisa brilla incluso luz sus gloriosos ojos; presente un
aire majestuosidad; parece decir, “Mírame, adorable ninguna mujer fue es, inmortal medio divina; recuerdos me acechan tiempo tiempo, pasión me lleva mano —he
hecho mal, haré mal, conoceré tristeza llegue mi redención”. Algo irradia sus ojos, confunde enceguece Holly.
En este momento, ella nota al escarabajo. Se levanta una
serpiente punto atacar. De sus ojos estalla luz de
llama, Holly retrocede, aterrado. Esto ayuda retomar control: “Disculpa, mi espíritu suprahumano impacienta lentitud tu finitud, me siento tentada utilizar mi poder motivo.
Pero, ¿por qué tienes ese escarabajo?”. En ese momento Holly está
tan confundido apenas puede explicar había encontrado.
Su rostro mujer tiene cerca treinta años. Al
momento escribir She, Haggard tenía treinta años. Su
ánima atrapada junto él. Ella ha alcanzado edad él se
ha convertido problema consciente; ella espeja alma, experiencia, sufrimiento pasión. Pero She más eso; She
tiene dos mil años edad. Esa edad alma. She nació los
tiempos murieron dioses. Antes eso, ella estaba muy
alejada moraba, Gran Diosa, lugar eterno. Entonces,
con declive culto Gran Diosa, desaparecieron valores

86 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
superiores consciencia. Posteriormente, nuevo contenedor
fue descubierto persona Virgen. Otros aspectos imagen femenina original reaparecen caballeresca medieval, la
creencia brujas, periodo Romántico. Entre protestantes, valores perdidos peligros manifiestan sí mismos
en forma proyecciones mujer real, dado diosas y
espíritus naturaleza carecen todo sentido realidad la
mente ilustrada liberal.
El haber renunciado mujer, fue ocasión escribir
She, dirigió atención Haggard fuera objetos exteriores,
hacia imagen interior. La imagen conjurada Haggard dotada toda magia ángel serpiente. Así, She maravillosa, fascinante peligrosa; tierna, amable malévola. Ella
puede ser despiadada fría enojada. Como forma
primaria naturaleza femenina fuerza pasional aumentada, abrumadora irresistible, contradicción riqueza las
posibles emociones contiene. She abismal voluntad destructiva, inigualable arrogancia capacidad hacer sufrir. Ella
es voluntad ciega naturaleza, más fuerte consciencia. Pero además luz naturaleza, llena conocimiento misterioso acerca ésta. No sólo She naturaleza el
espíritu naturaleza, Alma, Anima animata, plena
de energía psíquica pasional.
El nombre Ella, hay obedecer Ayesha, “la que
vive”;85 ella vida sí misma. Ayesha era nombre la
esposa favorita Mohamed, hija amigo Abu Bakr. Casada
con Profeta edad seis siete años, Ayesha recibió cerca de
mil sabios consejos él. Después muerte Mohamed, ella se
convirtió La Madre Fieles, frecuentemente fue
consultada cuestiones ortodoxia vida adecuada. Ella
se involucró batallas políticas acerca sucesión Profeta y
fue parte muchas intrigas. Además, fue famosa historia
acerca collar, provocó sospechas relación adulterio
con hombre joven.86
Esta Ayesha tiene tanto sobrina cuñada mismo
nombre. La última, hermana menor Profeta, fue poetisa. La
sobrina, nieta Abu Bakr, hija Talka Umm Kulthum, fue famosa
85
Handwörterbuch des Islam, 29. [Diccionario bolsillo Islam].
86
Ibid.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 87
belleza. Se dice ella nunca veló rostro. Cuando esposo Mus’ab le reprochó esto, ella respondió: “Dado
que Dios, Todo Poderoso, me estampó sello belleza,
yo quiero todos hombres me puedan ver, ellos reconozcan Su Favor hombres; tanto no velaré mi rostro.
De hecho, no hay defecto mí alguien pudiera quejarse”.
Como esposo no pudo contener sus celos, ella negó él, reconciliándose sólo él regresó victorioso batalla.87
Las tres mujeres nombre Ayesha abarcan imagen la
hermana, hija compañera Profeta: más bella, más satisfecha sí misma, intrigante mujer espiritual, decir, la
mujer transmite valores espirituales. En términos tradición
histórica, este nombre adecúa bien ánima. Margaret Smith
menciona libro acerca Rabi’a, místico, varias igualmente independientes mujeres árabes, quienes libraron batallas ellas
mismas celebraron tratados. Por ejemplo, Sajah, hija Harith,
se autoproclamó profetisa intentó atacar Abu Bakr.88
Justo tipo hija caudillo árabe, no domada patriarcado, Ayesha Haggard juventud. Criada huérfana de
madre, nunca pensó tener hogar, ella vivía caballo y
combatía batallas hombres. Ella quien tiene activos
instintos masculinos, dan cuerpo emociones inspiran
las hazañas masculinas. Pero entonces ella encontró Noot, viejo
sacerdote sabio, ordena sacerdotisa Isis, representante terrenal Gran Diosa, Madre Naturaleza.
El ánima voltea viejo hombre sabio, quien convierte discípula, refleja cambio dentro alma hombre que
coincide pubertad. El ánima prepara función futura:
una mediadora imágenes interiores, religiosas. Ella retirada del
mundo exterior, guiarla mundo interior sus contenidos
espirituales. Como sacerdotisa celestial Gran Madre, ella alcanza
alturas espirituales que, embargo, incapaz permanecer
durante siguiente fase desarrollo. Si hombre debe crearse un
lugar este mundo, no puede permitir ánima involucre en
deseos terrenales, pues sacerdotisa representan pecado.
Sólo después, segunda mitad vida, pueden
ser tomados nuevo deseos, cuya primera aparición fue durante
87
Margaret Smith, Rabi’a the Mystic (Cambridge, 1928), 120. [Rabi’a, el místico].
88
Ibid., 121.

88 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
tormentas pubertad. El redescubrimiento ánima espiritual desarrollo ahora convierten tarea interior. Su relación viejo hombre sabio se hace significativa ahora, tanto que
él administra sabiduría inconsciente. Con ayuda alcanza
madurez ello realización vejez.
Ayesha viejo Noot son pareja Salomón reina
de Sheba. Del viejo hombre sabio She ha recibido interés las
ciencias naturales. She posee laboratorio alquímico. La sabiduría
del ánima revela conocimiento integral precognición de
She, así dominio muchas lenguas antiguas. Cuando el
viejo Noot murió, dos mil años atrás, todo conocimiento —incluso secreto fuego vida— quedaron Ayesha.
La muerte Noot significa sabiduría sacerdote ha
desaparecido reino contenidos conscientes, entonces son
tomados inconsciente ánima. El ánima crea realidad,
como Maya, Shakti, mujer gira chinos.89 Es inevitable
que Ayesha, pesar fuerte advertencia Noot, no trate sí
misma fuego vida, le fue encargado guardar. Su baño en
este fuego resulta sentirse superior dioses, incluso Isis,
la Gran Madre, ubicarse más allá bien mal. La sabiduría poder dioses sus sacerdotes, ha caído al inconsciente al ánima. Debido esto, cubierta consciencia
cristiana ocurre autoglorificación hombre, quien, llevado
por ánima, ve sí mismo corona creación, en
su hybris ya no reconoce ley alguna él, piensa no hay límites inteligencia poder.
En mente Haggard, Ayesha mujer humana ha
usurpado atributos divinos. Así cristiano recibe espíritu
santo través bautizo agua, así ánima pasa bautizo de
fuego, naturaleza entra ella. Este espíritu fuego no
encuentra alma purificada, ser humano ordinario, manchado pecado original, mujer que, acuerdo historia Jardín Edén, más accesible al mal el
hombre. El espíritu fuego toma Ayesha incrementa proporciones demoníacas no sólo belleza, naturaleza
maligna. Esta She no figura salvadora, pesar bautizo
de fuego. Más bien, Sofía, quien cae materia (hyle), ella
89
Erwin Rouselle, Eranos Jahrbuch — 1933, 170: “La mujer gira define movimiento...”.
[Eranos, Libro año — 1933].

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 89
misma necesidad ser liberada naturaleza inferior.
Ella queda esfinge, aunque ya no monstruosa forma de
una bestia, alma lleva consigo promesa peligro potencial inherente esfinge animal: frialdad mortal del
cuerpo serpiente, poder desgarrador garras león, nutriente sanadora totalidad calidez emociones, distancia y
seducción sonrisa, así alas elevan al espíritu.
El ánima, esfinge, figura iridiscente. Dependiendo
de disposición hombre estado desarrollo, ella le
muestra cara diferente compensa complementa consciencia. Ella puede manifestar muchos niveles diferentes, entre
animal diosa, tanto ella abarca vida, impulsividad, el
eros espíritu. Con Haggard, acento permanece sobretodo en
los sutiles inmateriales aspectos alma. La novela Benoit,
Atlantide, muestra otro aspecto. En ampliamente leída novela
de principios siglo xx, Benoit esboza fascinante, impactante, imagen que, parte, sorprendentemente acuerdo
con She Haggard. Benoit fue acusado injustamente plagio.
Aquí, continuación, inserto breve capítulo Atlantide, Benoit, pues novela francesa complementa imagen ánima de
forma significativa.
Atlantide, Benoit
Benoit ofrece siguiente explicación etimológica Antinea, el
nombre figura ánima: Antinea significa mujer proa
de barco; tanto, ella Niké diosa protección la
victoria. Puede ser antigua sacerdotisa; pero Antinea también
significa florece, da largos pasos fluye, gira o
zigzaguea, recoge.90 Todas son designaciones la
diosa destino. Como Niké, ánima incita acción; ella la
diosa victoria, quien fomenta compromiso éxito las
empresas. Como sacerdotisa, ella relación poderes impersonales, espirituales. Antigua, ella abarca todo pasado; floreciente, ella continúa ofreciendo promesas futuro. Ella que
camina grandes pasos, camino vida meta; ella es
la fluye, vida fluye inextinguible profundidad inconsciente
90
Pierre Benoit, L’Atlantide (Paris: A. Michel, 1919), 98-99. [La Atlántida].

90 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
colectivo. Girando zigzagueando, ella forma textura
del destino, persona queda enredada bien mal.
Como recoge, ella prepara karma, culpa, experiencia, maldiciones bendiciones.
Por común, este factor formador destino permanece escindido consciencia, inconsciente, tiende ser proyectado.
Mientras ánima no sea reconocida parte sus propios
deseos aspecto propia alma, sea experimentada evento no familiar, externo, hombre maldecirá a
su destino cualquier mujer conozca. No al tanto que
es llevado fuerzas interiores siempre eligen esas mujeres
que corresponden sus prejuicios inconscientes, él empuja
e influencia ellas hacen destino.
Antinea nieta dios mar, Neptuno. Su madre era una
seductora. En combinación revela ambivalencia imagen ánima, muestra distintas expresiones dependiendo cómo aproxima ésta. Como nieta Neptuno, ella una
sirena diosa, mitad pez mitad mujer. Se dice ella su
cuerpo dispuesto, pero alma inexorable. Aunque ella ofrece pasivamente cuerpo al atrevido hombre joven avanza través páramos ella, alma gobierna. Ella primera
reina no permite convertirse esclava causa sus pasiones, única mujer tiene éxito separar dos cosas que
son inseparables: amor deseo.91 Dado ella pasión sí misma, nunca convierte esclava, permanece siendo la
amante hombre quien ella esclaviza. Ella saca hombre tanto
como él puede dar. A través ella hombre gana experiencia mujer, quien corresponde propia habilidad inhabilidad
para amar. Deseo amor están separados Antinea, porque sexualidad sentimiento están separados hombre. Si hombre
busca sólo cuerpo, sólo naturaleza alma, entonces él no alcanza sentimientos ni rango entero valores espirituales. Víctima propia escisión, convierte Don Juan. Sólo
encuentra tanto él ofrece, tanto capaz recibir.
Aquello realmente busca, sólo podría encontrar través de
una conexión total cuerpo alma, elude. En tanto alma
corresponda Antinea, él no puede apreciar ningún otro tipo de
mujer. Quedará compulsivamente esclavizado vampiresa.
91
Ibid., 109.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 91
Los hombres entregan Antinea —es decir, realidad interior— son incapaces relacionarse, comprometerse, con
una mujer real. Una vez dejan atrás ellos árida
región vida comunal, comienzan sentir fascinación desde
dentro. Son asaltados imagen interior arrastrados irresistiblemente dentro círculo. El alcohol otras drogas aumentan este
ilusorio sueño vida. Buscando ideal lejano, hombres
escapan realidad sus responsabilidades; ellos esfuerzan por
una satisfacción sensorial, deberían tener experiencia espiritual irracional. Tal tipo experiencia podría provocar
la realización totalidad propio ser, propio centro
ordenador. En Atlantide ellos encuentran centro vida un
manantial agua pura —la fuente manantial vida eterna,
autorenovadora— fluye profundidades desierto. De
hecho, centro fuente son alcanzados, pero sólo través la
regresión muerte. En gran cueva roca, iluminada por
braseros cobre (siendo cobre elemento Afrodita) ya están
preparados nichos ataúdes 120 momias, cuerpos de
los amantes, cubiertos oricalco.
El oricalco, acuerdo Lippmann, sustancia contiene cobre. En alquimia utilizado blanquear negra materia original (prima materia).92 Los cuerpos amantes de
Antinea son momificados al ser recubiertos sustancia cobre, metal diosa amor. El cuerpo, prima materia,
es ennoblecido través amor entonces transformado hacia
un estado temprano piedra sabiduría. Como personas
muertas, amantes cubren vestimenta alma.
Por tanto, solución permanece insatisfactoria incompleta,
pues cuerpo concebido demasiado concreta, lugar simbólicamente, imagen necesidad transformar vida
real. Más aún, transformación cuerpo consiste sólo blanqueamiento superficial medio sustancia. No hay transformación interior. El proceso alquímico termina el
blanqueamiento, alcanzar nunca meta —es decir, oro puro.
Hay indicios ha ganado cierta perspicacia naturaleza
de contenidos anteriormente negros, tanto inconscientes,
pero hombres permanecen sujetos Venus (cobre), diosa del
92
Edmund O. Lippmann, Einstehung und Ausbreitung der Alchemie (Berlin: Springer,
1919), 5 y 34. [Origen y diseminación Alquimia].

92 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
amor, al ánima, haber obtenido mayor consciencia (oro), y
sin haber alcanzado al Sí-mismo. El cuerpo material gana valor.
Los héroes, embargo, son regresados tierra momias,
quedando siempre, estado rígido, inconsciente. Se convierten sustitutos diosa. Envueltos extraño brillo, pero
inconscientes afeminados, eventualmente pierden vida. En
vez expansión consciencia toma lugar regresión.
Es significativo ninguno héroes casado Antinea, novia: significaría unión opuestos logro de
la totalidad individual. En cambio, hay 120 amantes congregados alrededor centro, alcanzando sueño eterno dentro magnífica cueva. El regreso al clan, así alcanzado, reemplaza la
totalidad ser humano multitudes población se
relaciona deidad. A pesar cada persona distingue
de otra nombre número, nunca sus destinos son mismos:
un regreso diosa Ishtar, quien ya Gilgamesh había liberado,
reprochándole innumerables amantes había corrompido.93 Cada amantes Antinea ha olvidado familia, su
hogar, honor, todo aquello conscientemente apreciaba. Todos ellos pierden todo, debido adicción desvía, los
intoxica, someten batallar, cual sucumben.
La única excepción Morhange, quien resistió Antinea razones ascéticas, cristianas morales. Su curiosidad científica había llevado al desierto. Pero actitud inexorable enferma
para dar solución ciega fascinación SaintAvit, protagonista masculino historia. La unilateral pasión
científica Morhange expresión tipo masculinidad extrema suprime, tanto pervierte, emergencia eros.
Saint-Avit, hombre poseído ánima, busca naturaleza
intacta, virginal, escapando ciudad desierto, su
propio tiempo pasado precristiano. Lo busca blanqueando el
cuerpo oricalco. Aunque momificación rito renacimiento, aquí detenida al nivel sobrestimar cuerpo, tanto no conduce purificación, separación nueva síntesis los
elementos naturales ser humano. En este anhelo intacta y
93
Gilgamesh (Insel Bücherei), no. 203, p. 25: “Tendrás escuchar acerca todas tus
infames acciones. Llegaré acuerdo contigo: año tras año causaste amargo sufrimiento a
Tammuz, joven amante, dios fertilidad. Te enamoraste pastorcito vestido
coloridamente; le rompiste ala...” Entonces Gilgamesh acordó Ishtar relación al
destino amante.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 93
virginal naturaleza, reconoce Rousseau llama “el regreso
a naturaleza”, durante siglo xx dio lugar al nudismo al vegetarianismo fanático, todo cual entendimiento incompleto y
superficial. Lo realmente intentaba era regreso al ser humano natural, destilación plata quintaesencia esta
naturaleza interior —es decir, representación consciente más
íntimo significado naturaleza humana.
El otro gran anhelo Saint-Avit misterioso amor; él
exclama: “Maldito quien divulgue secreto amor. El desierto del
Sahara rodea Antinea barrera infranqueable... lo
hace [a este amor] más casto cualquier matrimonio su
inevitable publicidad”.94 Él busca al amor misteriosa secreta unión deidad, oculta hierosgamos (matrimonio
sagrado) antiguos misterios, segregado toda mezcla el
mundo sus opiniones, proceso matraz alquímico.
Aunque tentativa unión nupcial opuestos falla porque Saint-Avit mata aspectos morales persona —representados amigo Morhange, espíritu cristiano científico—, y
así hiere fatalmente sí mismo. Antinea, ánima, lo
convierte asesino. Ella ama Morhange, hombre espiritual,
y venga no recibe más frialdad rechazo parte de
este asceta, quien insensiblemente permanece firme sus principios. Esto explica porqué Antinea aparece monstruo de
sangre fría, asesina hombres. Benoit dice: “Antinea debe vengarse. Es antigua lucha, lucha va más allá tiempo presente. Cuántas reinas bárbaras antigüedad fueron
explotadas hombres que, llevados destino playa lejana,
se hicieron sus amantes, sólo después abandonarlas regresar conquistadores, ¡con tropas barcos!”.95 Antinea, ánima,
toma venganza toda infidelidad le mostraron hombres.
Ella justicia compensadora alcanza al hombre, dentro
de sí mismo, le hace encontrar ruina espejismo, si no está
dispuesto aceptar amor compromiso responsabilidad.
Dado que, ánima, Antinea tiene acceso sabiduría del
pasado, ella posee inmensa biblioteca extraños manuscritos
perdidos mundo. Sin embargo, sabiduría, emoción y
de función inferior, interés menor hombre. Además,
94
Benoit, L’Atlantide, 313.
95
Ibid., 167-68.

94 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Antinea tiene predilección lenguajes itinerarios trenes, conociendo incluso menores detalles. Esta habilidad le viene porque ella trata tiempo realidad
concreta, porque interesada Francia, tierra natal de
su amante. Entre víctimas Antinea están unilaterales funcionarios, sólo conocen deberes profesionales, científicos,
que viven sólo investigación. Otras víctimas fueron hombres
como Gerard Nerval96 Saint-Exupéry97, poetas idealistas incapaces reconciliar maravillas mundo sueños realidad cada día, cuyo genio destruyó dimensiones vida real.
Con inexorable consistencia, Antinea mata todos sus amantes
para convertirlos momias, brillan oro, puestos círculo alrededor ella. Ella tiende dormir al centro, si
Briar Rose no hubiera nunca sido despertada beso caballero. Como resultado adicción fanatismo, individuo retrocede psique colectiva. El anhelo ha alcanzado meta, ánima,
sólo perecer, siendo incapaz tener voluntad traer la
consciencia, realidad cada día, adquirido incremento vida.
Los héroes han partido nuevas tierras no regresan.
Muy menudo, encuentro ánima termina desastrosa forma, menos que, través fortaleza ego, sean erigidos diques erupción inconsciente.
El lado reverso corazón
Holly asusta da cuenta She debe tener dos mil años
de edad, pues significa él tratando experiencia
primordial femenino, otra mitad creación, la
deidad. Ayesha todo aquello oposición consciencia tiempo. Ella es, simultáneamente, vivacidad sí misma continua amenaza muerte, naturaleza así como
mediadora espíritu encarnado viejo Noot. Se mueve
como serpiente; serpiente yergue furia. Como serpiente Kundalini Tantra Yoga,98 ella energía oculta naturaleza.
96
Jung, GW 5, §83.
97
M.-L. von Franz, conferencia El Principito, de Saint-Exupéry, impartida Psychology
Club, Zürich.
98
Arthur Avalon, pseud., Die Schlangenkraft (Berlin: Wilmersdorf, 1961), 207; versión en
inglés: The Serpent Power (New York: Dover, 1974) [El poder serpiente].

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 95
Ayesha experiencia interior no mediada, verdad interior revelada furia deseo no son desviados u ocultados prudencia consideración reglas
exteriores. Ni bien ni mal, ella representa reacciones nacidas
directamente instinto, no conciernen ninguna ley moral,
más allá tormentosa propia voluntad, dada naturaleza.
Ella expande raíces bestialidad glaciares
del espíritu, Kali Parvati, diosa montaña dorada.
La novela Haggard She and Allan, habla ella “Ella, la
que vela cabeza pico montaña”.
El encuentro Ayesha sorprende Holly. A pesar ha detestado mujeres temprana juventud, él sabe nunca
podrá olvidar esos ojos. Lo demoníaco mujer, aterroriza y
repele Holly, al mismo tiempo atrae. Se siente cerca locura,
empujado atrás adelante repulsión admiración.
De pronto, él recuerda debe ir ver Leo, quien casi ha olvidado causa encuentro She. Holly encuentra Leo
aún más enfermo antes. Por Holly esté afectado por
She, no desea amigo muera, pesar último sería
un obstáculo sus relaciones Ayesha.99
Una agitación interior mantiene Holly despierto durante noche.
Sale habitación descubre corredor escalinata, la
que llega cámara fúnebre Kallikrates. Frente momia griega, Ayesha solloza melancolía desesperación. Él alcanza escucharla. Llena pasión ciega terrible deseo venganza, ella
lanza maldición tras maldición princesa egipcia Amenartas.
Él siente si hubiera escuchado alma infierno.
Holly presenciando secreto alma amante. El razonable
hombre inglés, educó Leo estricta tradición cristiana,
debe ver abajo, abismo alma, descubrir está
obsesionada pasión deseo venganza. No sorprender que, seguro ambiente universitario, Holly temía tanto la
mujer pudiera haber temido perro rabioso.
Antinea venga hombres convierte juguetes de
sus deseos. Ayesha, otro lado, maldice Amenartas, rival y
esposa Kallikrates, pues ve ella obstáculo realización
de sus deseos. En fondo, embargo, no esposa quien detiene propio crecimiento marido, propio justificado
99
En este respecto, él diferente Saint-Avit, el héroe novela Benoit.

96 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
miedo conflicto insoluble relacionado peligrosos deseos
y demandas ánima. En ocasiones, nudo gordiano cortado
abruptamente divorcio, hubiera sido más significativo
permanecer fiel nuestro compromiso matrimonio, evadir
el conflicto sentimientos interiores.
A mañana siguiente Leo más débil. Billali cree no
sobrevivirá atardecer. Mientras tanto, Holly convocado a
la corte Ayesha, She condena malvados nativos ser
atormentados. Si alguno sobrevive, será matado olla incandescente. Holly intenta suavizarla, pero ella responde reina no por
poder terror, si no fuera inmisericorde, vidas de
Holly Leo estarían constante peligro. Ella añade: “Mi estados de
ánimo semejan pequeñas nubes, van deriva, rumbo, aquí allá; aunque detrás soplan grandes vientos mis intenciones”. El ánima corazón venga las
transgresiones instintos primitivos.
A menudo le reprochó Haggard crueldad sed de
sangre sus libros. Él respondía simplemente presentaba la
realidad era, había visto África. En presencia salvajes, tribu primitiva, soberanía no se
basa relaciones genuinas razón, depende crueles
medios permanecer gobernando. Aunque civilización europea imagina sí misma cristianizada, sometimiento poblaciones extranjeras fácilmente avivó mantuvo fuego lo
horrendo ánima blanca. De boers, Haggard dice nadie
agradaban, dureza crueldad nativos. Aunque después reconoció juventud juzgó injustamente, al
no tomar consideración difíciles condiciones ellos
tenían vivir. En boers observa claramente efecto la
colonización alma gente blanca. Ellos vivían dispersos, tribus guerreras, ninguna protección aliados. De
manera afianzaron sí mismos negros sólo través
de violencia.
Continuando sesión corte, She invita Holly visitar
las cuevas funerarias, curiosidad él parece olvidar Leo. Es
posible olvidar presente, causa imágenes mundo interior, pero causa coleccionar antigüedades. El interés
científico puede divorciar completo sentimientos.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 97
Sin embargo, vez ellos entran ciudad muertos, dentro montaña, sus innumerables lugares tumbas,
Holly finalmente conecta sus sentimientos. Cuando Ayesha le
muestra joven pareja unida muerte, Holly tiene visión momia él pálida joven mujer, escoltada casarse viejo hombre ropaje violeta. De repente,
un hombre joven salta muchedumbre besa. En mismo
momento guardias hieren fatalmente al joven, chica toma la
daga mata. Aunque imagen fantasiosa, Haggard se
preguntó al respecto: “¿Qué fantasía? Tal vez fantasía no es
más sombra verdad no puede ser alcanzada; vez
es pensamiento alma”.
Tal vez visión refleja propios deseos reprimidos Holly.
O puede poner Holly representante tradición, donde
él ve sí mismo viejo rey. La joven novia iba ser dada
en matrimonio hombre viejo. El viejo gobernante —el principio
de tradición, establecido— demanda alma, sentimientos, él. Pero novia ha crecido amando joven,
quien representa nueva verdad, forma consciencia no
reconocida. El nuevo principio irrumpe mismo momento en
que viejo principio quiere propagarse cambios. Dado los
tiempos no están maduros nueva verdad, única posibilidad joven pareja unión muerte. Esta hecho
la amarga sombra problema Rider Haggard: nuevo orden
de cosas, nueva orientación, busca afirmarse dentro sí
mismo, pero antiguos principios convenciones son demasiado fuertes. Sus sentimientos tienen sólo dos opciones: ya sea plegarse estilo vida predominante, ya sea que, conforme
irrumpe nueva verdad interior, mostrar lealtad al nuevo principio a
través autosacrificio.
Ella no lista despedir Holly, él pueda atender a
Leo. Holly ha visto desgarrada emociones noche,
pero hielo durante corte magníficamente sombría cerca los
muertos. Ahora ella le aparece él radiante Afrodita,
como vida extática, quintaesencia feminidad seductora, más perfecta espiritual cualquier otra mujer. Holly
entonces cae sus pies, afirmando arriesgaría alma inmortal
si le permitiera casarse ella, pues “quién podría resistirla

98 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
cuando ella emana fuerza”.100 Pero Ayesha ríe él, diciéndole
que ella no destinada él, sólo quería demostrarle
su poder viejo soltero. Ella rica estados ánimo cambiantes, espejo refleja todo cambiar él mismo. Después, She Holly filosofan acerca religión. Aquí She
es espejo opiniones le parecen familiares Holly, pero
nunca encuentra qué She piensa, ni capaz convencerla
de sus puntos vista —pues, hecho, She representa posibilidades oponen consciencia. Así Shakti refleja los
pensamientos Shiva, así Ayesha refleja todo concepto imaginable.
Como Maya, She jaspeado velo deseos ilusiones; si uno
la sigue, queda atrapado telaraña deseos.
Finalmente, She Holly visitan Leo encuentran exhalando
su último aliento. Atrapada cambiante juego humores discusiones, ánima casi ha olvidado momento presente: decir, Leo, amado, quien ella ha esperado tanto tiempo. Ahora
ella reconoce él al renacido Kallikrates, quien nuevo al filo
de muerte. Su pócima regresa vida. Como Isis, She tiene
poderes curativos.
Entonces She ve Ustane al lado lecho Leo intenta sacarla, pero Ustane niega obedecer. Y She presiona tres dedos
sobre cabello Ustane, marcándola, Caín, señal
blanca. Ante superioridad mágica, Ustane debe someterse. Lo
primero pregunta Leo al despertar Ustane, Ayesha le
miente: “¡Ella quiso ir!”. El ánima tiene recurso mentira
para lograr sus propósitos. Ella le sugiere al hombre qué creer, pues
defiende propia verdad persigue sus propias metas, menudo son opuestas intenciones consciencia.
La fiesta máscaras animales epifanía
Se celebra fiesta honor recuperación Leo. Se apilan
momias pira enciende; otras queman antorchas, pie. En este sorprendente arreglo, salvajes juegan un
juego matar ser quemados vida. De repente mujer es
poseída demonio. Éste le pide sangre antílope negro,
y sólo deja paz obtiene. Entonces comienza una
100 Estas son mismas palabras utilizadas Jess.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 99
danza máscaras animales: leones, leopardos, antílopes, incluso piel serpiente mujer arrastra detrás sí. Un
leopardo logra captar atención Leo, invitándolo oscuridad. Es Ustane, quiere escapar él. Pero She descubre de
inmediato. Enfrentando muerte segura, Ustane le grita enemiga incluso She nunca obtendrá Leo esposo esta
vida. Con ella colapsa, asesinada voluntad reina.
Leo ataca asesina She maldición. Ayesha no ve ningún mal ejecución mandato; ella simplemente ha removido obstáculo amor. Y ahora, junto al cuerpo Ustane,
ella desvela primera ocasión frente Leo, “como Venus, quien
emerge olas, Galatea, quien emerge roca, como
un espíritu bendito emerge tumba”. A pesar resistencia interior, Leo no puede escapar este embrujo. Al parecer,
toda masculinidad le quitada. Holly ya había observado sí mismo cómo mujer destruía todo sentido moral. De manera similar, Leo siente paga honor al sucumbir rápidamente
a asesina Ustane. Se desespera piensa escapar, pero no
puede sacrificar finalmente ha conseguido, dado ya
ha tomado posesión él. Pasmado ver cuán pronto Leo convierte presa embrujo, Holly le dice éste pecado regresará eventualmente atormentarlo. “Pero tentadora seduce
hacia mal más bella hijas seres humanos”.
En fiesta She prepara Leo Holly montañas momias
son quemadas gran fuego. Los festivales fuego, conocidos en
todas culturas, expulsan al mal, animan renacimiento luz y
el aumento fertilidad.101 Tales ritos primavera vemos preservados, ejemplo, festival Zürich Sechselaeuten [El repique seis]. Cercanamente relacionadas muerte del
invierno, son epifanía deidad primavera boda sagrada. Las viejas rígidas formas disuelven fuego, transformadas nueva vida. Los festivales máscaras también
pertenecen ritos invierno primavera Ur Sumeria, máscaras animales acompañan dioses boda sagrada.102 En Egipto, dioses mismos portan cabezas animal.
101 Caminada, Die Verzauberten Taeler, Kulte und Braeuche im alten Raetien (Olten, Switzerland,
1961), 75 ff. [Los valles hechizados, cultos costumbres antigua Recia romana]; Frazer, Der goldene Zweig (Leipzig, 1928), 933 ff. [La rama dorada]; edición inglés: The Golden
Bough (New York: St. Martin’s Press, 1980).
102 Riemschneider, Augengott, 223 ff.

100 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Aún ahora máscaras animales fantasmas son comunes en
festivales invierno carnavales. La festividad máscara de
animal, rito primitivo, nos reconecta alma animal, tanto ayuda renovación vida. Así, ánima trae luz trasfondo oscuro psique. Como Gran Diosa, ella la
amante animales.103 El deseo tiene mujer poseída la
sangre antílope negro nos recuerda intoxicación sangre
que apoderaba mujeres griegas honraban Dionisos. El
dios, forma niño, fue desmembrado, ménades (sus
mujeres seguidoras) destrozaban ciervo joven bebían sangre. Aquí irrumpe naturaleza primordial, salvaje extática, reprimida sociedad patriarcal. Dignas matronas atenienses,
tomadas intoxicación sangre, atravesaban bosque hasta
que, exhaustas renovadas, regresaban estrechez sus hogares.
En danza máscara animal, aspecto inconsciente bestial muestra nuevo sí mismo. Sin embargo, siendo juego
para salvajes, éste no afecta héroes, termina ser interpretado. Pero fuerza no puede ser ignorada, cual
uno debe encontrar relación, búsqueda sea exitosa.
Tal cuentos maravillosos, son animales quienes a
menudo asisten humanos, luchan resolver tarea
que parece imposible. El chamán debe aprender lenguaje los
animales llevar cabo viaje al cielo al infierno. En esta
búsqueda él debe transformarse animal, imitando voces de
animales utilizando máscaras animales, plumas pieles.104
Cuando Ustane, forma leopardo, madre felina
guerrera, intenta llegar nuevo amado, despierta She celos. Ayesha ya ha marcado Ustane seña frente, así
ha señalado destino. Ustane convierte chivo expiatorio y
animal sacrificio. Incapaz renunciar Leo voluntad, ella es
simplemente destruida rival. En casos Amenartas y
Jess, fidelidad esposa respeto leyes universales morales, llevan al sacrificio objeto amado verdad interior. Ahora She ataca nuevo asesina Ustane. Al hacerlo, Ayesha
obstruye realización sus deseos. Ustane ha profetizado She
no alcanzará, vida, meta unirse amado. Ustane
103 Neumann, Die Grosse Mutter, 255.
104 M. Eliade, Schamanismus und archaische Ekstasetechnik (Zürich, 1957), 103 ff. 152;
edición inglés: Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy, trans. Willard R. Trask (Princeton University Press, 1964). [Chamanismo y las técnicas arcaicas éxtasis].

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 101
representa otra, oscura terrenal manifestación Gran Diosa. Ayesha debe también, finalmente, tocar tierra, sangre, las
emociones, realidad terrenal. Al matar Ustane ella separa, por
medio culpa, tierra. Como diosa ánima ella niega su
propia oscuridad, lado apegado instintivo. En otras palabras,
el ánima no debe eliminar esposa.
Pero, “¡la seductora era más bella hijas seres humanos!”. La irresistible fuerza fluye ella destruye no sólo la
persona hombre, postura moral y, tanto, su
autorespeto. Si cierta mujer provoca peligro moral, ella lo
hace sólo porque ánima hombre proyectada ella. “¡Más
bella hijas seres humanos!”: palabras nos
acordamos hijos dios descienden cielo hijas seres humanos.105
Ayesha propia ley. Su voluntad natural poderosa que
desafía al ser humano comprometerse completo realización metas ella. Su voluntad implacable que
no reconoce ningún crimen. La Gran Diosa no reconoce moralidad sentido sistema masculino patriarcal. Por tanto, hombre teme, justificadamente, posesión ánima. Sus encantos
lo enceguecerán crueldad. Los más grandes esfuerzos morales
son requeridos afirmarse mismo irrazonables demandas ánima. Un hombre debe perseverar cumplimiento
de sus deberes sienta abrumado sus deseos amor y
vida. El hambre vida irrumpe inconsciente debe ser
confrontada continuamente valores estándares su
consciencia. Debe intentar encontrar balance —tolerable la
totalidad persona— impulsos inconscientes moralidad consciente. Es cuestión ampliar personalidad aceptar responsabilidad consciente, cambio deliberado la
tendencia anterior dejarse llevar, cerrar ojos, no ver lo
que haciendo realmente.
Parada junto al cuerpo Ustane, Ayesha entona:
Hay sólo flor perfecta yermo Vida.
¡Esa flor amor!
Hay sólo estrella fija bruma nuestros delirios.
¡Esa estrella amor!
105 Génesis, 6: 2 f.

102 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Hay sólo esperanza nuestra desesperada noche.
¡Esa esperanza amor!
Todo demás falso.
Todo demás son sombras moviéndose agua.
Todo demás viento vanidad.
Y concluye:
Coronados deberemos ser diadema Reyes.
Adorados maravillando todos pueblos mundo.
Cegados deberán caerán nuestra belleza nuestro poder.
De tiempo tiempo deberá nuestra grandeza tronar alto.
Debido Leo cae enamorado ella (a pesar asesinato),
su intoxicación victoria crecen enormemente fantasía de
la dominación mundo. Aterrados, Holly Leo intentan aclararle
acerca hechos realidad exterior, dejar claro sus
métodos destrucción serían inaceptables Inglaterra. Pero She
sólo ríe, argumentando estar encima cualquier ley humana.
De forma abrumadora repugnante, She extremo posesiva.
Esta posesividad tiene muchas raíces debemos explorar, dado que
la intoxicación poder mayor peligro inconsciente asalta individuos. Como lado femenino, fuerza emocional e
irracional, ánima suprimida consciencia hombre, quien
apunta útil, prudente racional. Pero demanda vital,
natural fundamental, ánima hace inmensa intolerable debido
a naturaleza, amor emociones están menospreciadas.
Otra raíz sed poder Ayesha yace propias circunstancias Haggard. Con solo 19 años edad, él convirtió secretario más altas autoridades África. A iba sus
superiores, recibían honores Reales. A 21 años hizo alto magistrado. A través todo mantuvo disposición humana, cristiana.
Por lado, ciudadano ordinario inglés, embargo era casi
un rey tanto negros blancos. Sin embargo, regresó
a Inglaterra tuvo actuar si nada dentro él hubiera cambiado. El poder había ejercido cayó al inconsciente, al ánima.
La tercera raíz fuerza superior She baño fuego
de vida, hace dinámica creativa inconsciente

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 103
. La corona ella promete amado corona totalidad, símbolo Sí-mismo.106
Ahora sigue escena siniestra. Ayesha guía dos hombres
hacia momia Kallikrates, demostrarle Leo, frente esa
imagen, amor dos mil años. Ella destruye entonces cuerpo.
Dada confrontación Kallikrates, Leo toma consciencia el
antiguo drama repite, vida imita evento arquetípico. La
imagen Kallikrates, herido costado llorado diosa, nos
recuerda precursores Pietà, diosa madre de
Asia Menor, quien llora hijo / amante, cuya muerte, un
sacrificio anual, debe decretar. Es drama Gran Madre que
nunca permite hijo crecer, porque ella quiere retener todo poder. Lo ama niño, joven, creación:
pero él resiste, poder crecer, ella mata furia.
Sin embargo, ahora amado hijo ha resucitado, matrimonio sagrado debe ser celebrado. Leo queda asociado ya no madre / esposa, hermana / amada. Para poderse unir como
un igual diosa debe ser transformado semidiós, bañándose fuego vida. Por otro lado, Holly renuncia prolongación vida, pues otra forma torturaría sí mismo, por
milenios, anhelos Ayesha.
El templo Verdad
A mañana siguiente ellos parten fuego vida. Cruzan
la ciudad ruinas, tarde llegan templo pasan noche. Dentro templo, al centro patio, una
roca cúbica yace gran esfera hecha roca negra, ellos
encuentran estatua colosal. Esta figura alada mujer está
desnuda, excepto velo rostro. Debajo, inscripción
se lee: “¿Es no existe hombre retire mi velo vea mi rostro, pues bello? Con aquél retire mi velo yo estaré, le
daré paz, dulces hijos bien educados buenas obras”. Y voz
106 Jung, GW 6, §810: “Por tanto distingo, ego Sí-mismo, ego sólo el
sujeto mi consciencia, mientras Sí-mismo sujeto toda mi psique, incluyendo
su parte inconsciente. Entonces, Sí-mismo debería ser visto magnitud ideal, que
contiene al ego dentro sí. En fantasías inconscientes, Sí-mismo tiende manifestarse
como personalidad supraordinaria ideal, digamos ejemplo, Fausto Goethe, Zaratustra Nietzsche. Aunque bien ideal, Fausto Goethe rasgos arcaicos
del Sí-mismo son presentados, ocasionalmente, separados Sí-mismo superior”.

104 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
gritó: “A todos aquellos te buscan, te desean, ¡les advierto!
Virgen eres, virgen deberás ser final tiempos. No
hay hombre nacido mujer pueda retirar tu velo viva. Sólo
por muerte puede ser retirado tu velo, ¡Oh Verdad!”. Estas palabras recuerdan diosa Sais107 quien, temprana Gran
Diosa, guarda llaves inframundo, abarcando así ambos aspectos, vida muerte.
Aquí, al comienzo gran aventura Kallikrates no pudo
superar, vemos Holly Leo confrontados Verdad, una
imagen símbolo preparan descender al fuego la
vida. En sagrado cerrado patio templo, cubo una
esfera, figura desnuda alada. En primer lugar verdad
desnuda cuerpo, naturaleza humana tal. Sin embargo, no
es sólo cuerpo, evidencian alas, alma.
Aquí ya no gobierna esfinge, porque ha despojado cuerpo de
animal. La realidad humana apunta más allá sí misma, un
reino espiritual: ánima ángel, mensajero aéreo rara vez
toca tierra quien siempre listo volar otras esferas.
También podemos ver esfera negra terrenal, figura al Anima Mundi, Alma Terrenal. Visible sólo en
su cuerpo desnudo, materia, figura velada términos
de significado profundo. Sólo muerte ella desvela rostro,
sólo ella lleva al ser humano mundo espíritu y
del significado, ella participa.
Sin embargo, esfera negra gran redondez, todo
abarcador hecho visible, Sí-mismo lado oscuro, yace
sobre roca cúbica, simboliza realización mundo. La figura alada dirige ser humano es, simultáneamente,
diosa alma, verdad mundo verdad este ser humano individual, mediadora realidad terrenal reino espíritu.
Aquí sanctum interior antiguo templo, ciudad del
corazón, hay efigie apunta más allá tiempo, más allá de
lo ha sido logrado. Por instante, significado ánima se
hace transparente. Ella verdad interior, realidad inmediata
del alma; mediadora muestra camino dioses, hacia
las imágenes primordiales, sentido. Hermana serpiente
107 Plutarch, De Iside et Osiride, citado Neumann, Die Grosse Mutter, 211: “Soy todo lo
que fue, será, jamás hubo quien levantara mi velo”. Neumann dice ella: “Ella guarda
la llave diosas fertilidad, llave puertas vientre inframundo, para
morir renacer”.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 105
paraíso, She le gustaría seducir al hombre, él no pueda
saber qué bien qué mal, tampoco reconozca verdad
de él sí mismo, términos bien mal. Pero precio condición reconocer toda verdad —no sólo realidad física significativo— es, Jardín
del Edén, muerte.
Ella, hay obedecer, verdad viva un
hombre experimenta mandala corazón. Ella juego
cambiante sus contradictorias subjetivas emociones, puede
actuar compulsiones, menudo pierde. Él se
siente seducido, fascinado, repelido sus propios potenciales abismales irracionalidad anhelos. Mientras primeras
experiencias hombre no era más víctima pasiva condición, él ahora puede ver juego puede valorar que
le sucede. Lo ha sido transmitido pasado, religión filosofía, gana significado, aunque Holly no sabe qué creer. Pensamientos emociones parecen nubes deriva, continúan
cambiando transmiten cierto significado engañoso. Bien mal
se hacen relativos. Lo real entorno externo cual se
siente inevitablemente atrapado, paredes roca de
Kor. Igualmente reales son impulsos originan ánima
y representan verdad cambiante, iridiscente, interior instantánea, contraste realidad exterior.
Mientras She verdad hombre encuentra
en Kor, corazón, She no verdad trascendente tal
como aparece figura velada / desvelada templo. Dominada
por sus deseos subjetivos avidez poder, She desea ganar posesión, no importa expensas quien. Ella convierte un
tornado, elimina todo obstáculo paso.
Pero Ayesha aparecen signos apuntan una
verdad superior. “Como Venus, quien emerge olas, Galatea, quien emerge roca, espíritu bendito que
emerge tumba”, así ella sale oculta obscuridad, presencia acompañada fragancia campanillas plata risa. Durante celebración epifanía, toda
realidad materia son trasformadas presencia divina.
Lo concreto presencia espiritual, verdad desvelar, ya
existe forma presentimiento. El viaje realización
lleva muerte. Presagios muerte han hecho numerosos.

106 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
En visión, Holly ha visto muerte joven pareja; espíritu
del difunto padre Job ha aparecido anunciarle temprana muerte. Sobre todo, Ayesha ha acarreado malos presagios mató Ustane.
Transitus
A siguiente mañana salen antes amanecer llegan al cráter del
volcán, eleva ellos empinada pared roca.
Aquí dejan todos sus sirvientes. Sólo Job les suplica le permitan proseguir ellos. Ayesha consiente hace cargar pesado
tablón. Llegan fisura rocas, cueva natural través de
la cual ellos alcanzan abismo interior.
El camino antiguas rocas volcán no fue hecho por
manos humanas. Fue hecho naturaleza misma, ya fuera por
convulsiones Tierra golpes rayos. Han habido erupciones, ya sea ardiente naturaleza profundidades, energías cósmicas. Los héroes entran antigua formación
rocosa —siguiendo camino formado fuerzas naturales. Este
camino no encuentra ni transita peligro, pues profundidades alma sólo alcanzan través trastornos masivos.
Una saliente roca, extiende centro cráter,
vibra tormenta avecina. Los viajeros deben cruzar este
puente roca sobresale parece vacío. Ellos parecen
estar colgados cielo tierra, bruma oscura y
violenta tormenta agita nubes vapores alrededor ellos. Una
repentina ráfaga viento lleva oscura capa Ayesha el
vacío. Sin oscura cubierta, blanca figura parece ser “un fantasma cabalgando tormenta profundidades”. Al llegar al
principio saliente, ellos aferran temblante roca, una
completa oscuridad. Aquí deben esperar rayo Sol,
que ya pone, pase través grieta rocas pared
opuesta; este breve rayo luz ellos podrán ver entrada hacia
el cráter interior. En orilla cráter yace piedra plana, balanceándose moneda puesta precariamente orilla un
vaso agua. Ellos atraviesan tablón Job ha venido cargando,
hasta piedra. Cruzando través este ondulante puente alcanzan

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 107
cráter interior. Job, último atreverse cruzar, derrapa.
Holly sujeta evita desaparezca profundidades.
Este terrible cruce lleva mayores profundidades, mientras furiosas tormentas nubes rodean. La experiencia parece
a Fausto, Goethe, desciende Reino las
Madres. Los héroes son atrapados tormentas espíritu, nadie
sabe si este camino guiará muerte renacimiento. Este pasadizo precario, través larga saliente rocosa el
cielo tierra, expresa poderosamente graves riesgos uno
enfrenta al entrar total inseguridad poderes inconsciente. No puede haber regreso sencillo.
Aquí, bruma violenta tormenta, ánima revela a
sí misma espíritu. Similar luz, ella única conoce ruta. Sólo She posee autoseguridad sabe cuándo
esperar cuándo actuar, alcanzar meta sólo ella conoce.
Sólo ella sabe habrá instante camino hará visible,
cuando rayo luz caiga, cortante espada, oscuridad través abismo: momento intuitiva perspicacia.
Cuando enfrenta abismo, separa fuera dentro,
se requiere gran cuidado todo nuestro valor masculino para
arriesgarse transitus (el paso), completa renuncia al mundo exterior. Cuando nuestro viaje interior encontramos semejantes
dificultades insuperables, razón falla, entonces dependemos
por completo luz dentro, consejo, advertencias las
explicaciones nuestros sueños. El ánima, anteriormente parecía
pura seducción, puede entonces probar ser útil luz.
El cruce posible sólo porque Job cargó tablón, igual Simón cargó cruz, Atis abeto. Él al aspecto humano carga sí cruz muerte. Cuando héroe busca nuevo
camino, carga ego humano hace pesada. Aunque esta
carga, situación aparentemente imposible, finalmente cruza el
abismo, manera centro interior, secreto vida, alcanzado. El problema irresoluble convierte puente los
aparentes opuestos.
La piedra balancea oscila orilla cráter forma
que parece contradecir peso. Haggard comentó podría
ser pieza glacial danza estrecha cresta. Esta piedra
a ellos llegan lugar contradicciones, paradójicamente tocan opuestos.

108 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
En libro Schamanismus, Mircea Eliade describe cómo situación mencionada arriba pertenece al complejo transición difícil:
la casi invisible entrada rocas, estrecho pasadizo, peligroso casi imposible cruce abismo, camino pisado sólo
por espíritus muerte. Sin embargo, él añade pocos individuos vivientes atreven hacer transición: chamán,
durante éxtasis; héroe, través fuerza valentía; iniciado, medio ritual morir renacer; viejo hombre
sabio.108 Eliade cita Ananda Coomaraswamy, al decir este cruce paradójico sólo puede ser logrado trasciende aparente dicotomía. El chamán supera dificultad prueba él
es espíritu ya no más ordinario ser humano. Se esfuerza por
restablecer condiciones originales humano suprahumano no estaban separadas, totalidad original cosmos.109
Eliade describe viaje al infierno, contraste ascenso al cielo. Descender al inframundo, bastante más difícil,
rara vez ha sido descrito. Grigory Potanin describe largo
viaje al sur, través cordillera, montaña hierro
que toca cielo chamán escala. Al otro lado él encuentra la
entrada al inframundo, chimenea Tierra, humo que
sale hogar hombre. A través puente, delgado como
un cabello, pasando esqueletos escenas infernales, él llega a
Erlik Khan, maestro inframundo.110
Los héroes recorren antiguo camino arquetípico conduce muerte, ancestros, dioses. Al llegar al destino Leo unirá Ayesha, espíritu alma. El arduo
camino corresponde difícil tarea. La transición nueva
condición demanda balance suspendido opuestos, comprometido Job quien, miedo, puso peligro otros.
La fuerza habilidad Holly salvaron. Job hace peligrar empresa debido rigidez temor todo no familiar; estrecha, Protestante, actitud convencional pone peligro Haggard.
Pues ser humano mente estrecha, cuyo ego encadenado al mundo cotidiano, camino infranqueable. Él requiere intervención figura transpersonal, arquetípica, el
héroe hombre sabio.
108 Eliade, Schamanismus, 445 ff.
109 Ibid., 448-49.
110 Ibid., 195 ff.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 109
Los viajeros ahora descienden al cráter llegan cámara de
roca Noot, viejo hombre sabio, maestro ánima, murió
como ermitaño dos mil años antes. Aún queda sus dientes.
Este blanco diente, ha perdurado través tiempo, la
semilla Yang Yin cosmología china, semilla luz
en oscuridad. Noot, genuino viejo hombre sabio, detrás del
ánima. Con inteligencia, Holly representa sólo pequeña parte
de sabiduría humanidad, personificada Noot.
El ánima ha recibido conocimiento arquetipo viejo
hombre sabio. Su poder viene éste. Él le mostró camino al secreto vida, pero le advirtió, Dios advirtió a
Eva paraíso acerca fruto conocimiento. Ayesha , embargo, no será hija Eva, al contentarse sólo conocimiento. Ella debe probarlo sí misma. Como hija viejo hombre,
ella convierte formidable conocimiento acción peligrosa y
prohibida Dios. La renovación vida ánima no detiene
en cabeza, acumulación conocimiento. Abarca todo el
ser humano, incluso sus funciones inconscientes, no están sujetas
a voluntad. Si hombre, empujado ánima, intenta trasladar sus pensamientos acciones, hacen concretos reales.
Si él siente responsable sus pensamientos, será cuidadoso. Si
actúa sentido consciente responsabilidad, hará sabio.
Noot muerto, She ha usurpado secreto. Ella posee fuerzas actúan electricidad. Dado son parte del
fuego oculto vida, ella hace peligrosa, repentinas descargas relámpagos, impulsivamente llevan al hombre actuar,
antes pueda reflexionar. Cuando ánima dentro él tocada, ella reacciona irreflexivamente y, tanto, convincente él. Estará constante peligro ser llevado humores
e inhumanidad ella. Sólo esfuerzo puede él liberarse
de posesión ánima, sólo entonces capaz separarse
de sus irresistibles emociones así llamado poder instintos.
Haggard relata durante sus dos mil años exilio She estuvo
ocupada explorando fuerzas naturaleza. Aunque diosa ya
no podía encontrar cielo ni templo, sí podía encontrar
en naturaleza.
En cueva ermitaño Noot, She relata vez más narración
de muerte Kallikrates, culpabilidad desesperación.
El amor Leo deberá ser puerta redención. Ella le pide perdón

110 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
, él perdona, tanto él poder. Por primera
ocasión, él no sólo fascinado, lleno amor. Debido
a ama, ella lista someterse él. Se arrodilla frente él y
lo besa, probarle amor mujer. Después ella renuncia
a todo mal ambición, prometiéndose Leo todo tiempo venir. Su regalo bodas será corona estrellas belleza, vida
eterna, sabiduría ilimitada, poder límites. Los poderosos la
Tierra inclinarán él, mujeres más hermosas enceguecerán
ante belleza, sabios parecerán pequeños comparación él.
Guiará otros acuerdo voluntad. Como esfinge, él reinará ellos toda vida, ellos le pedirán les revele secreto grandeza, pero él responderá silencio. Con estos
ofrecimientos She pone al mundo sus pies; dios podrá tomar bien mal sus manos. She entonces somete él, su
maestro, al amado Ra, maestro todo.
En instante Leo ame, ella volverá humilde someterá él. Desea transmitirle sus atributos divinos, exaltándolo más
allá toda medida humana, haciéndolo digno compañero la
amante cosmos. Ella le promete nada menos deificación.
Hacerse dios objetivo todos misterios todos los
misticismos. Pero purificación, sacrificio, subordinación
consciente ego deidad deben siempre preceder este proceso.
Sin embargo, Ayesha, sacerdotisa consagra, siente superior Isis. Como ella entró al fuego vida, unió éste
como dios, ella ya no sintió responsable nadie ni sujeta
a ninguna ley. Sólo ella ama amada recíprocamente puede darse sí misma, ofreciendo amado estimulantes dones
del poder suprahumano, sabiduría belleza. Ella intenta infundirle sus deseos metas, convirtiéndolo así extensión sí
misma. Su regalo bodas inflación proporciones cósmicas; don propia devoción, si mal utilizada puede
llevar ilimitada intoxicación poder.
Esta escena tiene además otro aspecto. En último análisis, She
misma Gran Diosa, quiere Leo haga ella. Leo
tendría permitir ser reformado deificado fuego vida,
para todo terrenal sea consumido él. Leo She son pareja divina, digamos, Sol Luna, Helios Selene, Isis Osiris.
La Luna, quien normalmente no somete nadie, somete la
fuerte luz Sol. Llevando dentro sí toda vida naturaleza

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 111
y inconsciente, ella aporta amado hijo.111 Helios Horus
(ambos son símbolos solares) son consciencia silenciosa flota
sobre Tierra.
Sin embargo, tanto Leo ser humano, tanto que
estas antiguas imágenes boda sagrada dioses despiertan
dentro alma ser humano, no hay sólo oportunidad la
renovación vida consciencia, peligro la
hybris, arrogancia ilimitada. Un reflejo figuras suprahumanas cae ser humano experimenta tales eventos. Lo
eleva transporta. Por tanto, todo depende no permita
ser cegado inflado poderosas significativas imágenes. Si
está consciente sus aspectos sombra, pueden ser sano
contrapeso entusiasmo fluye imágenes. No
debe olvidar posición social sus deberes diarios profesionales.
Por contrario, debe perseguir incrementada seriedad,
llevarlos cabo concentración adicional, dedicarse sí
mismo, mayor esfuerzo, cuidar familia. Las experiencias
interiores pueden atraer al ser humano afuera realidad. En
cambio, deben servir hacerlo persona completa, dedica más anteriormente, toda alma, sus actividades
diarias. La boda interior apunta reconciliación interior los
opuestos, al amalgamamiento espíritu alma, conexión de
pensamiento sentimiento, racionalidad irracionalidad.
Las experiencias poderosas deben hacer al ser humano más consciente, no menos; más adecuado cumplimiento sus tareas, tanto interiores exteriores.
Para poder completar boda Sol Luna, grupo toma las
lámparas desciende escalinata roca profundidades cráter, fuego vida, Ayesha, ligera como
una cabra montañesa, liderando camino. Los viajeros descienden,
igual Fausto descendió Reino Madres. Así como
éste fue guiado Mefistófeles, curiosidad saber razón
de eterna insatisfacción, así Leo guiado Ayesha, deseo
de vida superior. Mefisto Ayesha son ambos aspectos Mercurio, ese espíritu oculto materia alma aquel que
anhela consciencia.112 Arrastrándose suelo cráter, Holly,
Leo Job llegan inmensa cueva donde, absoluto silencio,
111 Jung, GW 14, i, §§149 ff.
112 Jung, GW 13, §273.

112 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
como almas perdidas infierno, ellos continúan siguiendo la
blanca figura fantasmagórica Ayesha. A través otro pasadizo
ellos entran cueva más pequeña termina tercer pasadizo. Un tenue resplandor emana dentro.
“Es bueno”, dice She, “prepararse entrar matriz misma
de Tierra, ella concibe Vida veis dar luz hombres y
bestias —y cada árbol flor”.
Las cuevas ellos caminan son tumbas. El camino lleva
hacia lo no pisado, no debe ser pisado. La Madre Tierra es
también Madre Muerte: Cibeles lleva Atis, hijo, forma
de abeto, dentro cueva, llorar muerte.113 Aquí,
todo aquello ha sido alcanza fin, aunque matriz Madre Muerte crece vida, siempre renovada. Una cueva tipo establo se
convirtió lugar nacimiento Belén,114 Eleusis misterios nacimiento ocurrían oscuridad cueva.115
Finalmente ellos llegan tercera cueva, iluminada luz
dorada. Triple oscura Hécate inframundo, tres son diosas destino, madres llega ser ha pasado.
Esta triada inframundo mencionada Mefistófeles, advirtiendo Fausto: “un brillante trípode te dirá ya estás profunda, más profunda Tierra”. El pequeño grupo ha alcanzado el
lugar triada inferior, contrapone Trinidad, lugar
del principio creativo terrestre. Entonces, crujientes atronadores
ruidos —tan horrendos todos tiemblan Job cae arrodillado—,
que provienen distante fondo cueva, temible columna, envuelta llamas, múltiples colores, arco iris, brillante relámpago. La columna gira lentamente sí, al
final impresionante ruido deja sólo luz dorada.
“Acérquense”, les dice Ayesha, “contemplen misma fuente y
corazón vida, brillante espíritu Tierra, cual ésta
no podría vivir. Acérquense báñense ustedes mismos llamas
vivas, lleven virtud sus pobres cuerpos”.
Ellos siguen fondo cueva, bate gran pulso danza llama. Ellos están llenos salvaje maravillosa intoxicación, gran intensidad vida, cualesquiera
de experiencias pico ellos hubieran tenido anteriormente parecían
113 Jung, GW 5, §659.
114 Ibid., §528.
115 K.H. De Jong, Das Antike Mysterienwesen (Leiden: Brill, 1909), 22; [Los misterios antiguos]; citado Jung, GW 5, §528.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 113
nada comparación. Ellos reían; sentían inspirados. Holly
hablaba bellos versos tipo Shakespeare, ideas le surgían, espíritu sentía libre, capaz ascender mismas cimas sus originales potenciales.
Las llamas sentían cada vez más cercanas, si todas las
ruedas truenos cielo estuvieran rodando detrás caballos
del relámpago. La visión sobrecogedora todos, excepto
She, caen boca abajo arena tapan rostro.
“Ahora, Kallikrates”, dice She, “cuando gran llama venga de
nuevo deberás bañarte ésta. Pon lado tus prendas, porque serían quemadas, aunque ti no te herirán. Debes permanecer el
fuego mientras tus sentidos aguanten, te envuelva, aspira
profundamente fuego dentro tu corazón permite salte y
juegue alrededor cada tus partes, no pierdas ninguna sus virtudes. ¿Me escuchaste, Kallikrates?”.
“Te escuché, Ayesha”, contesta Leo, “pero, verdad —y no soy
un cobarde—, tengo mis dudas esa atroz llama. ¿Cómo sé que
no me destruirá completo, entonces me perderé yo te perderé
también ti? ¡Sin embargo, haré!”.
Ayesha reflexiona instante, luego dice: “No sorprender hayas dudado; pero dime, ¿entrarías llama
si me ves dentro, ilesa?”.
“Sí”, contesta él, “yo entraré, si me mata. ¡Entraré!”.
“Observa ahora, me bañaré, segunda vez, este baño vivificante. De buena gana incrementaría mi belleza mis días vida, si
fuera posible. Pero si no posible, al menos no puede dañarme”.
Aunque She tiene razón más profunda decisión. Le
gustaría limpiarse sí misma pasión odio arden dentro
de alma. Así, si Kallikrates, Leo, estuviera preparando morir; porque semilla este momento brotará fruto
de será tiempo infinito.
Ahora regresa columna llamas, girando, lejos, lejos. Ella quita sus ropas queda Eva Adán. “Oh, mi
amado”, murmura, “¿algún día sabrás cuánto te amo?”.
Diciendo eso, pone paso columna. El fuego aproxima lentamente rodea sus llamas. El fuego envuelve figura, ella levanta si fuera agua vierte sí misma.
Ella aspira sus pulmones. Éste juega si fueran hilos dorados cabello, brilla sus ojos, son más brillantes

114 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
que llama. De repente hay cambio. La sonrisa desaparece; la
cara hace aguda; ella envejece encoje. Conforme toca cabello, éste cae al suelo. Ahora ella ve momia mal
preservada, indescriptiblemente vieja, miles arrugas.
Ella alcanza preguntar, “¿Cómo puede cambiar principio de
vida?”, muriendo dice, “Kallikrates, no me olvides, ten compasión
de mí —yo vendré nuevo seré bella vez más”.
Job cae muerto espantoso susto. Leo Holly, después de
un largo aturdimiento, sacudidos agotados, comienzan camino
de regreso. Los rizos dorados Leo han puesto grises. Mientras
esperan, piedra balancea, rayo sol iluminará
el pasadizo cráter exterior, ráfaga viento trae nuevo capa perdida Ayesha cubre Leo ésta. Como tablón
ha desaparecido, ellos ahora deben saltar través abismo. Cuando último cruza, peñasco balance cae al interior cráter, y
cierra siempre camino profundidades.
Finalmente encuentran Billali, quien guía pantanos.
Después muchas más aventuras regresan al colegio, Cambridge.
La columna fuego tiene horrendo atemorizante poder que
los héroes arrojan al suelo. Para explorar sus distintos aspectos,
primero debemos tratar significado fuego ordinario. El
fuego arde, destruye brilla. En hoguera da calor resplandor, y
cuando usado cocinar, modifica alimentos. El fuego es
uno fundamentos cultura humana; domesticarlo un
paso importante aunque peligroso, acerca seres humanos
con dioses. En tierra Ustane encontramos fuego hoguera. Desde punto vista experiencia psicológica, éste fue
el lugar pasiones ardientes, amor, fácilmente puede
convertir todo ardiente odio. Cuando pasión sube cabeza,
el cerebro arde, consciencia extingue. Esto libido, la
energía instintiva oculta dentro cuerpo, puede expresarse, ya
sea rabia ciega, transmutarse voluntad poderosa, y
con crear cultura.
Pero fuego vida más sobrenatural natural. Ilumina
como luz, ruge trueno. Quema materia muerta, aunque
eleva vida. El espíritu creativo hay dentro matriz Tierra crea toda vida. Es tanto fuego cósmico una
esencia espiritual oculto creativo misterio. Morando un

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 115
movimiento continuo rotativo centro Tierra, lugar más
profundo, convierte fundamento energías inextinguibles.
Si buscamos paralelos este fuego mágico, encontramos en
Heráclito Simón Mago. Para Heráclito, “el fuego metamorfosea Todo, Todo metamorfosea vez nuevo fuego, así oro convierte monedas, monedas oro”.
“Este mundo, mismo todos, no fue creado ni dios ni por
los seres humanos, fue, será siempre fuego vivo,
que periódicamente enciende”.116 Esta misma periodicidad vemos mitos Indios Creación, alternativamente el
mundo hace visible después desvanece, formado Shiva, el
destructor creador, quien danza círculo fuego. Heráclito
establece, “el fuego carencia saciedad. Es deseo, avidez realización, candente espíritu cuyas carencias deseos crean
las imágenes avidez, realidad”. Simón Mago dice,
“Y ahora cosmos creado surge fuego no creado”.117 La presencia Dios ser humano ardiente realización; ser tomados espíritu manifiesta flama cabeza.
Pero demonio trata este poder, atormentando las
almas fuego infierno. En Libro Enoch, él ve casa de
Dios hecha cristal, rodeada fuego; pero detrás montañas, cielo tierra terminan: “Yo vi abismo altas columnas fuego, vi columnas fuego caer nuevo. Detrás
de este abismo vi lugar no tenía bóveda celeste sí, ni
suelo terrenal debajo; era lugar maligno, terrible. Ahí vi siete
estrellas, grandes montañas ardiendo... Entonces Uriel me habló dijo: ‘Aquí permanecen ángeles involucran mujeres, sus espíritus, toman muchas formas y
deshonran seres humanos.118 Aquí fuego lugar castigo, lugar ángeles caídos sucios demonios. Los hijos
caídos Dios arden propia codicia’ ”.
116 Wilhelm Nestle, Die Vorsokratiker (Jena: E. Diederichs, 1929), 120. [Los presocráticos].
117 Ibid.: “El fuego tesoro todas cosas percibidas física espiritualmente, a que
Simon Magus llama cosas escondidas visibles... Cualquier parte mundo sea preservada, entonces divina; lo corpóreo consumido fuego mundo. Aunque, en
tanto fuego fuerza dios, mundo quema significa completa disolución mundo deidad. Ya misterios Órficos encontramos fuerza fuego purificador deificante: ‘Cada noche Demeter mete al fuego al hijo Baubo, le ha sido
encargado, manera incinerar parte mortal este ser hacerlo divino’.”
118 Paul Riessler, Altjuedisches Schrifttum: Henochbuch, (Augsburg: Dr. Benno Filser Verlag
G.m.b.H., 1928), 18: 11 ff. [Antiguos textos judíos: Libro Enoc].

116 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Por tanto, fuego elemento común, pertenece la
Trinidad, bien supremo, al demonio, epítome mal; así, fuego símbolo unificador. Es forma luminosa personas divinas, abismos; común a
todos son poder dinámico, gracia, energía fuerza
cautivadora. La impura codicia devora al alma infierno, por
toda eternidad, dolor purificador remordimiento elimina
los remanentes terrenales, purgatorio. En círculo más alto del
purgatorio, Dante debe cruzar círculo fuego, sus sentidos abran al canto benditos paraíso.119 Después de
este cruce, ya no dice nada más acerca fuego La Divina Comedia. En cambio, ya sólo habla luz. Bajo guía Beatriz,
toda pasión remordimiento han cambiado, anhelos realizaciones, visiones conocimiento.
Los aspectos paradójicos pasos graduales son bien conocidos alquimia. El fuego simultáneamente infernal divino;
“es fuego secreto infierno, milagro mundo, agregado
de fuerzas arriba dentro inferior”.120 “Dios ha creado este
fuego dentro Tierra, fuego purgatorio infierno. En este fuego Dios mismo brilla amor divino”.121 “Este
Fuego Espíritu Santo, une Padre Hijo”.122 El fuego alquímico idéntico Mercurio, porque éste fuego elemental, invisible, actúa secretamente, divino, fuego universal brillante
de luz natural, porta consigo al espíritu celeste.123 Respecto al
ardiente centro Tierra, Jung cita alquimia: “De hecho, todas cosas provienen fuente, nada este mundo nace si
no fuente”.124
Dado Leo ve fuego vida forma columna,
debemos investigar significado forma. En The Faith of Ancient Egypt, Kees escribe:
Entre monumentos mejor conocidos importancia
simbólica cultura egipcia, hay tres particular importancia: (1) obelisco Heliopolis, (2) columna Junu Anan,
119 Dante, The Divine Comedy, Purgatory, 27: 10 ff.
120 “Introitus Apert.”, en Mus. Herm. (1678), 654, citado Jung, GW 13, §§256, 257.
121 “Gloria Mundi”, en Mus. Herm. (1678), 246, citado Jung, GW 12, §446.
122 Por ejemplo, símbolos Lambspringk (Mus. Herm., 372), cit. Jung, GW 12, §446.
123 “Aquarium Sapientium”, Mus. Herm. (1678), citado Jung, GW 13, §§256, 257.
124 Jung, GW 14, i, §42: “De tres esencias”.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 117
y (3) columna Djed Busiris. En tiempo monumentos eran deidades independientes, dada idea el
origen mundo ligado al obelisco Heliopolis, tales lugares fueron llamados egipcios el lugar primer tiempo. Aunque columna significa: portador del
mundo, centro edificio mundo. En lenguaje egipcio, columna significa soporte equilibrio.125
Así que, consecuencia, palabra Djed significa durable. La
imagen columna Djed símbolo popular protector, un
signo buena suerte duradera, le desea, junto vida y
poder, al divino rey.126 Después, columna Djed fue identificada
con Osiris, interpretada columna vertebral.127 En región
de Menfis fue tomado símbolo dios Ptah, mientras que
en otros lugares simbolizaba al dios Seth.128
Podemos considerar columnas describe Kees antiguos dioses locales dotados poder supremo —como expresiones
originales deidad, aspecto fálico creativo. A nivel
cultural, fertilidad natural espiritual no están separadas, columna imbuida simbólicamente poder divino.
En libro Schamanismus, Mircea Eliade analiza cuidadosamente función poste columna, pensamiento primeros pastores cazadores. Importante evidencia relaciona con
el árbol, sugiere simbolizaban centro cosmos. Él
hace notar cosmos comúnmente visto tres niveles
unidos eje central. Este eje mundo fue representado, concretamente, columna dando soporte choza, poste
o árbol solo, fue llamado la columna mundo. El poste que
indica centro mundo es, simultáneamente, puerta otros
mundos, lugar mundo espíritus toca este mundo concreto. Se ofrecen oraciones, realizan sacrificios al pie de
la columna. Los Ostiakos Siberia llaman sus columnas ser humano, padre, les ofrecen sacrificios sangre.
Como columna, poste, al centro choza, así también
es centro cosmos. Por razón Mongoles designan la
125 Kees, Des Götterglaube im Alten Aegypten (Leipzig, 1941), 95 ff. [La creencia dioses antiguo Egipto].
126 Ibid., 97.
127 Ibid., 129.
128 Ibid., 98.

118 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
estrella polar columna dorada. Los Kirgís llaman columna hierro, Teleutes columna sol. Es eje cósmico alrededor
del cual gira cielo.129
El árbol mundo también relaciona tres regiones. Los Vasyuagan Ostiakos creen sus ramas tocan cielo sus raíces llegan al
infierno. Otras tribus hablan tres árboles cósmicos: primero cielo, almas humanas sientan sus ramas pájaros, esperando nacer niños Tierra; otro árbol la
Tierra; tercero infierno. Hablando árbol mundo,
Eliade establece:
El simbolismo árbol mundo abarca diferentes concepciones religiosas. Por lado, describe al universo proceso continua renovación. Es inextinguible brote vida
cósmica, verdadero lugar santos. Por otro lado, el
árbol simboliza cielo esferas planetarias... En las
creencias muchas antiguas tradiciones, árbol mundo está
relacionado ideas concernientes creación, fertilidad, iniciación inmortalidad. Enriquecido numerosos
símbolos adicionales mitológicos (Mujer, Fuente, Leche, Animales, Frutas), árbol mundo aparece origen toda
la vida maestro destino.130
En libro Die Grosse Mutter [La Gran Madre], Erich Neumann
afirma columna fuego fueron incluidos capa matriarcal de
la Diosa Madre.131 Columna punto central alrededor todo
gira Mundo Madre, nace toda vida quien todas las
cosas creadas regresan al morir. En matriz oculto fuego, las
fuerzas dinámicas vida. En todos tiempos este fuego fue experimentado devorador destructivo, fuego la
transformación.132 La Gran Diosa árbol vida que
está enraizado Tierra cual nace Sol. Ella mundo
cósmico árbol cielo, árbol luz del cielo nocturno, árbol
alma de resurrección, cada criatura muere entra a
la eternidad gran esfera, forma estrella.133
129 Eliade, Schamanismus, 251 ff.
130 Ibid., 260.
131 Neumann, Die Grosse Mutter, 268, 270.
132 Ibid., 210.
133 Ibid., 234.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 119
De acuerdo Hegemonius, Luna transporta almas desde
la muerte Columna Gloriae (La Columna Gloria), es
llamada vir perfectus (hombre perfecto). Este hombre columna
de luz, porque columna llena almas puras, fuente
de salvación almas.134
En libro Haggard encontramos rotación alrededor de
sí misma añade al flameante fluido movimiento columna
de fuego. Una expresión colección todas energías, deseos
e impulsos fluyen nuestra voluntad creativa, bien formada columna gira alrededor centro invisible.
En naturaleza, tiempo visto movimiento circular,
como eterno retorno,135 inmutable rítmica alternancia de
llegar ser desaparecer. Es imperturbable curso naturaleza, nuevo comienzo sigue cada final. El movimiento circular apunta llevar al ser humano regreso curso rítmico de
eventos naturales.
De anterior, hace claro columna fuego símbolo primario emerge profundo nivel transpersonal. Es madre
y padre, creativo destructivo; Gran Diosa, todo abarca, origen nacer al mundo, así origen nacer como
una estrella cielo —el supremo divino renacimiento.
Intentemos ahora interpretar complejos paradójicos hechos
concernientes columna fuego Haggard. She, ánima en
Kor, reino muertos, representa aspecto inmortal las
emociones sacrificadas. En forma alma, ella guía al héroe
hacia sus propias profundidades confronta, no ley moral,
sino fuego vida. Este último voluntad vida más
profunda, forjadora destino ardiente, más profundo
de naturaleza presiona lograr siempre nuevas expresiones. La
columna fuego manifiesta temible maravilloso dios, quien
brilla furia amor, espíritu nos toma, nos da dirección, y
destruye viejas estructuras. Al final quema todo, que
emerja nuevo ser espiritual, esencia. La columna fuego es
el tiempo antes tiempo; eternidad llegar ser desaparecer; —como Shiva— creador destructor. Esta columna representa
134 Hegemonius, Acta Archelai VIII (Leipzig: Beeson, 1906), 11. Esta cita me fue proporcionada amablemente Prof. Jung.
135 Quispel, “Zeit und Geschichte im Antiken Christentum”, Eranos Jahrbuch — 1951,
122 [Tiempo historia antigua cristiandad] ; Eliade, The Myth of the Eternal Return, trans. W.R. Trask (Princeton: Princeton University Press, 1954) [El mito eterno retorno].

120 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
al Anthropos, lleva dentro sí almas todos ancestros, representa al inconsciente, libera todos
los nuevos potenciales. El fuego vida, no fuego ordinario que
depende materia, más bien pura flama, fuerza espiritual,
una manifestación apasionada lleva propio camino, los
relampagueantes caballos rayo. El entusiasmo despertado por
esta flama encuentra expresión inspiración poética conocimiento espiritual. Porque ser humano flama implica la
muerte renacimiento, suprema intensidad del
instante creativo.
Pero si identifica demasiado éste, puede evocar hybris
y codicia límites. Leo experimentó columna rotatoria como
una experiencia arcaica centro mundo, encuentran
cielo, tierra infierno. Este mundo, Más Allá, dentro fuera,
se intersectan este punto. El centro mundo del
alma. Es núcleo personalidad, naturaleza espíritu
fluyen juntos, dios ser humano hacen uno. Ser consciente significa penetrar este centro, deidad hace presente. Se supone tomar baño fuente, cual
fluye toda vida, intención arder fuego espiritual,
para hacerse voluntad vida cosmos. Es entonces lograr sabiduría través elucidación inconsciente, ser
tomado tipo vida experiencia sentimiento, conocimiento acción, hacen uno.
La muerte fuego
Leo Holly han alcanzado meta. La madre ancestral (Amenartas)
ha enviado hijo vengarse rival (She), bañarse en
el fuego vida, suba al trono faraones. Pero
esta venganza ha tornado fascinación rival madre ancestral, amor ánima. Porque She, diosa interior, guarda fuerzas creativas naturaleza abarca todo el
rango emociones. She representa experiencia va más
allá nuestra vida individual. Como Anima Mundi simboliza vida
transpersonal, rompe límites relaciones personales.
She impulsa Leo saltar dentro fuego, unirse la
deidad, faraón une divina Ka, espíritu

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 121
creativo transpersonal garantiza fertilidad. Él deberá convertirse dios hombre, igual divina ánima, ser capaz soportar tensión luminosidad. Pero, ánima, haría
una víctima este fuego expulsado inconsciente; entonces surge peligro sentirse superior, haría desdeñar
toda humana consideración caer cautivado sus posibilidades
suprahumanas. Si causa aumentada voluntad él ya no respetara gente, convertiría representante totalitario las
pasiones inconscientes. Este gran peligro incluso amenaza personas buenas intenciones, entran contacto imágenes
arquetípicas oculta cualidad fuego sus pasiones. La única forma protegerse peligro entrar diálogo los
poderes interiores, buscando nuevo punto intermedio visiones consciencia inconsciente, moralidad conformista impulsos vida originan profundidades.
Cuando alcanza ámbito antiguos dioses, debe repetidamente mantenerse alerta nuestras propias limitaciones humanas,
de nuestras debilidades defectos, situación social
en vive, no debe ser destruida. Debemos hacer sacrificios dioses interiores, debemos tenerlos presentes dentro de
nuestro poder, pero no debemos permitirnos identificarnos ellos,
o, hizo She, ignorar derechos leyes exteriores.
Aunque Leo incitado entrar al fuego vida, él cae una
duda justificada. Teme ser quemado completo perderse, y
también perder amada. Entonces Ayesha le da muestra: She
se baña fuego, si fuera agua, ella aspira si fuera
el aire dador vida. Como consecuencia ella muere, pero primero
se convierte antigua momia, arrugado lamentable remanente sí misma. She convierte debería haber sido,
después dos mil años, si no hubiera bañado previamente el
fuego vida adquirido vida eterna. Al morir ella le dice Leo:
“No me olvides, ten compasión mí —yo vendré nuevo seré
bella vez más”.
De más bella, Ayesha convierte más fea. Es transformada vida intensa muerte polvo, realidad tangible
e inmediata fantasma desvanece. El péndulo naturaleza, cual ella posee secreto, ha balanceado al otro lado.
La naturaleza no sólo vida belleza, deterioro, descomposición, horror muerte. Es razón Leo, novela

122 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
posterior, debe reconocer She disfraz máscara
de muerte. Al besarla, él debe aceptar lado opuesto ella. Él
puede recuperar vida floreciente She sólo si acepta naturaleza antitética ella.
¿Es infortunio final She fuego? Probablemente sí, en
tanto unión (coniunctio) ha sido obstaculizada, tanto el
desarrollo Sí-mismo ha sido demorado tiempo indeterminado. No hay boda; no nace niño;136 nuevo tiempo no llegará.
Este evento me recuerda sueño hombre, ánima desvanecía humo después explosión. Lo único que
queda pedazo plata, representa final proyección ánima regreso estado anterior. La mujer, la
cual hombre había proyectado ánima, era revertida prematuramente, sus ojos, ser humano ordinario. Lo quedaba no
era más sentimiento proyección, forma material tal
que ya no podía ser integrada él.
Haggard mismo dijo novela She:
Esta representa intento mostrar efecto inmortalidad inadecuadamente purificados mortales seres humanos... El horrible final She tipo de
parábola; porque, ¿qué son ciencia, conocimiento, la
noción poder sabiduría, frente al Todo Poderoso? Todos
estos sufren destino She sufrió soledad; despreciados ridiculizados desintegran muestran verdad
son. Esto es, al menos, intenté comunicar.137
She parábola ser humano, quien hace presuntuoso. Cuando consciencia comporta sólo racionalmente se
identifica completo poderes luz, entonces ánima se
alía divino inconsciente, fuego creativo, hacer
mal uso poderes alma sus propios propósitos egoístas. She llenada, portada mejorada fuego ella
misma consume. Ella experimenta sobreabundancia pasiones,
136 Kerényi sospecha proclamación Eleusis contenía noticia Diosa de
la Muerte había dado luz niño dentro fuego, garantía renacimiento después
de muerte. Die Mysterien von Eleusis (Zürich, 1962), 99 [Los misterios Eleusis]; en inglés,
ver: Eleusis: Archetypal Image of Mother and Daughter, trans. Ralph Manheim, Bollingen Series 65/4 (New York and London, 1967) [Eleusis: Imagen arquetípica madre hija].
137 L.R. Haggard, The Cloak, 129.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 123
aspecto femenino eros hombre, sus relaciones
humanas, eventualmente incluso cuerpo, no pueden soportar.
Tal tipo ánima convierte perdición hombre. Ella
lo convierte inhumano súperhumano, pues no resuelto problema ánima activa ambición lleva incluso más profundo,
hacia excesos unilateral consciencia.
Pero novela She más alegoría. Ayesha realidad siempre presente anhela ser aceptada, comprendida liberada condición inhumana. A este respecto, She diferente de
Antinea, quien actúa sólo vengadora despiadada vampiresa, arrastra hombres muerte. La Antinea Benoit
es tipo ánima inconsciente quien Jung dijo: “Ella ser
autocrático, relaciones genuinas. Ella busca sólo total posesión
del individuo, cual éste afemina forma extraña desfavorable. Esto muestra disposición temperamental incontrolada, general arruina incluso sus funciones ahora
confiables sensatas, intelecto...”.138
El ánima inclinada asumir poder absoluto destruir el
juicio moral hombre, tanto lado femenino inconsciente suprimido consciencia. She es, sobretodo, poderosa y
peligrosa probablemente porque Haggard mismo alejó relación mujer espiritual, tipo Jess. Dado él careció de
la relación mujer pudiera reflejar ejemplificarle el
mundo eros, este factor interior ganó control él. Dado
que él renunció al amor, amor (o ánima) transformó poder; pero antigua ermita viejo Noot, Leo movido el
amor primera vez. Como resultado, ánima hace humilde y
queda lista subordinarse él. En She and Allan, novela posterior Haggard, She dice: “Tú debiste haberme adorado un
santuario, pero dado fallaste hacerlo, aguas salvación
no pueden fluir ti”.
El ánima espera hombre reconozca poder divino
dentro sí mismo. Haggard, hecho, supo She tenía que
ver propia alma. Pero, ¿como podría llegar reconciliar primitiva abrumadora realidad emocional consciencia inglesa?
¿Cómo podría llegar concebir integración este mortífero mundo emociones —cuando She mata esposa Leo— mientras
que él mismo tenía esposa gran estima? ¿Cómo podría él aceptar
138 Jung, GW 16, §504.

124 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
ánima —que ninguna manera parecía concepción
cristiana alma— siendo diosa pagana Anima Mundi que
intenta seducirlo búsqueda poder tiránico? She tanto
el espejo reverso consciencia unilateral, ideal buen
hombre, obliga suprimir sus sentimientos naturaleza, a
tiranizar entorno. Pero, ¿qué hubiera sucedido si él hubiera aceptado al ánima cual era? ¿Qué conflictos morales religiosos
hubiera él traspasado si diosa hubiera logrado seducirlo sintiera estaba más allá moralidad humana? Un conflicto insoluble
persistió consciencia ánima.
El ánima consumida propia intensidad, dado ella no
puede ser aceptada forma Haggard encontró. She
pierde forma convierte fantasma, decir, inconsciente. Para Leo, transformación fuego comunión la
deidad no toman lugar. El héroe no puede renovarse sí mismo. Él
pierde sus rizos dorados hace viejo gris. Tal vez razón de
la falla empresa esperada unión no fue precedida con
suficiente purificación ni perspicacia desarrollo. En visión de
Zósimo, ejemplo, Zósimo mismo, junto dragón, son desmembrados. Esto simboliza aclaración analítica requerida los
contenidos consciencia inconsciente. “En periodos posteriores alquimia, encuentra dar muerte al
león, al menos imagen cortarle patas al león”.139 Pero, al
inicio novela, héroes fueron incapaces diseccionar al león
y al cocodrilo orilla río, pues —así dice— no tenían herramientas necesarias. Esto significa ellos no tenían requisitos
necesarios profunda exploración inconsciente. Ellos detuvieron autoexploración nivel seguro más superficial, a
aquel ganso antílope.
Por tanto, más primitiva poderosa fuerza natural manifiesta proyección ánima, hace egoísta, hambrienta poder, ávida posesión vengativa. El contacto el
fuego hubiera sido, hecho, peligroso naturaleza insuficientemente purificada Leo. Haggard fue temeroso, justificación, naturaleza pasional sus ancestros. En tanto sólo
fue parcialmente exitoso separar identificar contenidos del
inconsciente, él estuvo peligro convertirse instrumento de
139 Jung, GW 11, §351.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 125
una fuerza negativa diabólica, oculta cuerpo, hubiera sido
el aspecto opuesto deidad.
Sin embargo, héroes traen consigo regreso largo
viaje: pequeño pie momia oscura capa ánima. Para
Holly, función realidad, pequeño pie indica nueva y
espiritualizada perspectiva. La capa símbolo estar al servicio
del amor, Leo consagrará aquí adelante. Narrando
sobre misterios Eleusis, Kerényi dice cómo iniciado era envuelto capa deidad, era llamado nombre ésta:
Los hombres tomaban forma diosa, se
hacían idénticos ella. En Siracusa, santuario Demeter Perséfone, hombres hacían gran juramento, vestidos capa púrpura portando antorcha
encendida... En Feneo, hacían mismos misterios en
Eleusis, aquí sacerdotes usaban máscara Demeter /
Kidaria durante misterio mayor. No era máscara de
rostro amigable, más bien temible, imagen tipo
Medusa.140
Así cierta unión ánima logra, no obstante, medio capa oscura She. Leo consagrado diosa. La capa
cae él sombra sofoca juvenil esplendor. Él tiene
el presentimiento aspecto sombra ánima ensombrece también. Cierta ocasión, edad avanzada, Haggard dijo de
sí mismo que, Ayesha, él estaba lleno humores cambiantes.
En momentos atormentaba sentimientos culpa. Pero nunca
fue completo libre servicio diosa sus esfuerzos
por redimir sacerdotisa. Muchos sus libros enfocan sobre
el mismo tema. En estos, cautiva mujer blanca debe servir deidad cocodrilo. En otro, elegante dama inglesa abducida sacerdotes cuyo ídolo ermitaño elefante
blanco. El ánima permanece prisionera poder instintivo no redimido deidad ctónica.
140 Jung-Kerényi, Einführung in das Wesen der Mythologie (Zürich, 1951), 199; edición en
inglés: Essays on Science of Mythology, trans. R.F.C. Hull, Bollingen Series 22 (Princeton:
Princeton University Press, 1969) [Introducción tema mitología].

126 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
En She and Allan, Haggard continúa diálogos She su
debate inconsciente. She le dice Allan, quien personifica al
hombre inglés:
Si hubieras sido otro, yo te hubiera revelado secretos explicado significado te dije pinturas y
en varias fábulas. Dos cosas, Allan, esperan persona
que visita santuario, reverencia fe. Sin éstas, oráculos
permanecen silenciosos aguas sagradas no fluirán. Yo,
Ayesha, soy santuario, pero no me ofreciste reverencia antes te forzara, medio astucia femenina. No
tienes fe mí, oráculo no te habla, aguas redentoras no fluyen.141
Dependiendo actitudes nuestra consciencia será sí, y
el cómo, inconsciente liberar sus secretos. Aunque Allan se
aparta, medio sentido común escepticismo, una
comprensión más profunda naturaleza irracional ánima, embargo le ofrece consejos futuro. “Por tanto, sabio
buscará hacer amigos aquellos Destino une, pues de
otra forma pronto ellos perderían tiempo. Más aún, si ellos
también son sabios, habiéndose hecho amigos, permitirán encontrar amantes deseen. Buenas máximas, ¿no crees? Pero
difíciles seguir...”.142
Posteriores continuaciones She
En novela Ayesha, escrita veinte años después, secuela
de She, acciones toman lugar Asia Central. Aquí continúa la
rivalidad Amenartas, ahora llamada Athene, redescubierta
She. Athene ya no esposa Leo, ha convertido exclusivamente personificación fuerza externa. Su esposo un
gobernante Asia ha perdido cordura que, atormentado
por desconfianza celos, arroja sus enemigos perros sabuesos.
Leo escapa demente gobernante encuentra refugio una
sacerdotisa, tiene santuario volcán cercano. Cuando él
141 H.R. Haggard, She and Allan (Tauchnitz), 255.
142 Ibid., 254.

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 127
llega territorio, momia pila huesos esperando. Más tarde él debe besar este ser fantasmagórico, poder despertar She anterior figura belleza.
Su templo, tallado roca, al menos tres veces mayor la
más grande catedrales, igualmente enormes altares salones. Está edificado vista cruz Anj templo, símbolo de
Isis, dadora vida. Las imponentes salas están iluminadas por
tortuosas columnas fuego surgen grietas volcán. En el
área altar, hay nuevo imagen anticipa nueva condición interior hay alcanzar: mujer madura, alada, un
niño, al consuela prometiéndole inmortalidad. “Todo amor
y toda ternura han entrado pintura, parece si cielo
abriera camino ella alas”. Ayesha sentada debajo
de este altar pintura, sus sacerdotes sacerdotisas.
Ahora Leo comprometido ella. Pero boda no puede
ocurrir Leo, vez más, encuentre ardiente columna y
a través gane vida eterna. Antes boda She quiere castigar Athene. Mientras ella parte sus ejércitos, Leo cae una
emboscada. Ayesha sus tropas, acompañados tormentas granizo, relámpagos truenos, rodea ciudad Athene libera su
amado. Leo niega aguardar más boda, pero nuevos obstáculos surgen él prometida. Junto al cuerpo Athene —
quien tomó veneno durante asalto— She le ofrece Leo, de
nuevo, poder, éxito triunfos mundo entero. Pero él no
quiere ningún poder nacido asesinato. Él sólo quiere amor de
su prometida, incluso si éste deba traerle muerte.
Ayesha siente Leo morir, pero ella profetiza la
muerte ya no será capaz separarlos. Ella ha hablado previamente
de amor, pero siempre ha permanecido inaccesible, helado
pico montaña. Pero, este momento, ocurre nueva transformación ella: hace humana. Ya no más oráculo santuario, ya no más valquiria campo batalla. Ella feliz
prometida. A ella le gustaría ser sólo mujer. Hasta este punto
no había atrevido ceder anhelo, sabiendo bien si no lo
hacía Leo sería consumido. Pero ahora ella desea atreverse, no importa qué pudiera suceder. Holly unirá pareja, al otro. En
sus manos Holly siente poderoso intenso torrente vida celestial felicidad fluye She Leo, rápidas ardientes
olas, tiene sensación estar estallando. Con pasional devoción

128 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
She abraza prometido besa boca. She entonces le canta él canción amor, termina abruptamente porque Leo
se tambalea cae muerto.
Afligida, She despide sus sacerdotes sacerdotisas. She perdona difunta Athene, elogiándola haber actuado papel con
grandeza. She voltea benevolente celestial madre, quien
todos han nacido quien fielmente acepta todos nuevo. She ya
no más ser lleno pecados soberbia había sido. Ya no es
más estrella cae, sino, hace ya tiempo, la estrella
que vence noche. Su alma nuevo amado,
como fue principio. Al anochecer ella ha llevado féretro de
Leo al cráter arrodilla junto, cerca abismo. Entonces llamarada da vueltas arriba, si tuviera alas, antes amanecer desaparecen Ayesha féretro. Cuando llega luz, Holly
reconoce dos figuras glorificadas elevan.
Es novedoso, este segundo volumen, multitud tortuosas
columnas fuego han convertido fuentes luz el
santuario. Especialmente nueva pintura catedral
hecha rocas, alada diosa madre hijo: Isis niño
Horus. Ya no sólo ánima exclusivamente mujer amada, ni es
una simple alma autosatisfecha; ahora madre llena amor y
ternura, cuidadosa egoísmo. El amor Leo cambia ánima, estéril virgen belicosa diosa, amorosa madura
mujer. Sólo ahora ella experimenta nuevo armonía la
gran madre celestial, Isis. El principio femenino, madre hija, es
reintroducido junto dios padre dios hijo. She hace
consciente involucrarse posesiones poderes terrenales era error, dado ambos, Leo Ayesha, son seres espirituales, espíritu alma, purificados transformados medio
de llama, buscan Cielo. She luchó propio otro aspecto,
su voluntad poder, involucramiento mundo, al luchar
contra Amenartas / Athene.
Poco antes muerte Haggard escribió Wisdom Daughter, que
trata vida temprana She. Aquí, Prólogo Cielo, el
conflicto ambas mujeres remonta contienda dos
diosas. Isis enojada humanidad porque ha abandonado sus altares servir Afrodita. Así ordena no nacida hija, Ayesha, vengarla Tierra depender sólo ella, la
madre celestial espiritual. Después esto, Isis llama Afrodita,

I-2. INTERPRETACIÓN PSICOLÓGICA DE SHE, DE RIDER HAGGARD ┤ 129
quien aparece belleza desnuda y, riendo, alude al hecho que
también ella parte Gran Madre, Isis, vida Tierra cesaría pronto ella. Isis, embargo, parece haber olvidado
este aspecto ella misma. No da cuenta propia unilateralidad creciente ha producido Afrodita, antagonista. Enfurecida
con diosa amor, Isis deja campo así entrega alma no
nacida Ayesha rival. Afrodita le da consuelo amor, con
el amante cuyos brazos ella olvidará furiosa Gran Diosa.
Desde nacimiento, alma agobiada lucha las
dos diosas. El alma forja escisión consciencia las
diosas celestiales, han olvidado propio lado opuesto. Aquí
Afrodita toma papel análogo Satán. Ella aspecto femenino
de Lucifer, lado naturaleza deidad hace posible la
creación. Al principio, She instrumento obediente Gran
Madre. Crece hacerse sacerdotisa busca sabiduría.
Entonces, pronto, ella rebasada amor Kallikrates, el
bello hombre joven. Esto interfiere devoción sacerdotisa despierta vocación mujer. Su amor Kallikrates evoca
primero amor platónico bello cuerpo, va ampliando
hasta abarcar bellas almas y, eventualmente, ideas eternas.143
Sin embargo, al inicio She involucra conflictos pecados a
causa amor. Al inicio Era Cristiana ella entró al fuego la
vida, hacerse esa parte espíritu que, acuerdo las
enseñanzas gnósticas, ha descendido adentro materia. Por bien
del desarrollo consciencia, orientación cristiana excluye la
salvación parte espíritu, viéndolo diabólico. Por tanto,
la crueldad ánima creció más más durante Era Cristiana. Así
como consciencia humana identifica sí misma ideales
cristianos, así nuestro lado inconsciente, natural, hace la
deidad abajo. Como indias Shakti Maya, She teje la
textura destino. Ahora, tiempo escindida, tanto sin
límites, Anima Mundi parece llegar fin. Ésta ha tomado todo lo
que ha deseado, lema: ¡donde hay voluntad, hay forma!. Bajo
el nombre cubierta cristiandad, ha convertido, conquistado colonizado, violentamente. Sus crecientes deseos consumen, naciones enteras arden estandarte, debido propia codicia. La
creadora mundo, Anima Mundi, convierte cenizas polvo.
Aunque, si individuo lucha redención ánima, no tiene
143 Plato, Das Gastmahl, trans. Kurt Hildebrandt (Leipzig, 1934), 129 ff. [El banquete].

130 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
arder, puede transformar sí misma llamas. La
pintura templo, Diosa Madre hijo, anticipa nacimiento
de consciencia transformada nueva era.
Repetidamente hemos mostrado She recuerda mito Isis y
Osiris. La columna fuego She casa —casi si
fuera novio— Wisdom’s Daughter,144 corresponde ampliamente,
en términos mitológicos, Seth, ardiente pasional hermano gemelo Osiris. A través trabajo literario, través
de propio conflicto interior, Haggard pudo conectarse inconsciente arquetipos fueron revividos —el mito hermanos hostiles, estrellas atardecer amanecer como
hermanas antitéticas, unión conjunta, amante, hijo hermano, muere resucita. La historia She relacionada lo
que ha sido válido todos tiempos, pero ha perdido durante relativamente breve periodo nuestra consciencia moderna. Haggard dio forma, manera más individual, antiguos mitos,
completando así primera parte tarea. Su novela She fue un
éxito mundial, pues satisfizo vago anhelo diosa perdida.
Nosotros, también, deberemos encontrar nuevo mito perdido, lleguemos límite partir cual debamos buscar
un nuevo camino. Pero, así Rider Haggard, no podemos simplemente tomar mito forma existente trasladarlo nuestra
propia vida. Debemos luchar antiguos dioses, Jacob
luchando ángel, no ser poseídos estos. Nuestra
vida debe cambiar través experiencia interior, nuestro ser
debe ser completado medio contenidos inconsciente.
Pero debe ocurrir ahogarnos mito, sobreidentificarnos figuras internas, divinas. Lo logró Haggard al jugar
en fantasía trabajo literario debe ser llevado paso más
adelante: decir, al punto ambos espíritus, unidos boda
sagrada muerte, regresen cielo revitalizar cuerpo
que dejaron atrás.145 Este giro eventos no existe Haggard.
Él fue capaz ver imágenes, pero no pudo entender suficientemente, términos propia situación personal. Fue incapaz de
lidiar problema ánima, sus emociones realidad
cotidiana. Como consecuencia esto, no encontramos solución
verdadera al problema, incluso ni sus obras posteriores. ◆
144 H.R. Haggard, Wisdom’s Daughter (Tauchnitz), 267.
145 Jung, GW 16, §494, ilustración 9 del Rosarium.

I-3. RESUMEN DEL SIMBOLISMO Y DE SU EXPLICACIÓN ┤ 131
I-3. RESUMEN DEL SIMBOLISMO
Y DE SU EXPLICACIÓN
na pareja héroes gemelos comienza buscar tesoro oculUto: Leo, héroe solar, bello dios griego, Holly, el
satélite mercurial, saturnal, capaz hacer juicios lógicos ser el
padre espiritual compañero niño solar. Su sirviente, Job, el
ser humano mente estrecha, puntos vista predominantes
del Antiguo Testamento, característico cierto tipo puritanismo rígido. Más adelante les une segunda figura sombra,
Mohamed, timonel árabe. Tenemos entonces cuaterno masculino, preliminar totalidad autosuficiencia masculina que, sin
embargo, requiere ser completada medio principio femenino
que suprimido consciencia.
Este principio femenino anuncia sí mismo medio un
mensaje dentro cofre Leo hereda sus ancestros, especial madre primordial. Dentro cofre negro hay otro cofre
de plata cinco esfinges. Éstas son símbolo femenino completud, compuesto cuaterno plata quinta cosa esencial, quinta essentia, al centro. La esfinge, guardiana tumba
del perdido lado femenino, simboliza enigma vida, nos
puede confrontar dentro fuera, peligro o
como reto. Es alma femenina naturaleza, contaminada instinto animal, debe ser redimida inconsciente. La inscripción fragmento ánfora convoca héroes
a viaje al continente negro, Leo debe hallar reina blanca. Aquí él debe descubrir secreto, columna fuego, tomar venganza ella, convertirse faraón.
Al cruzar océano, Leo Holly son sorprendidos tormenta justo aproximan roca —descrita cofre—
desde cual camino lleva al interior. En imaginación, Haggard
visualiza tormenta marítima original gran madre sufriente,
cuyo sufrir disminuye sólo Leo, joven dios, durmiendo en
un pequeño bote, aproxima costa. En su viaje marítimo nocturno los héroes trascienden abismo separa —a ellos, representantes consciencia colectiva— profundas capas del
inconsciente colectivo. La Luna creciente aparece ellos como

132 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
una visión novia prepara sí misma hierosgamos,
la boda sagrada. Los colores rosas amanecer traen consigo radiante nuevo día, promesa nuevo día mundo que
está punto nacer. A luz nuevo día ellos descubren signo
esperado, cabeza piedra etíope, ve temible que
Job compara demonio. El encuentro inicial continente
interior, oculto, entonces encuentro mal. Este último es
una realidad interior, reprimida consciencia, tanto proyectada negros. Luego, héroes encuentran canal, amarran bote magnolia floreciente, símbolo sentimientos
que estaban reprimidos estrecha puritana moralidad.
Los animales matan, ganso unicornio antílope, representan al espíritu al alma han sido proyectados naturaleza energías transitorias instintivas. La leona matan la
realidad instintiva fue primero experimentada relación la
madre, relación ahora tiene ser transferida novia real. El
león cocodrilo, héroes no pueden matar pues carecen de
los instrumentos necesarios, representan antítesis originales del
inconsciente, el sí no vida. Simultáneamente, son símbolos aquellas capas instintivas están más alejadas consciencia, son más difíciles reconocer. Así héroes no
los pueden aceptar expresiones propio inconsciente.
Los viajeros son conducidos al interior Billali, viejo hombre sabiduría natural, tribu gente leopardo, quienes
viven cuevas dentro cráter volcán extinto. Una mujer
negra, Ustane, escoge Leo esposo. En este lugar, matrimonio experimentado institución matriarcal, mantenida
por emoción consenso general. La tribu salvajes representa
un nivel primitivo consciencia, instinto puede retroceder
repetidamente ciego impulso. Este nivel todos pasamos, todos portamos dentro, cual todos podemos retroceder si no intentamos hacernos conscientes, cada vez más, las
emociones impulsos instintivos. El peligro pasiones incontrolables puedan tomar ventaja representado olla incandescente puesta cabeza víctima. La olla aquí es
un símbolo histeria masculina, ocurre hombre ve
rojo, resultado ser arrollado ánima negativa. Tal condición puede ocurrir resultado regresión, positiva, pero aparentemente inapropiada, emoción reprimida debido

I-3. RESUMEN DEL SIMBOLISMO Y DE SU EXPLICACIÓN ┤ 133
al orgullo, rigidez o, simplemente, ignorancia. La reacción supresión emoción menudo retardada puede entonces ser excesiva, repentina violenta explosión provocada
por mínimos motivos exteriores. Tal erupción inconsciente representada rebelión tribu primitiva blancos.
La reina blanca, She, siendo tribunal superior alma esta
región ollas incandescentes, detiene este peligroso brote furia colectiva. She ordena intrusos extranjeros sean llevados
ante ella, pues ha estado esperando tiempo. En camino Leo desarrolla alta fiebre, siente partirá dos. Él
está atormentado división interior. Por lado Ustane,
quien esposa aprobada mundo exterior quien,
como mujer negra, ánima primitiva proyectada. Por otro
lado She, reina interior quien él siente mágicamente
atraído, quien abarca todos peligros logros alma, quien sobrepasa al mundo exterior al ser irresistible fuerza interior.
La fiebre casi mata Leo curada She. Pero, través
del cruel asesinato Ustane, She destruye derechos matrimonio todas responsabilidades exteriores. Con ella no sólo
daña moralidad hombre, debilita sus propios propósitos, porque destruye tanto verdad carácter hombre. Es círculo vicioso, porque severo punto vista Victoriano
sólo tolera rígido esto aquello, no libre desarrollo los
sentimientos, son independientes reglas. Por tanto, este
punto vista mundano exilia Ayesha —la vive, reina del
corazón— muerte.
She busca casarse amado. Pero debido ella no un
ser humano, más bien arquetipo interior, figura divina, el
Anima Mundi, no puede tener lugar matrimonio terrenal. Lo que
se pretende hierosgamos, antiguo solemne rito realizado
como misterio templo, sacerdotisa sacerdote,
los representantes deidad. La unión no debe confundirse un
matrimonio ordinario mundano. Para poder separar esfera mística esfera mundana, prevenir cualquier degradación del
rito, había estricta regla silencio cualquier persona no
iniciada, desobediencia era castigada muerte. El matrimonio mundano era reflejo terrenal este ritual sagrado, realizado
en lugar más sublime dioses. Este ritual, confería fertilidad inmortalidad, era invocado nuevo cuentos místicos,

134 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
para seres humanos pudieran experimentar compartir la
fertilidad inmortalidad poderes divinos.
En novelas, suprahumana cualidad She, de
Antinea, convierte dos figuras arquetipos. Esta cualidad arquetípica revela estamos tratando poderes irresistibles, pertenecen psique colectiva, vez personal.
Estos son poderes rigen vida muerte, porque She
guarda secreto fuego vida, Antinea cerca la
fuente vida. Ambas matan si son ofendidas. La Gran Diosa del
Oriente Celtas revivida ellas, pero forma alterada,
mitad diosas, mitad humanas. Así She más cercana nosotros.
Originalmente, Gran Diosa Madre Naturaleza, señora de
los animales, diosa sublime montaña, cambiante Luna,
Afrodita nacida espuma mar, amor fertilidad cualquier
tipo, exuberante llena intensidad. Pero ella Madre
Muerte. En forma propia hija, simultáneamente promesa vida eterna, dado experiencia psicológica interior.
En apariencia exterior, She sujeta creación al desvanecimiento materia, pero no cualidad esencial. Viviendo en
Kor —en interior corazón, inaccesible al mundo, difícil encontrar más difícil alcanzar— diosa alma guarda, más
profundo secreto, columna fuego. Este milagro gira entrañas Tierra, tanto designado secreto Gran
Diosa Gaia. Paralelos hebreos, fuentes griegas, literatura cristiana no cristiana muestran poder divino. Mientras este poder visto, punto vista cristiano, un
aspecto Dios predominantemente furioso, peligroso fascinante, revelado fuentes originarias influenciadas los
griegos divino Logos, fuego creativo, espiritual.
La alquimia conoce deidad, incandescente fuego, habita interior Tierra. Sabe significante
creatividad, peligro poder transformador. Paralelos primitivos, tales árbol vida columna mundo, refieren al centro mundo vida, orientación acuerdo a
un centro interior al restablecimiento relación dioses.
El ánima hombre guarda secreto fuego, calidez, de
la luz, fertilidad creación. Ésta busca relacionarse el
espíritu aquél, hacerse parte integrante vida. Lo que
inicial vagamente percibido mente hombre —como

I-3. RESUMEN DEL SIMBOLISMO Y DE SU EXPLICACIÓN ┤ 135
algo apremiante, indefinido instintivo, pensamiento fugaz, fantasía adquiere forma concreta— puede ser
obtenido él encuentra acceso alma este fuego. Su
espíritu nace realidad medio alma femenina, está
en fuego emociones profundas.
Leo ha encontrado acceso al secreto vida, pero camino
queda bloqueado torpeza Job, inadecuado conocimiento comprensión Holly él mismo. Haggard, propia
vida, fue capaz aceptar al ánima sólo dentro límites estrechos,
debido irracionalidad ésta, diferente sabiduría necesidad amor. Su naturaleza pagana conflictuó irreconciliablemente deteriorado punto vista Victoriano. Es que
She fue inmoderada, hambrienta poder celosa. A través su
muerte fuego ella le demostró Leo (la consciencia masculina)
que él debería permitirse ser transformado amor, o
una muerte sacrificial. En novela posterior, él despierta diosa, ha convertido momia, beso, vez él no
duda unirse ella ardiente fervor. Por medio este amor
y muerte sacrificial, medio transformación consciencia
y actitud espiritual, ánima liberada ambición poder, pecado soberbia, enredo deseos terrenales.
Sus consideraciones ánima llevaron Haggard perspicacias considerablemente adelantadas época. Pero Leo She
permanecen espíritus heridos. Después transformación
ellos no regresan Tierra. Haggard no pudo completar tarea de
llevar cabo propia vida previó. Los tiempos no estaban
aún maduros necesarias consecuencias experiencia interior. Esto bien puede ser razón que, pesar extraordinaria personalidad, no siempre pudo alcanzar resultado exterior que
uno podría espera él. Sus planes reformas, surgieron su
corazón hubieran podido tener importancia largo alcance
para Inglaterra, fueron frustrados. Incluso continuo duelo la
muerte único hijo podría tener sus raíces profundas hecho
de unión dioses no trajo consigo al hijo divino. El nuevo
nacimiento, emerge visión interior más profunda, quedó
sólo esperanza futuro, esperanza deberá entonces ser realizada nueva generación, nuevo tiempo. ◆

SEGUNDA PARTE
EL DESARROLLO DEL ÁNIMA
DESCRITO EN SERIES DE SUEÑOS

138 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE

II-1. INTRODUCCIÓN A LAS SERIES DE SUEÑOS ┤ 139
II-1. INTRODUCCIÓN A LAS SERIES DE SUEÑOS
n primera parte vida, tarea crecer dentro ésta,
Ede aprender ejercer nuestra profesión, fundar familia y
de cuidar hijos crecimiento. Visto psicológicamente, este
es periodo individuo integra sí mismo entorno, al desplegar sus talentos al desarrollar sus aptitudes, basadas
principalmente función primaria.146
Una nueva tarea presenta segunda mitad vida: el
reto entonces descubrir mundo interior y enfocarse capas
profundas psique, inconsciente, situaciones favorables complementario mente consciente. Si leyes psique no son suficientemente respetadas, entonces inconsciente se
convierte antagonista interior frustra nuestras intenciones
y destruye nuestros esfuerzos. Este antagonista interior anuncia en
los sueños. Si ignora sueños, entonces inconsciente aparece ansiedades síntomas neuróticos. Usualmente, impulso
para diálogo serio inconsciente provisto situación aflicción interior. La aparición síntomas neuróticos ocurre
si no seguimos, ya sea instintiva conscientemente, leyes la
psique sus múltiples demandas.
En ocasiones, embargo, después éxito particular
que inconsciente anuncia. Una vez ha logrado todo lo
que tenía lograr, nuestro camino ya no continúa misma
dirección. Los propósitos anteriores son sobrepasados vida parece perder significado, nueva meta pueda ser encontrada. Los sueños hacen frecuentes durante tales periodos de
transición, porque ocurriendo transformación inconsciente. A mitad nuestra vida, restauración transformación
interiores pueden comenzar, cuales ya no están enfocadas principalmente fuerzas instintivas más bien perspicacias. El énfasis cambia, expansión externa poder la
maduración, alejándose unilateralidad completud integrarse Sí-mismo. Es difícil renunciar nuestras antiguas, habituales aceptadas formas vida, encontrar nuevas
146 La función primaria aquella cuatro (percepción, pensamiento, sentimiento intuición) desarrolla más fácilmente, través cual logra mejor ajuste vida.

140 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
metas plano diferente. Debido nuestro actual entorno extravertido orientado éxito exterior, común sólo durante periodos sufrimiento nos veamos presionados a
escuchar nuestros sueños llamados nuestra alma.
Pero, si no ponemos atención nuestro interior, nos encontramos
con nueva dificultad. Debido buena opinión usualmente
tenemos nosotros mismos, nuestro lado inconsciente, dada función compensatoria, nos mostrará primero nuestra sombra,147 todas sus limitaciones contradicciones. Conforme nos encontramos
con nuestra sombra, comenzamos dudar nosotros mismos ver
cuán cuestionables egoístas son nuestros motivos, qué alejados
están nuestros ideales conscientes. En confrontación la
sombra sueños hacen mucha utilidad, vez vemos que
todas nuestras figuras sueños son actores escenario interior de
nuestro ser, actores representan nuestros variados potenciales.
Si, al inicio segunda mitad vida, hombre comienza a
examinarse, posiblemente descubra ha hecho autosuficiente en
su profesión, sus conocimientos habilidades, pero ha hecho
mucho menos sus relaciones otras personas consigo mismo. Él reconocerá atemorizado sujeto motivos inconscientes, dependencias infantiles, emociones irresistibles, vanidad e
hipersensibilidad. Conforme enfoque sus sueños, muchos los
opresivos enredos externos problemas interiores podrán ser aclarados, punto sus preocupaciones cotidianas serán menos
predominantes. Una vez individuo hace consciente, hasta
cierto grado, sombra, niveles profundos inconsciente pueden comenzar manifestarse sí mismos. Entonces, hombre puede
encontrar sus sueños mujer le desconocida. Ese aspecto psique, le ajeno, distante, incomprensible inconsciente, revela figura femenina. Una mujer descubre sus
sueños este periodo desconocido compañero masculino, quien
le simboliza espíritu no completamente desarrollado; mientras
que mujer desconocida sueños hombre personifica su
alma inconsciente sus potenciales relaciones genuinas.
147 La sombra, personalidad inferior, es suma todas aquellas disposiciones psicológicas, personales colectivas, no son vividas, debido son irreconciliables la
forma consciente vida; así, agrupan inconsciente relativa personalidad autónoma, parcial, tendencias contrarias. “El soñante figura sombra aparecen sueños son mismo sexo. Como fragmento inconsciente personal, sombra
pertenece al ego; como arquetipo antagonista, pertenece al inconsciente colectivo”. Sury,
Wörterbuch der Psychologie.

II-1. INTRODUCCIÓN A LAS SERIES DE SUEÑOS ┤ 141
La madre despierta imagen femenina alma, ánima, desde
una temprana edad hombre, mientras niño. Pero ánima abarca más ser madre; es, imagen
psicológica, arquetípica, condensación todas experiencias
del hombre mujeres. Por razón, figura femenina los
sueños puede, curso desarrollo, reflejar todas etapas y
aspectos mujer, pues ánima corresponde imagen la
deidad femenina. Como diosa, vida misma, ella tiene un
rostro grato, terrible. Cuáles aspectos imagen se
harán operantes psique niño depende, parte constitución hijo, parte naturaleza madre. La forma de
ser madre, forma relaciona hijo, influirán él sus sentimientos juicios. Él formará sus propias relaciones conforme al ejemplo ella, ella recibirá sentido de
devoción fe religiosas.
Aún si posteriormente niño aleja ella rebeldía, él pasará duro tiempo liberarse sus estándares sus actitudes
hacia vida, pues ha incorporado. La liberación es, al parecer,
lograda al negar esencia ella al luchar sus demandas.
Para llegar ser hombre atreverse salir al mundo, joven
tendrá, ocasiones, ignorar cuidados madre sobreprotectora. Pero, si queda sujeto imagen femenina interior, idealizada, debido lazos excesivos madre (a menudo juntos en
una relación negativa padre), él puede terminar siendo un
soñador, inepto afeminado. El joven hombre debe entonces conscientemente separarse no sólo madre, esta
idealizada imagen femenina, así Kallikrates debe dejar la
sacerdotisa poder casarse reina exterior hacerse padre
de hijo. Hay hombres saben exactamente reconocer al ánima
cuando aparece femme fatale. Ellos saben deben huir de
este tipo ánima, pues sienten no hay igualdad ellos el
poder excesivo imagen interior, proyectada mujer
exterior. Es más sabio ellos casarse mujer no evoque poderosa figura interior.
Crecer dentro matrimonio dentro nuestra propia familia
es tareas más importantes nuestra primera mitad la
vida. El matrimonio tiene alto valor, conformado durante miles de
años medio reglas estrictas tabúes. Hay buenas razones psicológicas cuales matrimonio fue hecho sacramento indisoluble

142 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Iglesia católica. A través base confiable, familia y
los hijos, contexto hogar, encuentran soporte necesario.
Apoyado familia, confianza crece alma niño un
fruto natural sentirse protegido, desarrolla afirmación
hacia vida autoconfianza. Las subsecuentes relaciones confianza nuestra comunidad país, especialmente situaciones humanas cercanía, están fundadas confianza infantil se
adquiere dentro familia. Cuando familia falla —y tanto la
seguridad protección tempranas—, encontramos menudo que
la habilidad persona ajustarse condiciones interiores exteriores falla. Podemos ver ahora algunos desórdenes nerviosos tempranos, posteriores neurosis psicosis, tienen
una causa contributiva carencia amor, seguridad insuficiente,
y tensiones varias ambiente niño.
En matrimonio familia siente aceptado; y, durante
los momentos debilidad, necesidad enfermedad, siente
apoyado. Es aquí aprende ayudar cuidar alguien más.
El futuro generaciones depende cada simple pequeña familia. El matrimonio prueba resistencia ambos, para
el esposo esposa, términos manejo casa, relaciones humanas. Así Iglesia reconoce, no sólo responsabilidades exteriores padres sí los
hijos, mutua responsabilidad sus almas su
salvación, así nosotros esperamos matrimonio sea
algo más unión económica. Pero, lograr más, requiere llevar cabo esfuerzos espirituales psicológicos ambas partes, asegurar matrimonio convierta relación
genuina amistosa, así viaje desarrollo interior. La
dicha marital no llega sí sola, tampoco hace éxito exterior. Uno debe luchar sufrir ésta. Sobre todo, no debe esperar matrimonio florezca través esfuerzos nuestra
pareja, más bien través nuestros propios esfuerzos.
El significado matrimonio consiste hecho que
fuerza jóvenes tomar elecciones decisiones, haciendo así difícil continuo indeciso vagabundeo través vida. Cuando surgen dificultades, pareja debe resolverlas dentro autorizada
institución matrimonio. Deben probarse sí mismos, al encontrarse conflictos inevitables, ajustes, necesidades sus
hijos, obligan autoeducarse y, tanto, lograr paso más

II-1. INTRODUCCIÓN A LAS SERIES DE SUEÑOS ┤ 143
en propio desarrollo. El matrimonio así provee base individuación,148 tanto individuación no puede ser alcanzada sin
educación, autoeducación ajustes nuestro propio entorno. En su
propia vida, Haggard logró cierto grado ajuste familia.
Donde matrimonio afirmado, mantenido valor superior obligación continua, fue caso Haggard,
es posible segunda mitad vida nos lleguen cuestionamientos alma inconsciente. Estas cuestiones sólo se
pueden seguir éxito base mantenernos leales nuestros
compromisos anteriores. Sin embargo, si proyección aspectos
aún inconscientes ánima mal utilizada, fin encontrar
motivos divorcio casarse nuevo, sólo siembran calamidades culpas, no gana nada. Quien obtiene divorcio casarse ánima, pierde valor interior buscaba, así su
esposa, gana otra imagen proyectada. Todo aquél ciegamente
persigue nueva proyección, creyendo puede poseer atar sí
mismo amada, debería escuchar palabras Angelus Silesius:
“¡Detente! ¿Hacia dónde corres tú?, Cielo ti, / Si buscas a
Dios otro lado, pierdes Él, más más”.
La imagen inconsciente Dios niño pierde adulto,
junto sentimiento protección parental. Aunque siendo esta
imagen alto valor interior, lleva irresistible anhelo es
fácilmente proyectada cualquier pareja —aunque sea medio
adecuada. El hombre, así mujer, busca otro, sospecharlo, imagen perdida Dios. El hombre busca pareja maravillosa, no sólo entienda —como madre— más íntimo
ser, despierte sus potenciales creativos; mujer busca ejemplo espiritual, guía paternal compañero capaz de
despertar ella actividad espíritu dormido. En tanto la
pareja matrimonio satisface profundas expectativas sólo
hasta pequeño grado —¡cuando mucho! ¿acaso ella no sufre anhelo similar?—, cierto grado desilusión matrimonio casi inevitable. Pero todo anhelo no cumplido continúa
viviendo oculto. El valor vemos nuestra pareja, hace a
esa pareja deseable, último análisis contenido religioso
que no puede ser poseído al atar esa persona nosotros. Por contrario, dicho enfoque llevaría pérdida valor, pues ilusión
148 Individuación —devenir Sí-mismo; alcanzar completud; realizar nuestro propio ser.

144 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
de habernos apropiado éste través posesión pareja, interferiría hacernos conscientes contenido proyectado.
En primera mitad vida, fascinación emana ánima fácilmente convierte peligro masculinidad del
hombre; pero, si entendida adecuadamente, puede convertirse en
un agente logro completud segunda mitad. Al encontrarse mujer desconocida de sus sueños, hombre descubre, sus años posteriores, alma no desarrollada, eros
proyectado naturaleza, —tarde temprano— una
mujer. En sus sueños él descubre profundidades creativas que
debe explorar. El desarrollo alma femenina, demasiado inconsciente, eros, potencial relación, requiere gran esfuerzo hombre. En conjunto, requiere atención paciencia,
disposición ver cosas simbólicamente, cortesía, comprometer
sus mejores fuerzas. Lentamente él comprenderá no sólo una
relación mujer siente atraído (por encuentro
en sueño), principalmente establecimiento una
relación lado interior femenino psique, tanto con
el principio femenino. La profunda fascinación producida proyección ánima reside origen religioso. Las imágenes religiosas, base, son adecuadas compensar unilateralidad
del punto vista mundo masculino. Esto será ilustrado las
subsecuentes series sueños, especialmente segunda parte. La
gradual diferenciación ánima hace posible profunda, sensible
y ética —no sólo intelectual— apreciación varias situaciones humanas, más cuidadosa ponderación pros contras de
nuestras propias acciones.
Las siguientes series sueños son adecuadas ilustrar desarrollo ánima. Trataremos experiencia persona
que, embargo, muestra algunos patrones generalmente válidos.
Pero debemos estar alertas desarrollo ánima
mostrará diferencias individuales cada caso. El soñante estaba en
sus cuarentas. Era mayor varios hijos, había perdido padre
tempranamente. Así convirtió esperanza soporte de
su madre hermanos. Él tipo extravertido intuitivo,149 siendo
el sentimiento función secundaria.
Permítanme, adicionalmente, hacer algunas observaciones preliminares acerca este tipo particular. El tipo extravertido intuitivo
149 Jung, GW 6, §§681 ff.

II-1. INTRODUCCIÓN A LAS SERIES DE SUEÑOS ┤ 145
pone sus mejores esfuerzos sus planes tareas exteriores. Con
una rápida mirada capta nuevas posibilidades, concretas organizacionales, otro tipo sólo notaría tiempo después, no notaría. Pero, cambio todas atractivas capacidades,
rápidamente olvida cuidar propio campo suficiente minuciosidad. Rara vez tiene paciencia esperar cosecha recoger frutos labor. Estando lleno ideas vagos
presentimientos, tiene demasiados proyectos cabeza. El uso de
su función percepción —su función inferior— le difícil. En el
caso nuestro soñante, pensamiento pertenecía sus
funciones menos desarrolladas, él deficiente la
minuciosidad lógica sistemática. Él capaz visualizar todo,
las conexiones importantes, pero encuentra difícil trabajar las
cosas detalle. Toma nuevas posibilidades gran entusiasmo;
pero ha trabajado tiempo, siente atrapado
en ha logrado. Es aventurero iniciador, esparce vida
alrededor suyo, ingenio potenciales. Pero menudo encuentra
con manos vacías siente, correcta incorrectamente, no es
suficientemente tomado cuenta. Las personas pertenecen a
este tipo piensan tienen alas deben transportar meta
de sus deseos. Justo porque siempre adelante sí mismo, con
sus nuevas ideas deseos, no da cuenta otro lado ser cojea detrás. Por bien meta lejana, él ignora sí mismo
y entorno. Constantemente vive mucha tensión, que
su cuerpo rebela despiadada explotación, medio depresión enfermedad física.
Su disposición intuitiva contribuyó al hecho este hombre,
cuyos sueños vamos discutir, sufrió doble estrechez pobreza situación postguerra. En este dilema, recibió poco
soporte parte fe adquirida niñez, cual fue empujada
hacia fondo interior guerra. Como otros, había perdido varias veces todos sus medios financieros. La carencia vivienda
en años postguerra hizo imposible, tiempo, que
reuniera familia. Atrapado profesional financieramente, sus
anhelos eran lugares distantes, amplio mundo, grandes metrópolis. Toda idea relación restricción llenaban miedo.
Pero reconoció, después algunas sesiones psicoterapéuticas,
que límites eran necesarios, particular persona intuitiva él, era importante probara sí mismo una

146 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
situación restricción. Comprendió restricciones limitaciones eran aspecto esencial existencia humana. Esta perspicacia le ofreció bases aceptar realidad, era en
ese momento. Una vez reconoció no necesitaba huir la
estrechez parecía rodearlo, vez dio cuenta todo
era tenía ser, él aceptó trabajo sus sueños una
nueva forma ampliar mundo, cual camino su
mundo interior le sería abierto.
Debemos resaltar ese momento él ya había completado
las tareas primera parte vida. Eficiente, talentoso concienzudo profesión, tenía poco mejorar esa área. Durante guerra tuvo grandes responsabilidades, llevó cabo
fielmente manera humana. No recibió heridas exteriores, pero,
como será evidenciado sus sueños, había quedado lesiones
psicológicas. Sufría tensiones nerviosas, vida parecía estar
amenazada predominio esfera instintiva, tornaba
en él. Después guerra había encontrado, al principio,
un buen puesto. Aunque pronto dio cuenta no le permitiría
avanzar profesión. Él renunció, iniciar nueva carrera,
en tuvo empezar abajo. Su precaria situación financiera requirió grandes sacrificios, él esposa, poder alcanzar meta había fijado. Las series sueños cubren estos
ocho largos años restricciones exteriores. Pero, poco después de
terminadas series sueños, soñante logró anhelada liberación, pues obtuvo posición independiente, mejor.
Enfocado gran medida sueños, discusión inicialmente
trata situación vida actual. Durante primer periodo de
elucidación historia él relató sus sueños ponerlos escrito
de antemano, tanto sólo par están incluidos este trabajo. El
Sueño 1, insectos, describe difícil situación inicial. Los
subsecuentes sueños agua, refieren catarsis, al autoconocimiento primeras perspicacias dentro sombra personal,
se han perdido. El Sueño 2 ya lleva al final primera fase: una
preliminar simbólica muerte, seguida siguiente sueño una
experiencia renacimiento. La caída muerte arroyo una
montaña representan no sólo catástrofe, especie
de bautismo, seguido siguiente sueño nacimiento una
nueva interior persona. Esta última confrontada, Sueño 4,
con imagen la pareja Real, nueva meta debe buscar.

II-1. INTRODUCCIÓN A LAS SERIES DE SUEÑOS ┤ 147
Las series contienen 69 sueños, empezando soñante tenía 39 años edad, extendiéndose periodo ocho años.
Estos son sólo más importantes sueños, pertenecen directamente al tema; muchos otros, no refieren al desarrollo ánima, fueron dejados fuera. Aún así, series hicieron largas.
Sin embargo, si hubieran sido reducidas, habría dado impresión de
que camino interior asunto simple directo. El lector debe ser
capaz participar paso paso desarrollo, vez ser confrontado sólo hechos dados. Si comienza aventura del
viaje interior, debe estar preparado desviaciones, dificultades
imprevisibles reveses. Uno puede beneficiar al orientarse las
señales dejadas nuestros predecesores, ejemplo, historia
del viaje Santo Grial, varios mitos cuentos maravillosos.
Pero inevitable cada persona deba hacer viaje sí misma, cada deba luchar sus propios específicos peligros, encontrar sus propias soluciones sus problemas vida.
Considerando tamaño series, fue imposible interpretar los
sueños siguiendo todas reglas arte, pues hubiera tensado la
paciencia soñante. Yo estuve, sobretodo, interesada demostrar
la línea principal desarrollo, comenzando escisión interior llevó nueva experiencia naturaleza espíritu, finalmente síntesis integración graduales. Algunos sueños
fueron fácilmente explicados; otros, al comienzo, parecían ininteligibles. Pero mirando atrás periódicamente, comparando sueños, ayudó resolver muchos enigmas. En ocasiones fue
necesario recurrir paralelismos aparentemente inverosímiles. De hecho, sólo posible hacer justicia limitada profundidad del
alma muchas capas sus pronunciamientos. Esta multiplicidad capas alma reflejada yuxtaposición sueños, las
amplificaciones sueños interpretaciones subjetiva objetiva
de estos. Se hace difícil presentación exhaustiva, requiere de
una considerable integración parte lector. A pesar anterior, me he atrevido presentar desarrollo ánima se
desplegó terapia, esperando inmediatez lenguaje del
sueño será capaz comunicar parte experiencia interior.
No enumeraré espectaculares éxitos exteriores. En lugar,
me enfocaré más eventos interiores, más exteriores; pero me gustaría evitar idea equivocada camino
hacia individuación, decir, viaje nuestro propio Sí-mismo

148 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
, exclusiva asunto interior. Primero, dejarlo claro, interés imágenes interiores significado, seguido
por escalonado cambio actitudes, finos matices diferenciación sentimientos, procesos transformación requieren gran cantidad tiempo. Pero desarrollo podría
detener cualquier momento actitudes no fueran aplicadas vida concreta, exterior. Sólo nuevo nivel ha sido
por completo experimentado trasladado vida, éste puede ser superado favor transición al siguiente nivel.
La discreción profesional me impide entrar detalles eventos exteriores acompañaron desarrollo interior. Es suficiente repetir soñante era persona extravertida, intuitiva, toda su
energía estaba naturaleza dirigida exterior, forma
muy independiente hacía todo estaba poder ser exitoso progresar vida cotidiana. Así pronto fue posible enfocarse terapia, toda atención, ánima, hacerla
consciente diferenciar función relación. Como dijo previamente, sueños rara vez tratan situación exterior vida, o
con aspectos patológicos, desviados, psique. Los sueños reflejan
principalmente interés inconsciente, integración que
lleva individuación, completud personalidad.
Al evaluar desarrollo psicológico, debe mantener mente
que, durante primera mitad vida, progreso puede ser medido grado ajuste —especialmente hombres— por
la cantidad éxito exterior. En segunda mitad, medida del
éxito exterior sólo valor relativo. Al descubrir alma inconsciente, sus necesidades existenciales religiosas, uno
apunta expansión cambio cualitativo consciencia. Este cambio cualitativo no puede ser medido, descrito, por
medio conceptos racionales. Pero éste manifestó inmediatamente sueños subsecuentes, forma cambio actitudes soñante sí mismo, problemas religiosos, y
hacia sus semejantes. ◆

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 149
II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN
uando este hombre, casi cuarenta años edad, decidió discuCtir psicoterapeuta situación vida sus sueños, presentó sueño había tenido tiempo atrás había
impresionado, así atemorizado, profundamente.
Sueño 1: Insectos
Una gigante piojo cabeza, blancuzca amarillenta, viene
hacia mí, cueva arena ladera montaña, trata atacarme. Yo soy más pequeño piojo. Con
una larga delgada lanza trato esquivarla. En ese momento,
un animal tipo escarabajo, mismo tamaño piojo, se
aproxima ésta. Ellos muerden sí tenazmente ambos
caen muertos.
La piojo le recuerda al soñante más desagradables experiencias
de guerra, vida suciedad inmundicia. El trauma guerra
era causa contribuyó tensión nerviosa. En alemán, el
piojo caracterizado femenino, través artículo (die
Laus, decir, piojo), oposición al escarabajo (der Kaefer, es
decir, escarabajo). Así debemos suponer artículo la una
primera pista aspecto femenino inconsciente, alma femenina instintiva. Esta última ha hecho negativa, sobrepoderosa y
peligrosa, gigantesca vampiresa succionadora sangre. La pequeña delgada lanza soñante, limitado razonamiento humano,
su voluntad consciente defenderse, son inadecuadas de
tales amenazas interiores.
De no ser igualmente gigantesco adversario también
surge inconsciente piojo, él hubiera caído presa
del poder superior ánima negativa. El escarabajo, rueda su
bola negra través arena, convirtió Egipto símbolo
del Sol viaje través mar noche, imagen renacimiento espíritu. Al momento embalsamamiento, escarabajo

150 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
era puesto lugar corazón Faraón muerto.150 En
este sueño podemos ver al escarabajo expresión aspecto masculino instintos, impulso preconsciente
del cual posteriormente emerge espíritu individual.
Los dos animales tenazmente muerden al otro representan evolución inconsciente batalla opuestos. Pero
esta eterna batalla naturaleza ya no sólo ocurre imperturbable
dentro sí misma, La piojo viene soñante intenta atacarlo. La piojo (ella) agente factor autónomo, interior, que
cruza perturba esfuerzos conscientes ego. La piojo escarabajo no tienen cerebro ni médula espina. Ellos representan instintos asentados profundamente, inarticulados, hacen
conscientes sólo vaga irritabilidad. Por momento, permanece aclararse qué consiste conflicto interior. Lo único
que podemos saber seguridad soñante ha hecho
profundamente discordante naturaleza, asaltado por
instintos feos, repugnantes productores ansiedad. Así él no
sólo irritable consigo demás, vida misma
parece amenazada predominio esfera instintiva, se
ha vuelto él.
Este primer sueño fue seguido otros naturaleza semejante,
con avispones avispas atacaban, embargo al final no lo
picaban. De nuevo, son insectos, ya no más grandes tamaño normal, pero potencialmente capaces matar persona
si atacan enjambre.
Desafortunadamente, sueños agua vinieron después
no fueron puestos escrito. Los sueños tratan agua, especialmente mar, son indicaciones acercamiento la
consciencia inconsciente. El agua misma simboliza fase purificación —alquímicamente hablando, ablutio; términos psicoanalíticos, catarsis. En psicoterapia fase la
confrontación nuestra propia vida, nuestro pasado, nuestro carácter nuestra sombra.
150 The Egyptian Book of the Dead, trans. Wallis Budge (London, 1928), 4, n.2 [El libro
egipcio muertos], relación Khepera: “Él aspecto Sol naciente, tiene lugar embarcación Dios-Sol. Él dios materia transición, inanimado
hacia vida, cuerpo muerto instante emerge éste cuerpo
espiritual, glorioso. Su símbolo escarabajo”.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 151
Sueño 2: La colisión
Hay colisión aeroplano río montaña. Yo estoy muerto, pero me doy cuenta noticia en
los periódicos accidente.
Cuando habitualmente observa sus propios sueños proceso interior comienza fluir. La muerte morir renacer se preparando. Como persona extravertida, intuitiva, soñante estaba
acostumbrado pasar ligero, volando, situaciones. En
su interior, él siempre estaba adelante sí mismo, vivía deseos
y planes futuro. Fue discusión situación actual que
ocasionó colisión dura realidad forma presente de
ser, existencia. En avión él cae río montaña, cerca fuente torrente vida, todo comenzó, donde,
en juventud, dirección vida fue determinada temprana muerte padre. El soñante muere, pero consciente
del anuncio accidente periódicos. Las cosas ya no pueden
continuar antes. Pero, afortunadamente, catástrofe toma lugar sólo sueño. Una parte sí mismo capaz reconocer al ego colisionó, capaz escuchar noticias accidente.
A través este proceso llega posibilidad autoreflexión.
Este sueño seguido otros, lucha tiburones. Esto apunta al peligro ser devorado nuevo originaria
y peligrosa ausencia consciencia. Después discusiones adicionales otros sueños, ocurrió sueño que, siguiendo anterior
muerte ego, anuncia nueva renacida consciencia.
Sueño 3: Amanecer
Yo estoy volando lentamente, brazos extendidos inmóviles, alto campos, bosques praderas. Por donde
vuelo, sombra debajo mí mueve luz sol.
Aunque no tengo sensación ser sol, efecto si
yo fuera. Veo pequeños árboles sus sombras; veo el
sol penetra valles mañana. Mi luz despierta las
vacas duermen pasturas, asusta pareja
de amantes orilla bosque.

152 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Lentamente, siquiera mover sus alas, soñante desplaza través mundo despierta, debajo él. No tiene impresión ser sol, más bien toda luz viene él.
Una luz despierta él, ilumina al mundo forma nueva.
Es nacimiento nueva consciencia. Habiendo llegado muy
dentro sí mismo, puede nuevo sentirse mundo que
despierta. Se da cuenta vacas despiertan, antiguos símbolos femenino maternal. En orilla bosque, pareja de
amantes sorprendida. Ellos reflejan relación emocional que
despierta, al borde mismo consciencia. El soñante tiene una
amplia visión conjunto, ya vuela alto tierra.
“La deificación siempre sigue al bautismo agua”, dijo Jung.
“La nueva persona, quien tiene nuevo nombre, nace este momento. Podemos observar bien sacramento católico,
donde sacerdote sostiene vela durante bautizo, diciendo:
Dono tibi lucem aeternam —Te doy luz eterna. La luz vela
representa luz sol, después bautizo estamos relacionados sol. Obtenemos alma inmortal; somos doblemente nacidos”.151
Después entusiasmo vuelo fortalecimiento su
consciencia, soñante confrontado nuevo siguiente sueño
por sus conflictos interiores.
Sueño 4: La imagen Pareja Real
Estoy caminando dos frentes país asolado
por guerra, huyendo enemigo. Alcanzo puerta un
parque. Un sirviente me permite pasar me guía una
casa todo tranquilo, si no hubiera guerra.
Pero entonces observo cuartos adyacentes personas
empacando, alistándose huir. Estoy decepcionado, pues
me hubiera gustado haber encontrado refugio. En salón
magnífico noto pintura pequeña pareja casados
entre preciosas pinturas holandesas. El dueño casa, un
hombre viejo noble, posiblemente embajador, me explica
que pareja eran rey reina. Me dice tiene par-
151 Jung, Bericht über das Seminar von Prof. Hauer (Zürich: Seminardruck, 1932), 120 [Reporte seminario Prof. Hauer].

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 153
tir; yo puedo permanecer pero no me garantiza mi seguridad. De nuevo huyo llego cruce caminos junto
con otros refugiados. Yo decido cuál camino seguiré.
En primer sueño soñante encuentra insecto una
piojo. En este sueño él gente guerra, peleando entre
ellos. Sin embargo, guerra le concierne mucha gente. Esto le
muestra al soñante conflicto universal, no solo. En
la casa pinturas él espera encontrar paz, al mirar sus imágenes interiores. Una pequeña pintura rey reina, una
nueva forma perdidas imágenes parentales, representa una
meta distante. En iconografía alquimia, rey reina son la
quintaesencia masculinidad feminidad, unión matrimonial opuestos dentro psique.152 En libro Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz es gran honor ser invitado a
tal boda, camino difícil encontrar.153 Así, pequeña pintura representa vocación programa, meta soñante camino meta. Dado soñante escoge camino
correcto, conducido siguiente sueño Rey Reina.
Sueño 5: La Pareja Real país negros
En Abisinia [Etiopía], otro país negros, soy embajador vestido magnífico uniforme, llegando una
cierta ceremonia. Negros altos, cuerpos magníficos,
vestidos pieles, collares dorados adornos plumas
blancas cabeza, están fila bajan sus armas signo
de saludo. Acompañado dignatarios, estoy subiendo por
unas anchas escaleras cubiertas pieles leopardos. En
la cima escalera, trono, están rey reina.
Ellos están magníficos. Permanezco junto al rey, de
frente población. Ocurre tengo honor permanecer al mismo nivel rey.
152 Jung, GW 14, ii, §§1 ff.
153 Andreae Johann Valentin, Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz (Berlin, 1922), 2
[La boda química Christian Rosencreutz]. Versión ingles: The Chymical Wedding, trans.
E. Foxcroft (London: A. Sowle, 1960).

154 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Como mensajero consciencia, soñante penetra el
África negra, decir, inconsciente. Aquí él confrontado
por arquetipo viviente, totalidad original —representada por
los opuestos rey reina, inconsciente no están separados. Igual She, Haggard, viaje salvajes
conduce través escalones cubiertos pieles leopardos.154
Estos escalones simbolizan sacrificada naturaleza bestial lleva pareja real. La magnificencia este sueño indica su
importancia. El soñante revisa dentro inconsciente aquello
que deberá lograr posteriormente, otro nivel consciencia.
Ocurre él le dado honor permanecer al mismo nivel
que rey. Así él anticipa posibilidad alcanzar el nivel del
rey en viaje interior. El rey Sí-mismo, pero le inconsciente. El siguiente sueño le recordará qué lejos todavía orden natural.
Sueño 6: Viejo hombre
La vida viejo hombre salvada intervención quirúrgica, después absceso había perforado
su intestino.
Este sueño deja claro severa enfermedad, causada por
un conflicto, puede ser sanada través energética consciente intervención. El viejo hombre, viejo rey algunos
cuentos maravillosos, representan principios espirituales absolutos, puntos vista enfermos, anticuados, inadecuados
para resolver conflictos. Estos principios obsoletos, embargo,
tienen sobrevivir ahora. La vieja autoridad debe retener su
legitimidad, consciencia ampliada permita nueva
orientación. La enfermedad intestinal viejo hombre indica que
los eventos día día ya no pueden ser digeridos soñante.
Por tanto, absceso, forma autoenvenenamiento, ha desarrollado. Por medio diálogo terapéutico ha sido posible evitar
el peligro inmediato.
154 Ver Parte I, en: Interpretación psicológica She, Rider Haggard.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 155
Sueño 7: La boda no llevó cabo
El soñante había sido invitado boda no llevó a
cabo. Él piensa mejor forma, ya sólo hubiera emborrachado. Cuando sale ciudad rozado por
un motociclista, inválido guerra.
El sueño recuerda tema boda química.155 En alquimia, lo
que intentaba era separar, través procedimientos químicos,
los principios opuestos plata oro, luna sol, feminidad masculinidad; purificarlos fusionarlos solo. C.G.
Jung explicó procesos eran más relevantes eventos
de psique objetos físicos. La alquimia, trataba sustancias desconocidas, propiedades desconocidas, alentaba meditación proyección psíquica procesos químicos.156 El
relativamente tardío libro alquimista Chymische Hochzeit, describe de
forma clara proceso desarrollo interior similar al encuentra nuestras series sueños. En Chymische Hochzeit, Christiani
Rosencreutz invitado boda Real. Él debe purificarse sí mismo ser digno asistir celebración, ser suficientemente
maduro entenderla. La pequeña carta invita Rosencreutz
a boda contiene siguiente advertencia:
¡Presta atención!
¡Obsérvate!
Si no te purificas cuidadosamente,
la boda te puede hacer daño.
Dañará aquél falle esto,
tenga cuidado aquél tome ligera.157
El soñante da cuenta no listo boda. Él comenta
que sólo hubiera emborrachado durante celebración; decir,
se hubiera hecho menos, no más, consciente.
El invalido guerra, cuya motocicleta roza, el otro dentro
de sí mismo, sombrío hermano, quien ha recibido heridas internas, más externas, durante guerra. Por algún tiempo soñante
155 Andreae, Chymische Hochzeit.
156 Jung, GW 12, §§332 ff.
157 Andreae, Chymische Hochzeit, 2.

156 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
ha sido capaz olvidarse él, pero inválido parte sí. Le
muestra respaldado peligrosa forma conducir.
Con este sueño, siguiente, trabajo analítico llegó cierre provisional. Hasta aquí, discusiones había enfocado evaluar clarificar situación exterior soñante angustia
interior, sus orígenes estructura familiar infancia.
El sueño amanecer presagia nuevo desarrollo. Los sueños de
la pareja Real muestran al soñante lejana meta. El sueño viejo
hombre indica mejoría espiritual, debida remoción la
fuente pus. Después reducción tensión siguió al
sueño amanecer, soñante rozado motocicleta un
inválido guerra, al final Sueño 7. Su sombra, cual él creía
haberse liberado, ha atrapado nuevo. Su estilo frenético vida
está, obviamente, asociado trauma psíquico sufrido tiempo guerra, continúa poniéndolo peligro. A pesar la
recuperación viejo hombre, soñante lleva dentro sí un
inválido, cuya sanación no cosa fácil.
Sueño 8: El abrigo hecho mano
Yo pongo mi nuevo abrigo, hecho mano, hombros mi hermana. Se convierte capa cálida.
Este sueño concluyó primera fase análisis. El abrigo hecho a
mano simboliza nueva orientación soñante. Este abrigo no es
una producción hecha fábrica. Ha sido hecho cuidado empatía. El soñante será capaz acercarse hermana mayor
calidez visite, al siguiente día. Mientras discutíamos este
sueño, él dio cuenta hermana era ánima, parte de
sí mismo él estaba buscando le daría completud. La
perspicacia ánima ya no estaba proyectada madre,
sino encontraba ahora persona hermana, llenó
de grata iluminación. El ánima había aparecido primero la
pequeña pintura pareja Real (Sueño 4), después reina Abisinia (Sueño 5). En este último, reina representa la
imagen ánima madre forja alma niño, inconscientemente influencia manera vivir hijo. El rey representa principio guiador espiritual padre despierta, que

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 157
influencia al niño, al posterior adulto, dé cuenta. El vínculo inconsciente padres, especialmente madre, está
indicado aceptación acrítica hijo todo tradicional —
es decir, todo cree casa—, incluyendo creencias
acerca emociones.
Ahora soñante ha transferido imagen interior ánima
de madre hermana, él ya no será niño espera
satisfacción sus deseos parte mujeres, teme la
severidad madre, intenta escapar demandas una
madre sobreprotectora. Él ahora puede cambiar ser niño mamá a camaradería hermandad, quien ya no sólo pide, sino
que quiere dar ser considerado. Él hace consciente responsabilidad personal mujeres. La transferencia proyección ánima hermana representa primer importante
paso desarrollo ánima.
Hasta este punto sueños siguieron próximos del
otro. Debido circunstancias exteriores, siguiente sueño fue registrado nueve meses después. Esta larga interrupción vez no
fue todo accidental. Como crecimiento naturaleza, desarrollo inconsciente lento. A menudo toma varios meses,
como hace desarrollo feto humano, antes nazca una
perspicacia realidad vida.158
Sueño 9: Los caballos desbocan
Con mi hermano, más lento débil, estoy patio
empedrado, rodeado muro. Está abierto lado.
En otro lado, hay pequeña abertura terraza de
rocas, desciende cientos metros mar. Dos caballos negros han desbocado galopan través patio.
Tengo miedo puedan salirse caigan al mar. Corro y
atrapo cabestro. Mi hermano atrapa al otro. Los
caballos encabritan cocean, pero logro tranquilizarlos.
¡Están salvados!
Los caballos persona intuitiva han vuelto salvajes él
está peligro ser arrastrado profundidades; pero junto hay
158 Jung, GW 16, §461.

158 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
alguien más, hermano menor. Siendo mayor, soñante había
hecho cargo él, pero sueño sólo puede resistir embate de
los caballos ayuda hermano. Si hubiera estado solo, su
consciencia no habría podido resistir estos. Dado la
intuición extravertida idéntico, hubiera sumado carrera afuera. Pero hermano sombra, general lado disparejo
o no apreciado ser (que refleja alguna sus funciones auxiliares), viene ayuda salva. Inmediatamente después discusión este sueño, vino otro.
Sueño 10: Cabalgando
La siguiente noche sueño estoy cabalgando mustang
café. Estoy sentado montura. El caballo hace salvajes saltos, pero tengo maravilloso sentimiento poder permanecer
montado encima.
El soñante ahora capaz embridar sus impulsos. Sus caballos,
que simbolizan enojo deseos, desbocan fácilmente, pero
es buen sentimiento él puede dominar guiar sus instintos ser transportado estos.
En fase analítica comenzaba, enfoque ya no era clarificar situación exterior, entender dinámicas familiares, encontrar causas forma ser, más bien desarrollo
interior. Ahora él debe llegar buenos términos sus animales, es
decir, naturaleza sus instintos. Él encontrará, nivel diferente, aquellos conflictos interiores al principio aparecieron como
los horribles insecto piojo.
Sueño 11: El urogallo
Estoy sentado claro bosque. Frente mí hay un
grupo majestuosos abetos. En suelo, árboles, un
urogallo hace llamado apareamiento. Un grupo chicas
que están sentadas detrás mí murmuran ríen. Estoy molesto porque urogallo hace sospechoso. Éste detiene llamado, recoge cuello vuela lejos. Un segundo urogallo

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 159
aparece árboles. Sucede mismo. Finalmente llega
un tercero. Le apunto mira mi rifle estoy punto de
apretar gatillo. Me doy cuenta hembra, no es
permitido cazarlas. Bajo mi rifle. Me doy cuenta tampoco
es hembra, pequeña, arrugada barbada mujer,
con largo, grisaseo anudado cabello, cubre parcialmente cara cuelga todo alrededor. Viene mí lentamente. Y me digo: “¡Gracias Dios no disparé!”. Despierto.
Los dos sueños anteriores tratan caballos, pueden ser usados
para labor: es, tratan instintos más menos domesticados. Ahora soñante encuentra bosque, naturaleza,
que no sujeta directamente voluntad. El urogallo hace su
llamado apareamiento instinto. Temporalmente sordo y
ciego peligro. Detrás soñante, chicas murmuran ríen
sobre ciega instintividad naturaleza animal, agresivo
instinto cazador soñante. Este último siente ridiculizado
por mujeres, debido sus reacciones instintivas. Las risas alertan
al urogallo cazador no puede disparar. Lo mismo sucede el
segundo estos. El tercero, embargo, transforma una
hembra justo frente al vacilante cazador. Su consciencia detiene
de disparar. La cacería hembras no permitido. Conforme sigue dudando, hembra convierte gnomo. La intensa expectación duda transforman al instinto exclusivamente animal en
un espíritu naturaleza, rasgos humanos. Es tipo naturaleza, pero no sujeto instintos.
Tales maravillosas transformaciones pueden encontrar las
sagas Los Caballeros Cisne.159 En epopeyas germánicas, los
cisnes convierten doncellas cisne, cazadores intentan atraparlas vuelven cisnes otra vez vuelan lejos. Si caballero tiene suerte capturar doncella cisne, quedará con
él le dará hijos, quienes debido destino fatal, son nuevo
transformados cisnes. Una metamorfosis semejante atribuye a
la cierva blanca. Ella evade al cazador, guía distantes y
abandonados cotos caza. Conforme él aproxima, convierte radiante mujer joven. La pasión cacería persigue,
como juego, tímida, difícil hallar, difícil atrapar
159 Martin Ninck, Wodan und Germanischer Schicksalsglaube (Jena: E. Diederichs, 1935),
257 ff. [Odin y la creencia germánica destino].

160 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
alma naturaleza; persigue contenidos fugaces inconsciente, prometen satisfacción nuestros profundos anhelos.160
Si cazador este sueño hubiera disparado precipitadamente,
habría fijado forma permanente comprensión sus instintos a
un nivel animal. Una aseveración “...después todo, sólo sexualidad”, caracteriza persona tipo fijación. Las
bromas chicas fuerzan al cazador reflexionar evaluar sí
mismo. Ellas reflejan impersonal indefinida ánima. Su duda
causa aspecto impulsivo masculino sea reemplazado una
feminidad pasiva, instintiva. Esta última representada un
casi humano espíritu naturaleza, quien puede conversar establecer contacto humano. Esta gnomo figura claramente definida, contraste vaga indefinida cualidad las
chicas. En siguiente sueño, soñante logra transformación que
observó tercero urogallos.
Sueño 12: El traje baño
Veo colgando traje baño mujer, parece como
una piel. Cuando me pongo, ajusta mi largo cuerpo.
Siento ahora soy, simultáneamente, masculino femenino.
El soñante desliza dentro piel propietario traje baño. Al identificarse mujer, sus actitudes formas de
reaccionar, él descubre femenino, masculino. Encuentra capaz ser pasivo / receptivo. Por primera vez le
hace claro él debe buscar femenino, no sólo fuera, mujer, sí mismo. Esta decisiva perspicacia ayudará a
recuperar proyección ánima. Este sueño experiencia anticipadora propia completud.
Es importante ego no permitirse ser seducido identificarse permanentemente ánima, tanto podría causar hombre ser hiciera afeminado.
160 Emma Jung, “Die Anima als Naturwesen”, Studien zur analytischen Psychologie C.G.
Jung (Zürich, 1955), II: 78-79 [“El ánima esencia Naturaleza”, Estudios la
psicología analítica C.G. Jung]. Versión ingles: “The Anima as an Elemental Being”,
trans. Hildegard Nagel, en Animus and Anima (Dallas: Spring Publications, 1957/1985).

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 161
Sueño 13: Ciervo joven, cazador furtivo,
Madre Tierra, campo variegado
Armado rifle, yo subo camino través de
bosques praderas. De repente, curva camino veo a
un ciervo joven ha muerto herida bala. Dado
que ilegal dispararle tales ciervos jóvenes, llamo los
guardabosques. Buscamos bosque encontramos choza ruinas. Irrumpimos dentro armas listas arrestamos sorpresa cazador furtivo. Él es
llevado lejos yo dejo choza junto esposa hombre
arrestado. En ese momento aparece vecina, mujer vieja, arrugada canosa. Ella asume esposa cazador
furtivo querrá vender propiedad, dado esposo ha sido
arrestado, le ofrece $3,000 ésta. La oferta me parece
muy alta, yo le pregunto qué dispuesta pagar
tanto choza descuidada. Ella responde: “Necesito el
campo variegado propiedad. Lo vale”.
El urogallo macho convirtió hembra une aquí el
ciervo joven. Entre tribus germánicas, ciervo simboliza al muerto resucitado Sol Año Nuevo.161 En alquimia cervus fugitivus,162 ciervo huye, simboliza temprana transitoria forma
de espiritualidad. La meta habilidad alquímica era transformar al ciervo piedra, símbolo Sol Rey. Desafortunadamente, antes él pueda transformar sí mismo, ciervo en
este sueño cae víctima cazador furtivo. Éste representa desconsiderado ilegal aspecto actividad masculina. Irrumpe cotos
ajenos apropia cosas no le corresponden. En codicia él
es ciego urogallo durante llamado apareamiento. La
masculinidad ilegal, opuesto valentía masculina al espíritu
emprendedor, arrestada consciencia, puesta llave.
Después arresto cazador furtivo, reaparece lado femenino
del soñante. Como cuentos maravillosos, gnomo sueño
anterior presenta poco más humanizada, vieja Madre
Tierra. A cambio buena cantidad dinero adquiere propiedad
161 Eric Graf Oxenstierna, Die Goldhoerner von Gallehus (1956), 155. [Los cuernos dorados Gallehus].
162 Jung, GW 14, i, §§181, 182.

162 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
cazador furtivo. En contraste éste, voluntad de
pagar desea, ella hace oferta parece excesiva,
pero corresponde al valor campo variegado. El soñante explica campos pueden producir amplia variedad frutos
y plantas. El campo ha pertenecido al cazador furtivo, pero lugar
de cuidarlo sólo ha explotado. Este campo podría producir mucha
más cantidad frutos flores si sólo fuera cuidado persona correcta. Ahora campo pasa manos cazador furtivo y
su esposa, quien representa emociones primitivas asociadas con
éste, manos vieja mujer, quien ha desprendido la
naturaleza animal mero impulso instinto. El campo servirá
ahora propósito superior.
Consideremos al cazador furtivo más cerca. Entre tribus
germánicas, cazadores furtivos eran aceptados recompensados
por dios Odín, quien sí era cazador salvaje.163 Odín podía
atacar hombres violentamente, convertirlos ya sea héroes gente berkserk.164 Esta salvaje masculinidad fue reprimida,
pero no todo suprimida, cristianismo. Continúa morando
en naturaleza humana, forma sombra demonio. Una
parte sustancial discusiones psicoterapéuticas son dedicadas a
la tarea tomar consciencia sombra.165 El conocimiento la
sombra hace más importante conforme aproxima capas profundas inconsciente imágenes arquetípicas encontradas mitos, cuentos maravillosos antiguas religiones. La
sombra peligrosa si no le reconoce; embargo, contiene energías cuales no podríamos alcanzar completud nuestro ser.
El cazador furtivo figura sombra universal. Fausto166,
por ejemplo, sufre porque no reconoce Mefisto sombra, es
decir, parte sí mismo. Él demasiado dispuesto a
permitir diablo sus tres acompañantes —Krieg, Handel Piraterie [Guerra, Comercio Piratería]— cumplan sus propios deseos
y proyectos. Las acciones estos, al final, volverán Fausto
mismo. De forma similar, nuestro soñante no ha permitido ver
que estaba teniendo éxito demasiado fácil, ayuda cazador
163 Ninck, Wodan, 282-83.
164 Ibid., 34 ff. “Berserk” significaba originalmente “con piel oso”.
165 Los contenidos inconsciente colectivo son, sí mismos, moralmente indiferentes
(como propia naturaleza). Sin embargo, imperativo ser humano distinga conscientemente positivo negativo, aspectos sanadores peligrosos contenidos, a
manera prevenir irrupción sombra colectiva.
166 Jung, GW 18, ii, §§1692 ff.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 163
furtivo. Ahora debe ir paso adelante asumir responsabilidad acciones sombra. Fausto, convencido es
un idealista malas intenciones, convierte cazador furtivo concierne Gretchen. Al final segunda parte de
la Obra Goethe, él permite al demonio sus cohortes ejecutar
sus planes reformas, pesar tienen precio las
vidas Filemón Baucis, genuina pareja piadosa. Al mero final, Fausto desea reclamar nuevas tierras, darse cuenta está
cavando propia tumba.
En nuestro tiempo, búsqueda Fausto ha repetido gran
escala. Obsesionada impulso fáustico, Alemania hizo planes
imperialistas cuya ejecución involucró, Fausto, ayudantes Mefisto: Guerra, Comercio Piratería. Los ciudadanos
piadosos fueron asesinados. Sus posesiones, Filemón y
Baucis, fueron confiscadas bien grandes proyectos. Las
trincheras convirtieron tumbas. Junto cavadores de
tumbas vinieron sombrías personalidades, cuatro grises mujeres, confrontaron al ciego Fausto al final vida: Mangel,
Not, Schuld Sorge [Carencia, Angustia, Culpa Desasosiego].
Fausto así símbolo Alemania Nazi aquellos nosotros que, llevados impulso fáustico, ignoramos acciones
de nuestra sombra.
Fausto rescatado infierno intervención beatas
penitentes, mujeres le muestran penitencia cual él nunca encontró tiempo durante activa voluntariosa vida masculina. En Cielo él trasformado inmediato niño lleno de
admiración, debido al ejemplo tres amorosos Padres [Ecstaticus,
Seraphicus Profundus]. Luego presencia amada, Gretchen,
lo eleva Virgen, Madre, Reina, epifanía eterno femenino, sanará través gracia amor. Sólo ahora puede
experimentar presente realización. Esta tardía realización
ocurre Cielo otro mundo, decir, estratos ocultos inconsciente, pero deja vida este mundo cambios. Un hombre
permanecerá víctima sus impulsos indómitos codicia ilimitada integre eterno femenino dentro ser.
Sin embargo, al principio, femenino no aproxima él su
Gloria celestial, modesta casera criatura. Por ejemplo, ella aparece este sueño gnomo; Fausto ella le
aparece primero bruja. Encontramos este sueño la

164 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Madre Tierra cuentos maravillosos tradicionales antiguas religiones naturaleza. Los griegos llamaban Demeter,
diosa Eleusis. Su hija era bella Kore. En misterios Eleusis, espiga madura trigo, fruto dorado tierra, era presentado signo abundancia fertilidad. El trigo fue símbolo
de muerte renacimiento vida nueva eterna. En agricultura, Madre Tierra enseña seres humanos satisfacer sus
necesidades través laboriosidad esfuerzo.
Variaciones Gran Diosa son Cibeles, Anaitis, Astarté Isis.
La diosa madre (o hermana) amante, hijo (o hermano),
quien muere resucita cada año. En este sentido, ella temprana forma Virgen María, cuyo divino hijo ofrece sí mismo
en sacrificio favor humanidad. Con aparición Madre
Tierra, adopta trabajo cultivar propias tierras esperar la
maduración trigo sembrado, al tiempo sacrifican instintos agresivos cazadores masculinidad, afán combatir. Entre sacerdotes Cibeles, este sacrificio tomó forma de
la autocastración. En Iglesia católica, representado renuncia sacerdote al matrimonio, obediencia, incluso pensamientos creencias, Madre Iglesia. Esta última requiere
que cada cristiano imite Cristo. Este sacrificio negación de
nuestra propia voluntad, así renuncia presuntuosidad del
ego favor impulsos superiores Sí-mismo.167
En este sueño, soñante ganó perspicacia acerca sombra renunciar primitiva masculina impulsividad. En siguiente sueño él tiene éxito permanecer observador
pasivo y, consecuencia, descubrir cómo naturaleza, se
le permite seguir sus propios caminos, encuentra nuevas soluciones.
Sueño 14: Ratón halcón maíz
Estoy caminando amplio sendero bosque. A mi
derecha izquierda hay altos abetos. Justo detrás mí camina figura femenina, posiblemente mi hermana. Delante de
mí corre ratón topo. A largo camino, arriba ligeramente detrás mí, vuela ave presa, yo identifico raro halcón maíz. Siento éste quiere
167 Jung, GW 9, ii, §§43 ff.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 165
dirigirse ratón pero no puede ver, porque estoy en
medio ellos. También tengo impresión al ratón le
gustaría ser comido ave presa. Hablo mi hermana este asunto. El ave colorida, si tuviera
cintas azules rojas, flores prendidas sus alas. Pienso que
los cosas ciertamente solucionarían si ratón estuviera decorado misma forma. Lo miro nuevo, noto el
topo, ratón, ahora tiene puntos líneas coloridas piel,
como halcón maíz. En ese preciso momento ave de
presa precipita abajo agarra al ratón. ¡Oh, Gracias a
Dios, todos nosotros, incluyendo al ratón, estamos redimidos!
El despertar lado femenino soñante ilustrado la
transformación urogallo gnomo (Sueño 11), identificación soñante propietaria traje baño (Sueño 12), la
adquisición campo variegado Madre Tierra sueño anterior, ahora transformación ánima compañía interior,
de hermana. El topo ratón representa naturaleza ctónica, aspecto impulsivo, instintivo, alma. El halcón maíz representa
un aspecto espiritual instinto. No sagrado más bien salvaje, oscuro, naturaleza. En este sueño, terrenal instinto —
el ratón— elevada espiritualidad —el halcón— desean convertirse uno. La unión impulso espíritu es, obviamente, anhelada ratón. El instinto terrenal tiene impulso innato el
espíritu, cual desea ser reconocido, asido comprendido.
El acercamiento fuerzas instintivas opuestas mediado través adornos rojos azules decoran ambos, el
halcón ratón. Por supuesto, campo variegado sueño anterior ha traído flores azules rojas. El azul puede representar aquí al
cielo rayos espíritu. El rojo puede representar calidez,
el calor fuego, sangre. El color, expresión sentimiento, factor mediación aparentemente infranqueables contrastes. En este sueño, ratón simplemente
devorado, pero suspiro universal alivio señala correcto de
este evento. El hecho ratón fuera devorado nos dice que
por momento espíritu domina, no seguir sus propias formas,
alienado naturaleza, alimentarse instintos ctónicos. El siguiente sueño mostrará cómo energías impulsivas pueden ahora beneficiar al pensamiento científico, investigación.

166 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Sueño 15: El atleta circo
Estoy carpa circo. Una compañía femenina está
justo detrás mí. No hay espectadores. Arriba, frente nosotros, atleta ejercita alta barra horizontal trapecio. Él joven fuerte, tiene barba puntiaguda. Mi
compañera me susurra: “Él científico hace gimnasia
aquí”. Dos niños pequeños, cuatro cinco años de
edad, trabajan él. Están colchones suspendidos el
aire. El hombre balancea colchón, niños deben entonces hacer movimientos contrarios. El niño más cercano al atleta repetidamente suelta cuerda, casi
cayendo. El otro chico no tiene problemas ya no observado.
Sueño 16: Movimiento giro
Cuando me quedo dormido, mi dama compañía me
dice, conexión movimientos niños los
colchones, si yo constantemente me giro mi espalda pecho, seré capaz resolver problema científico que
me ha preocupado mi vida, estoy despierto. Entonces sueño estoy habitación tres hombres jóvenes, quienes conozco colegio. Cada nosotros
yace propio colchón. Antes hubiéramos girado nosotros mismos diez veces, repente me doy cuenta,
“¡Ahora he terminado —he resuelto problema!”.
Estos dos sueños demuestran agudo ojo ave presa del
sueño anterior anticipaba actitud pensamiento científico. En
el Sueño 15, atleta, quien ánima compañera designa como
un científico, cuelga trapecio carpa circo. Junto
a él hay dos niños colchones suspendidos. Este arreglo reminiscente Mitra, Dios Sol Legiones Romanas, menudo representado dos niños, pueden simbolizar su
ascenso caída. Con barba puntiaguda, atleta / científico nos
recuerda Mefisto. Así, científico practica gimnasia aparentemente más sólo ser humano: él puede ser intelecto
que manifiesta sí mismo fuerza demoníaca. El pensamiento

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 167
, funciones inconscientes soñante, es
afectado aspectos demoníacos inconsciente. La carpa del
circo, redonda, forma cerrada, primer, aunque inestable, contenedor redondez totalidad Sí-mismo.168
En Sueño 16 encontramos cuatro jóvenes hombres, incluyendo al soñante, colchones. Ellos deben practicar ejercicio
científico poder resolver problema científico preocupa al
soñante ese momento. Los movimientos inconsciente, representados visualmente cambios posición contraposición
del cuerpo, alcanzan consciencia. Ahora ya no simple víctima opuestos, Sueño 1. Está aprendiendo incluir
los opuestos, moverse estos. El pensar términos de
contradicciones le parece él truco circo; pero trae
resultados tangibles trabajo científico.
Tres hombres ejercitan circo Sueño 15. En siguiente sueño, cuatro hombres hacen giros sus colchones. En esta
transición trío cuarteto, redondez carpa, se
expresa acercamiento completud personalidad.169
Sueño 17: Escuela española equitación
Estoy montando caballo bien ensillado. Entonces veo,
en forma pequeña pintura, al mejor jinete Escuela española equitación, semental blanco.
El sueño 17 concluye serie comenzó Sueño 9. En este
último, hubieron caballos negros desbocados, pero aquí soñante
está mejores términos sus instintos. Va trabajando mayor
interés confianza. Como meta lejana, él imagina montar caballo blanco perfección. El caballo blanco ilustra hecho de
que sus instintos han pasado proceso espiritualización, la
espiritualidad puede ahora convertirse realidad dé soporte vida. El siguiente sueño epílogo serie.
168 Ver Parte I, relación al cráter mandala, en: El mandala corazón, Kor.
169 Jung, GW 12, §13, GW 9, i, §693 GW 9, ii, §59, relación al aspecto cuaterno la
rotación mandala.

168 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Sueño 18: El ánima advierte once cuervos
Estaba boda. La pareja, quienes conozco, demás personas, eran ricos pero primitivos, no cultivados.
Conducíamos ruidosas carretas tiradas caballos el
lugar sería fiesta boda. En medio gente, de
repente veo mujer me fascina. Viéndola deseo,
le ofrezco bebida pieza pastel. Ella declina cortésmente, pero responde mi mirada abiertamente, aunque sin
sensualidad. De nuevo quedé impresionado. Me doy cuenta
que mi acercamiento fue inútil. Entonces cambia escena. Me
encuentro oficina casa (hotel) moderna estilo
neutro. Se abre puerta me encuentro nuevo frente a
esta mujer. Ella estaba bien vestida, discreta, elegante. Ella me
dice intensamente: “¡Tú siempre debes ahuyentar los
once cuervos. Ellos comen semillas deben ser echados lejos.
Tú siempre debes ahuyentarlos!”. (En sueño me queda claro
que, me enojo, mejor ahuyentar pájaros personas). Entonces ella va. Quiero ir tras ella preguntarle
dónde podría encontrarla nuevo. Pero ese momento ella
regresa dice: “Si me necesitas, simplemente toca mi puerta.
Vivo arriba”. Yo estaba profundamente impresionado su
apariencia sus modales.
El sueño ha sido motivado discusión acerca mujeres con
un amigo. Su charla reflejada no cultivados invitados la
boda. Evidentemente, figura femenina ha venido siguiendo al
soñante algún tiempo estuvo presente durante esa discusión. Es
posible que, debido soñante fue poco poco capaz responder adecuadamente, ánima ahora le aparece, primera
ocasión, forma distinguida, superior. Se da cuenta su
codicia no logrará nada. Ella no puede alcanzada este tipo de
comportamiento. Su influencia fuerza soñante encuentra sí mismo transferido situación neutral, oficina,
donde descarta puntos vista originales, no cultivados. Ahora,
por primera vez, ánima exhorta. Empáticamente, ella le habla
de once cuervos comen todas semillas. En sueño él
se da cuenta no debe ahuyentar gente pierde templanza, cuervos. En parábola sembrador (Mateo 13),

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 169
la Biblia dice: “Un sembrador salió sembrar. Y mientras sembraba,
algunas semillas cayeron camino pájaros vinieron las
comieron”. El ánima desea recordarle al soñante buenas semillas no pueden echar raíces porque son tragadas siempre los
pájaros negros.
Los cuervos negros son sueños oscuros tientan al soñante a
culpar otros, vez sí mismo. Martin Ninck menciona a
los doce hombres berserk saga Heidrek, doce amigos de
Hrolf Kraki, cuervo.170 Los hombres berserk son hombres espadas, poseídos, seguidores Odín. Este dios germánico tenía
como compañeros dos cuervos. Para tribus germánicas, cuervo era signo batalla victoria, muerte. El cuervo
era mensajero malas noticias, nombre era término
relativo al abuso.171 Los pájaros negros infortunio señalan los
malos pensamientos, primitiva agresividad depresión.
Ellos están asociados era cual desacuerdos sólo se
solucionaban armas.
Más difícil explicar número once. Se puede ver hecho diez más uno, apunta nuevo comienzo un
plano más alto. O puede indicar tendencia doce, así
como tres tiende al cuatro siete al ocho. Ambos puntos vista no
se excluyen. Extrañamente apropiada siguiente, casi descabellada, asociación. La carta once Tarot, antiguo juego simbólico
de gitanos, muestra hermosa joven mujer, ricamente vestida, utilizando sombrero peregrino. Con sus manos, alternadamente abre cierra fauces león apoya ella. La
carta indica seguridad confianza sí mismo, lealtad, fuerza carácter, triunfo espíritu materia, valentía, buena influencia mujer, paciencia pruebas penas. El león
simboliza ya sea rechazo violencia masculina, favor feminidad, naturaleza animal mantenida control ética.172
En cuentos maravillosos Los siete cuervos, Los doce hermanos Los seis cisnes, encontramos elementos común: hermanos embrujados, han sido transformados pájaros, una
hermana menor redime remendando ropa. En tres historias,
170 Ninck, Wodan, 37.
171 Ibid., 174.
172 Basil Ivan Rakoczi, The Painted Caravan (S’Gravenhage, 1954), 47.

170 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
hermana no le permite decir palabra alguna durante los
muchos años lleva cabo tarea.
Una comparación cuentos presente sueño instructiva. En cuentos maravillosos, hermanos son transformados nuevo caballeros sólo medio silencio su
hermana. En este sueño, ánima soñante instruye mantenerse silencio sienta tentado injuriar otros. Ella le enseña llegar acuerdo ira humanizar sus rencorosas e
instintivas reacciones (simbolizadas cuervos). Ella entonces le
dice siempre estará disponible, pues vive parte arriba, el
reino corazón espíritu, oposición al reino inferior impulso afectos. El ánima le indica al soñante le pertenece.
De hecho, ella propia alma, pero pueda integrar
su refinamiento dentro ser, él tendrá deshacerse concupiscencia, cambiar ira enojo autocrítica gentileza.
El soñante había encontrado ánima inferior sueño previo, ella le suplicó protección no quedar deriva, regreso existencia anterior prostituta. En otro momento —el
soñante no pudo recordar dónde, series, encajaban dos
sueños— él escuchó maravillosa voz, proveniente altar una
iglesia, cantaba Magnificat: “Mi alma reza al Señor, pues Él ha
mirado abajo, bajeza sierva”. El ánima hombre
occidental formada cristiandad, dividida refinada
mujer tiene ideales altos puros, mujer primitiva licenciosa mundana. La mera obediencia al instinto podría arriesgar el
desarrollo transformación deseadas ánima prostituta. Causaría ella regresara anterior primitiva mundanidad. Ignorar
el deseo expresado ánima prostituta hubiera sido error trágico,
no sólo porque hubiera deshecho ella ya había logrado,
sino porque primitivo peligroso alma. Engaña a
la gente, especialmente hombres, asumir son movidos sólo
por instinto no amor. Tal malentendido ocurre fácilmente porque hombres sentimientos instintos son dos
reinos distintos, menudo irreconciliables. La resultante ánima doble
ha sido representada santa prostituta, madonna y
por nixe sangre fría, cola pez. Tal tipo ánima no
tiene corazón humano. En sentido doble, no tiene corazón. En
los cuentos maravillosos dice ella puede ganar corazón un
alma inmortal sólo través sacrificio sufrimiento.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 171
En Der Liebestraum des Poliphilo, Poliphilo encuentra al inicio viaje gran número ninfas.173 En estado temprano, ánima, debido índole indefinida, proyectada
sobre naturaleza. En este estado ella aparece forma muchos tipos mujeres, ninfas mencionadas arriba.
Ella, juego, puede aparecer inesperadamente nuevas
formas. Encontramos esto, ejemplo, muchos cuentos maravillosos libro Hofmannsthal, Woman without Shadow.
Es temprana etapa Fausto rejuvenecido bruja,
y Mefisto comenta: “Después poción, pronto verás Helena
en cada mujer”.174 En nuestras series sueños, primera etapa
de desarrollo interior indicada urogallo macho se
transformó hembra chicas bosque murmuraban espaldas soñante (Sueño 11).
Para ánima pueda transformarse desarrollarse espiritualmente, deben ser reconocidos significado religioso valor su
lado espiritual. En tanto ánima permanezca zorra o
una ninfa, hombre justificado dudar si siente es
verdadero amor. Si persiste comportarse manera masculina
primitiva, convencerá eros no apetito instintivo,
y tanto engañará traicionará alma, —como el
ánima prostituta— quiere amor ser amada.175
A menudo encuentra dos aspectos hombres: al niño
por naturaleza, al asceta u hombre espiritual. Si ha dominado niño naturaleza, importante aspecto espiritual sea desarrollado segunda mitad vida. Por otro lado, si hombre
ha suprimido masculinidad natural, probablemente ha
desdeñado ánima malvada (en tanto ella representa a
la naturaleza vida). Debido constelación interior, él ha
sido tentado considerarse superior mujeres. Ha sentido las
mujeres son incapaces alcanzar sus alturas espirituales. Las mujeres han sido marcadas serpientes seductoras, son responsables cualquier incitación naturaleza inferior.
Cuando Mefisto dice Fausto verá Helena cada mujer, lo
hace sentido la fuerza desea al mal, favorece al bien.
173 Linda Fierz-David, Der Liebestraum des Poliphilo (Zürich, 1946), 77 [El sueño amor
de Polifilo]; versión inglés: The Dream of Poliphilo, trans. Mary Hottinger, Bolllingen Series
24 (New York: Bollingen Fundation/Pantheon, 1950).
174 Goethe, Faust, Part I.
175 Ver Parte I, en: Interpretación psicológica She, de Rider Haggard.

172 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
El hombre busca alma natural perdida, antigüedad
moraba dioses fue llamada Selene, Afrodita, Psique y, gnósticos, Sofía. De acuerdo tradición gnóstica Simón
el Mago, Helena fue Virgen Luz, descendida Cielos.
Ella es, al mismo tiempo, diosa, luna, ennoia, idea prostituta. Ella
es alma divina originó Cielo, fue expulsada, infundida
en cuerpo mujer, arrojada Tierra.176 El hombre busca a
su antigua alma. Anhela sumergirse naturaleza, anhela piedad perdida veneraba poderes divinos naturaleza, y
las ideas eternas representadas varias diosas. Él busca antigua alma compensar, sanar, moderna unilateral consciencia. Por razón Fausto desciende al Inframundo la
antigüedad regresa Helena.
Sin embargo, hubo otra razón avivamiento antigüedad tiempo Goethe, decir, redescubrimiento arte
antiguo. La relación Fausto Helena es, tanto, asunto
algo literario, cual nace Euforión. Éste lleno ardiente entusiasmo, pero vida corta. Su cuerpo desaparece, sólo quedan
su vestimenta, capa lira. Él permanece poesía Fausto
con forma antigua vestimenta. Pero realidad experiencia alma femenina le escapa nuevo cuando, después
de breve periodo embriaguez, él abraza Helena última
vez. De ella, también, él sólo guarda vestido velo.177
Sueño 19: El toro blanco tres chicas
Estoy dentro pabellón vidrio. Veo toro blanco, enorme tamaño, corre mí. Estoy aterrado,
consciente mi vulnerabilidad. El gran toro bufa, patea y
baja sus cuernos forma amenazante. Justo a
punto romper pared vidrio, abre amplia puerta
de vidrio éste entra. Aparece pequeña niña fácilmente
lleva al toro afuera. Estoy salvado. Entonces, me encuentro en
176 Gilles Quispel, Gnosis als Weltreligion (Zürich, 1951), 61-62 [La gnosis religión
del mundo]. B. Leisegang señala Gnosis Simon Magus vio Helena Troya encarnación divina Ennoia (2a. ed., 66). Ennoia significa: constancia consciencia,
representación, pensamiento, concepto reflexión. K. Kerényi me dijo Helena fue venerada diosa Esparta.
177 Jung, GW 18, ii, §§1692 ff.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 173
un espacioso salón están bailando mujeres jóvenes. Tres
de ellas aproximan mí. Acepto ofrecimiento, lleno no de
deseo ternura, misma siento al despertar.
La casa vidrio soñante vive simboliza estructura de
sus ideas. El hecho hecha vidrio y, tanto, transparente, indica tanto vulnerabilidad espiritualidad. Aunque la
casa más sólida carpa circo, fue primer contenedor totalidad, él no puede sentir seguro ésta, debido
al gigantesco toro bufa patea, amenazándolo.
En países mediterráneos toro era venerado deidad. Representaba poder generador, salud fertilidad. La fertilidad fluía sacrificado Sol Toro, altares Mitra.178 El
faraón egipcio, dios rey, era visto idéntico toro Apis
(también conocido Ka), encarnación poder creador divino. Como Ka mutef, (el toro madre), él autoprocreó partir madre, esposa dios toro.179 Pasifae, reina Creta,
se disfrazó forma vaca poder concebir al Minotauro, dios toro. Hathor representado cabeza vaca. Hera es
llamada diosa ojos vaca. En forma toro Zeus abdujo Europa, Dionisos fue reverenciado toro sus
sacerdotisas. Siendo gigantesco blanco, toro sueño es, sin
duda, dios cual conocimiento voluntad humanos
son impotentes. Así que, arte magia, gran puerta de
vidrio abre éste. Pero entonces pequeña niña capaz de
tomarlo brida conducirlo afuera.180 El ánima virginal tiene
éxito hombre consciencia hubieran fallado. Ella lleva al toro salvaje afuera, buey domado, salvando así la
recién nacida actitud espiritual hombre.
Las tres mujeres segunda mitad este sueño representan al
principio femenino. Ellas encarnan tres fases Hécate (o Selene), diosa lunar: crecimiento, completud decrecimiento. Como
la diosa lunar representa tanto naturaleza al alma, sucesión triple indica naturaleza emociones están sujetas fases
178 Jung, GW 5, §354.
179 H. Jacobsohn, “Die dogmatische Stellung”, 19.
180 En Suiza, inmenso Toro Uri es becerro macho blanco plateado, criado exclusivamente leche vaca nueve años. Tiene ser llevado diario cierto lugar por
una virgen. K. Gisler, Geschichtliches, Sagen und Legenden aus Uri (Altdorf: Buchdruckerei
Altdorf, 1911), 88. [Historias, relatos y leyendas Uri].

174 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
cambiantes. Cuando plenitud vida ha alcanzado máximo
punto, debe desvanecerse reaparecer hoz luna en
el cielo atardecer. Las tres chicas le ofrecen al soñante. Dado
que impulsivo toro, dios generador antigüedad, ha permitido ser conducido afuera, encontramos impulsividad instintiva
del soñante reemplazada ternura digna confianza.
El toro blanco tiene además otro aspecto. Igual semental
blanco (Sueño 17), diferencia semental café (Sueño 10), éste
representa fuerza luz espíritu. Como egipcio Ka
mutef,181 representa fuerza universal, espiritual, creativa, opera
en reinos naturaleza espíritu. El poder creativo natural y
el espíritu están punto diferenciarse ellos. Cuando soñante capaz evitar violencia impulsiva dios, entonces
emerge lado espiritual. En sueños siguieron éste, que
no están descritos aquí, él logró hacer nueva relación su
padre, primer factor espiritual efectivo vida. Descubre sus
sentimientos tierno agradecimiento padre, quien perdió demasiado pronto, pero sueños no relatados le salvó vida.
Dado hemos ya alcanzado nivel esencial desarrollo, hagamos rápida revisión progreso soñante momento. En Sueño 8 él ha vuelto hermana renovada
calidez, proyección ánima. En sueños siguientes, él logró
retirar ella proyección ánima. En sueño traje baño
(Sueño 12) da cuenta que, aunque ánima ha aparecido forma mujer, ella parte propio ser. Por tanto, él capaz
de actuar forma masculina y, psicológicamente, forma femenina. Una vez retirada proyección ánima hermana, confrontado lado animal. Al principio soñante aprende a
domar sus caballos, manera ellos obedezcan se
desbocan. En sueño posterior (Sueño 11), él bosque,
donde encuentra aspecto instintivo, totalmente inconsciente. Ahí, dudosa cuidadosa actitud permite urogallo
macho transforme hembra. Esta alma animal vez convierte vieja, arrugada barbada mujer, luego adquiere
(Sueño 13), forma vieja mujer representa Madre Tierra, campo no cultivado, parte ser interior no
utilizada. Ella planea cultivar flores frutos coloridos —es decir,
181 H. Jacobsohn, “Die dogmatische Stellung”, 62.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 175
sentimientos dulces cuidados—, tierra previamente
perteneció al cazador furtivo, sombra soñante.
En siguiente sueño (Sueño 14), vemos cómo oscuros, ctónicos, instintos permiten ser atrapados halcón maíz, su
espíritu forma intelecto. Con comienza nuevo
movimiento espiritual. El soñante aprende pensar términos de
opuestos (Sueños 15 16). En Sueño 17 él prevé momento
cuando logre armonía instinto espiritual. Hasta ahora su
alma ha seguido algún tiempo aparente hermandad. Entonces, sueño once cuervos (Sueño 18) ella presenta
como ánima superior, espiritual. Enfáticamente ella le advierte de
su tendencia atacar ira otros, le aconseja buscar los
errores sí mismo. Su influencia fuerte que, sueño siguiente (Sueño 19), soñante promovido nivel superior, espiritual, casa vidrio. Ahora ánima capaz detener
la embestida dios naturaleza, incontenible toro. La impulsividad masculina controlada emoción sentimiento.
Mientras tanto, soñante capaz reunirse familia. Su
esposa, siempre buena camarada, disfruta ahora amorosa
cercanía, no desea perder jamás.
Las chicas bosque (Sueño 19), quienes simbolizan cualidad
indefinida alma naturaleza, han sido reemplazadas una
figura ánima fraternal, través cual soñante puede experimentar amor relación humana. Lo habían sido lazos
instintivos pueden ahora convertirse cuidados personales.
Unos pocos meses después comenzó nueva fase desarrollo, introducida figura ánima suprapersonal, simbolizada estandarte.
Sueño 20: La mujer Comandante
Estoy viendo mujer asiática Comandante. Detrás ella, derecha, general. Él asiático. Ella revisa sus bien disciplinadas tropas, mientras
desfilan delante ella. Yo no puedo ver tropas. Sólo escucho sus pasos, siento entusiasmo dedicación su
Comandante. La Comandante pequeña elegante. Su cabello negro, cara redonda. Ella usa coraza chapada

176 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
en plata cubre medias pecho. También lleva chaquetilla fina blanca, llega debajo pecho. Exploro rostro intentar figurarme qué tiene ella que
fascina sus tropas, pero no noto nada digno mención. En
su mano derecha lleva estandarte blanco azul. Con su
mano izquierda sostiene parte superior tela mantiene fuertemente pegada cuerpo. Sólo cabeza sobresale
de ésta. Cuando ella levanta barbilla pone firme, escucho sus tropas tomadas entusiasmo fanático. Mientras
tanto, general ha movido al otro lado calle. Lo escucho dar rigurosas órdenes. Después rato Comandante
fija punta estandarte suelo comienza marcar el
paso adelante atrás, círculos, pequeños
y tímidos pasos. Ocasionalmente dibuja figuras suelo, con
la punta pié. Entonces general aparece nuevo junto
a ella. Me doy cuenta impropio mirar fijo continuamente
hacia ella me alejo, junto compañía femenina que
permanece detrás mí. Sin embargo, antes irme volteo de
nuevo me despido inclinando mi cabeza. La Comandante y
su general reconocen este gesto despiden asintiendo cabeza, manera formal.
El ánima, aspecto personal, permanece detrás soñante,
como ha hecho sueños anteriores. Ahora ella parece mediar la
visión figura suprapersonal. Similarmente, Gretchen lleva a
Fausto, Beatriz lleva Dante, visión reina del
Cielo. La Iglesia Oriente tiene cántico María glorificada comandante ejército.182 El cántico sagrado
dice: “Tú eres bella, mi amiga, Thirza, adorable Jerusalén, temible legiones”. De hecho, ánima suprapersonal
del soñante no reina celeste, gobernante asiática y
una amazona.183 Ella porta coraza escamas plata. En la
alquimia, plata considerada femenina, lunar. Las escamas nos
recuerdan orígenes ánima mar inconsciente, reino
de peces sirenas. La coraza escamas plata implica ella diosa luna guerra. Sobre coraza
182 Comunicación Mary Elliot.
183 La Comandante asiática tiene mismo papel She segundo volumen Ayesha,
donde She intenta imponer dominio, Asia Central China mundo entero. Ver
Parte I, en: Posteriores continuaciones She.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 177
ella lleva preciosa chaquetilla blanca, mano sostiene un
estandarte azul blanco. Este último tiene colores luz a
menudo encuentran pinturas Inmaculada María —Murillo, ejemplo. Sin embargo, Comandante tiene ambos pies el
suelo. Ella gobierna anónimas masas Asia, no santos.
El soñante señaló que, él, Asia representaba el otro lado, el
mundo anticristiano. Desde guerra quedó aterrorizado violencia encontrada esos lugares. Debido Asia abarca alma
no cristianizada, era él símbolo inconsciente colectivo.
Este reino, extraño, gobernado principio femenino —
una mujer poderosa, suprapersonal— general. Con frecuencia escucha mundo Oriente —Rusia China— se
tiene Ideal, este Ideal puede mover masas. En sueño
presente este ideal, representado estandarte, llevado una
mujer, ánima, quien estimula imitación entusiasmo. Mediadora ideales suprapersonales irracionales, oponen la
racionalidad, ella tiene poder exacerbar energías inconsciente hagan erupción mundo Occidental, es
decir, consciencia. Ella poderosa porque, She de
Haggard, representa al Sí-mismo masculino, inconsciente imagen masculina Dios. El general, subordinado, una
figura sombra Sí-mismo masculino, hechizo ánima.
Como potencia emocional, Comandante capaz movilizar a
las irresistibles impulsivas energías soñante, masas.
Ella actúa poder extranjero, opuesto consciencia, en
tanto consciencia no le aproxima ni muestra interés su
ideal, representado estandarte. Posteriormente, soñante comentó Comandante hizo tomar consciencia ya era
tiempo aprendiera más acerca Oriente.
El estandarte azul blanco combina azulado cielo blancura luz refractar. Azul color esfera celestial que
abarca domina al mundo. Esta visión conjunto conocimiento
del mundo ligada logos, luz blanca cosmos. El conocimiento mundo transformado perspicacia independiente, mientras dirección opuesta luz cielo penetra
hacia tierra. Como Prakriti Sofía, ánima mediadora a
través cual ideas eternas afectan al mundo. Como mujer
que gira cultura china, tejedora, ella hace realidad destino. Sin embargo es, María Kwan Yi, intercesora

178 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
eleva acción pensamiento humanos conocimiento espiritual. Plata, azul blanco aparecen tierra figura femenina. Ese distante reino La Inmaculada Concepción,
de Murillo, flota tierra después descender mover al
mundo. La diosa alma mueve al mundo través cualidad de
realidad interior. Ella pone cosas movimiento, consciencia, conocimiento aprobación. El general sólo transmite órdenes, originadas mujer Comandante.184 El soñante comentó que
el general le recordaba al coreano Kim Nam-il, joven hombre que
representa acciones no tradicionales, son peligrosas impulsivas. La visión soñante entonces extiende más allá sus problemas personales eventos mundo.
El estandarte indica principal preocupación soñante. Anuncia simboliza nivel superior consciencia. En yoga tántrico,
azul blanco pertenecen al chakra Vishuda,185 mandala localizado
en garganta, arriba tormentas corazón. El símbolo de
este chakra elefante blanco, reminiscencia toro blanco
del Sueño 19. Jung reporta este chakra ideas conceptos son integrados dentro nuestra propia experiencia interior.186
Debido meta terapéutica, ese momento, había sido
la diferenciación habilidad relacionarse, soñante progresaba rápido. Se hizo capaz relacionarse, genuina emoción,
con mujer diferenciada cultivada, quien esperaba relación
diferenciada. El siguiente paso —presagiado figura ánima
impersonal vestida plata blanco, estandarte azul blanco— bastante más difícil, porque no puede alcanzar forma
directa. Implica sacrificar parte nueva recién lograda relación personal soñante, favor contenidos impersonales, espirituales. Las relaciones etapa ya no existen sí mismas.
Deben conducir ideas eternas, imágenes arquetípicas, tales
como verdad acerca nosotros mismos, experiencia de
Dios. Ahora debemos observar forma distinta nuestros amigos y
a nuestros enemigos. Nos desagradan nuestros enemigos sólo debido
a vemos ellos sombra rechazamos reconocer nosotros mismos. Esa sombra, enemigo dentro nosotros, pone
obstáculos nuestro camino cruza nuestras intenciones conscientes,
184 En novela Haggard encontramos Billali ejecutor órdenes She. Ver
Parte I, en: Billali, viejo hombre sabio, tribu.
185 Avalon, Die Schlangenkraft, versos 28-29, pintura 6, pp. 233-38. Chakra significa rueda.
186 Jung, Seminar from Prof. Hauer, 133-34.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 179
más peligrosa cualquier enemigo exterior. Es la paja en
nuestro ojo lo impide cualquier acuerdo otro. Cuestiones
de aceptación rechazo mueven ahora fondo. Las únicas
cosas importan son: encontrar realmente somos, cómo
podemos resolver nuestros problemas. Cualquier situación nos
suceda ya no puede ser considerada accidental. Incluso el
evento accidental será entendido providencial reto.
Dado cada evento exterior tiene significado interior, el
soñante no puede ocultar incluso miedo personas asiáticas.
Él debe buscar crueldad ellos dentro sí mismo. Esta nueva
e impersonal orientación guiará comprensión más profunda sombra.
El soñante saluda extraña mujer asiática distancia, y
al asentir cabeza ella reconoce ha notado.
Pero hay abismo forma ser Oriente consciencia
de Occidente. Sin embargo, inconsciente aproximando la
consciencia. Esto queda indicado cuarteto formado Comandante, general, soñante compañera. Jung describe la
Boda Cuaterno como símbolo totalidad.187 Dos parejas
están ligadas sí otra pareja, expresando así la
relación opuestos: consciencia inconsciente lo
masculino femenino. Pero cuatro personas sueño no
están suficientemente relacionadas. Los europeos asiáticos
deben acercarse otros, pero general permanece subordinado Comandante. Un genuino quaternio será encontrado hasta
posteriores sueños.
Sueño 21: Las espada ancestros
Estoy caminando ciudad gris, reina misterio. Constantemente me acercan viejos mendigos. Sobre sus
espaldas llevan sacos llenos preciosas reliquias familia,
tales espadas ancestrales, ofrecen venta. Yo
no deseo herir sus sentimientos, pero no poseo nada cual
pueda pagarles. También temo puedan atacarme su
desesperación. En esquina calle tomo izquierda. En siguiente esquina derecha. Al final esta
187 Jung, GW 9, i, §449 y GW 16, §425.

180 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
calle casa habito. Entro. Para ahorrar electricidad subo amplias desgastadas escaleras oscuridad. Llego vestíbulo conduce varios
apartamentos. Mi puerta última derecha. Es una
puerta doble ancha. La luz encendida. Un calor confortable emana estufa baldosas. Un hombre viejo, que
también tiene saco espada sus hombros, está
ocupado haciendo limpieza. Estoy genuinamente contento de
que él haya encontrado trabajo, calor comida. La
habitación recubierta paneles roble. Contra paredes hay antiguos cofres. En pequeña apartada sección
del cuarto hay escritorio. Ese mi espacio, aunque sólo
una pequeña parte toda habitación. El resto pertenece a
mi padre. Al centro espacio mi padre, hay gran bello árbol Navidad mesa. Está decorado numerosas alargadas vasijas hojalata, dos vasijas de
porcelana diseños hojas verdes. Volteo vasijas veo inscripción letras oro. Es nombre la
ciudad ancestros mi padre.
El soñante encuentra ciudad gris, plagada miseria.
Mendigos vagabundos intentan venderle sus reliquias heredadas. Tan
extendida miseria indica problema colectivo, más personal. El ofrecimiento mendigos sus herencias, particularmente viejas preciosas espadas, significan almas
desempleadas sus ancestros, contenidos psicológicos pasado
que buscan ser readquiridos personas vivas ahora. Dado
que nadie toma interés estos, encuentran miseria y,
por tanto, son peligrosos. La espada suele ser expresión la
dignidad poder familia, instrumento defensa
masculina independiente. Para soñante, espada que
Sigmund tiene retirar árbol poder comenzar destino héroe, destino dado dios.188
El soñante encuentra sí mismo confortable habitación, estilo antiguo, libre sufrimientos mundo moderno
devastado guerra. Sólo pequeña parte habitación
está designada espacio. Él no más eslabón la
cadena sus ancestros. Su ego no más pequeño descendiente,
188 Ninck, Wodan, 11.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 181
nacido recientemente, pequeño segmento Sí-mismo
inconsciente abarca todos sus ancestros. La espada propiedad hombre viejo, ahora empleado espíritu casero.
El hombre viejo, quien ya no peligroso, útil tiene función
con respecto al todo. Su proximidad permite propiedad los
ancestros —en particular espada, instrumento— convierta
gradualmente propiedad consciencia soñante. La espada
representa habilidad tomar decisiones independientes, y
para juzgar sí mismo. Al utilizar espada, consciencia del
soñante debe tomar control funciones inconscientes la
mujer asiática Sueño 20.
En área padre, decir, área ancestros Símismo, hay magnífico bello árbol Navidad, simboliza el
tranquilo, paciente uniforme desarrollo; crecimiento suelo
árido; calma tormenta; luz periodos más oscuros; la
unión símbolos desarrollados naturalmente tradición
cristiana.189 El árbol decorado vasijas hechas metal
utilizado sus ancestros sus recipientes. Las vasijas son símbolos femeninos receptividad contención. Éstas son formas tangibles contenidos inconscientes. Las inscripciones doradas revelan
el nombre ciudad paternal. Por tanto, amor encausado
desde mujer, través vasijas femeninas luminoso árbol, ciudad le gustaría al soñante regresar algún día.
Por medio espada le da habilidad tomar decisiones
conscientes, él va continuar vida padre sus ancestros.
Este sueño redirige energías soñante ánima hasta
sus actividades espirituales profesionales.
Sueño 22: La pequeña hija pelota
Hoy soñé mujer amada. Yo estaba enamorado su
hija, niña jugando echaba suave blanca pelota
hacia mí. No pude atrapar rodó jardín vecino.
En ese instante, perro niña, juguetón fox terrier,
blanco nieve, corrió buscarla, pero sólo trajo de
regreso borde dos jardines, tomé yo
mismo. Después, yo estaba silla jardín. Frente mí
189 Jung, GW 13, §350.

182 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
había arboleda inmensos robles. La mujer sentó la
orilla mi silla jardín, le dije cuán absolutamente feliz
yo estaba. Estaba lleno sentimiento felicidad contento, rara vez había experimentado mi vida actual.
La intensidad mi emoción era reminiscencia ternura sentí sueño toro tres mujeres jóvenes. A
mi izquierda, cierto, había alguien quien yo estaba al
tanto, pero quien no veía.
Este sueño ocurrió casi nueve meses después sueño toro
(Sueño 19). En algunos sueños intermedios no registrados, soñante redescubrió padre, quien había muerto tempranamente en
su vida. Ahora, nueve meses después encuentro tres mujeres jóvenes, él había convertido padre hija interior. El
ánima hermana completada ánima hija. El ánima hermana
siente piensa hermana real, pero ánima hija tiene su
propia espontaneidad, inmediatez falta prejuicios. Ella juguetona vivaz, pequeño perro. Ella quiere jugar tentar al
hombre maduro comportarse infantil. Al arrojar pelota ida y
vuelta ella espera establecer relación mutua consciencia
y inconsciente, pensar sentir. Sin embargo, soñante es
torpe deja pelota ruede jardín vecino. Tal vez,
inconscientemente, espera vecino —su sombra— resuelva el
problemático juguetón intercambio pequeña ánima, pero el
pequeño perro —el recién despertado instinto juguetón— no permite suceda. Él sabe exactamente dónde pelota vuelve
a comprometer dueño juego.
En tranquilo episodio silla jardín, soñante encuentra sí mismo frente viejos robles, árboles sagrados del
destino. Aquí él experimenta felicidad satisfacción. Se siente redimido problemas han preocupado familia generaciones. Experimenta ahora presencia sentimientos casi una
tangible realidad interior. En Simposio Platón, Diotima dice
que Eros no mostraría carácter áspero ni descalzo si, los
sentimientos soñante, él pudiera transformar sí mismo en
una realidad interior consciente. Entonces ya no sería constante
compañero necesidad, poderoso intrigante cazador. En vez
de eso, sería perdurable adquisición interior, disponible cuando
uno amado, desea bienestar, belleza sabiduría

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 183
, prójimo ser humano necesidad. Eros entonces obtendría posición adecuada, hogar. Sería capaz unir intereses conflicto mundo logos discriminador separador.
Las emociones ya no estarían oposición amor cristiano,
como describe Primera Carta Corintios: “El amor no se
comporta indecente, no busca sus propios intereses, no presta la
provocación. No toma cuenta injuria. No regocija incorrecto, regocija verdad...”. El comienzo esta
transformación fue primero experimentado sueño tres
chicas (Sueño 19). Si soñante continúa cuidando pequeña ánima hija, transformación convertirá gradualmente —gracias a
ella— parte integral ser. El siguiente sueño ocurrió
ocho meses después.
Sueño 23: Arco flecha
Un jovencito deja suelo arco flecha porque no parecen funcionar adecuadamente. Estos lucen bastante miserables. Cuando levanto, repente hacen grandes,
más grandes yo mismo. La flecha grande esbelta
como lanza. Fue hecha suave tosca madera. Reconozco arco aborigen australiano. Parece estar hecho cuernos antílope algún tipo especial madera
tortuosa. El jovencito mujer me miran tenso el
arco. Intento jalar fuerte rápido, dejar vuele flecha.
Pero entonces,190 recordando instrucciones maestros
arqueros Zen budistas, comienzo lentamente tensar arco
hasta punto máxima tensión. En este punto mis dedos
operan sí solos. Como Zen, ‘eso’ dispara, no
soy ‘yo’. La flecha, hecha completo madera, incluso sin
punta metal, mantiene volando distancia infinita.
¡Quedé sorprendido! Voló través puntas una
larga hilera árboles, antes caer distante aldea hecha totalmente cabañas paja. Yo busqué al jovencito a
la mujer, sobretodo ganarme reconocimiento mi
largo tiro. Sin embargo, mi orgullo pronto mezcló la
190 Herrigel, Zen in der Kunst des Bogenschiessens (Munich: Planegg, 1953) [El Zen arte
de arquería]; edición inglés: Zen and the Art of Archery (New York: Random House, 1971).

184 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
preocupación alguien aldea hubiera resultado herido. Yo le digo mujer, era bastante indefinida.
Ella piensa nadie resultó herido.
Este sueño revela desarrollo adicional acción menos
egoísta, desarrollo comenzó sueño Comandante,
con estandarte azul blanco. Los maestros Zen buscan estado
mental ejemplar quietud calma, no afectado éxito ni los
elogios. La consciencia masculina soñante levanta juguete del
jovencito, sus deseos infantiles. En manos hombre, arco y
la flecha convierten maravillosos instrumentos nuestros
ancestros Edad Piedra, arco original. Ahora hombre
usa arco flecha impaciencia niño, una
completa calma, acuerdo dictados sabiduría Oriental.
Para persona Occidental, orientada al éxito, este progreso —hecho posible familiaridad Zen— representa gran logro. La flecha alcanza meta desconocida distante, centro
lejano. El siguiente sueño, ocurrió varios meses después, llevó al
soñante relación cercana ánima Oriental.
Sueño 24: La chica china vestida azul blanco
Una joven chica china, vestida azul blanco, estaba esperando parada autobús. Yo estaba junto ella. Mi
cadera tocó suya. Ella devolvió ligera presión. El autobús
llegó, lleno personas. Lo dejamos pasar. Yo me marché de
la parada autobús. Sentí chica china me seguía. Entonces noté dos personas, chica mujer chinas,
me estaban siguiendo. Llegó camión. Nos subimos. Varias
mujeres estaban sentadas círculo alrededor mí. La primera vez vi chica china parada autobús yo
sentí amor, ternura íntima ella. Siento si finalmente hubiera encontrado. Ahora ella estaba sentada el
piso camión, apoyando cabeza mi rodilla derecha.
Había infinita intimidad actitud contacto. Yo deseaba
besarla, pero causa otra mujer no podía hacerlo. La
mujer china sentó mi derecha, amándome cruel intensidad. No siento conflicto dos mujeres chinas. Para

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 185
que me permita besar chica china, tengo besar primero todas otras, así hago ronda. Entre mujeres había hermosa pecaminosa rubia. La chica china me
besó brevemente —ella no deseaba alguien notara algo
inusual—, pero hizo intenso deseo ambos supimos pertenecíamos al otro estaríamos juntos.
Yo despierto.
En pasado apenas podía mencionar China al soñante, debido a
su intenso miedo, relacionado guerra, ese extraño y
hostil país. Él tuvo confrontar Asia, primera ocasión, el
sueño femenina Comandante ejército. En ese sueño, ánima Oriental aparece abrumador poder militar. Ahora ella
se le aproxima manera pacífica. En ese periodo él había acercado ella al desarrollar interés pensamiento Oriental.
Hasta hacía relativamente poco, China no había enfocado, como
Occidente, causalidad control naturaleza. En
vez China intentó ajustar manera significativa seres
humanos dentro naturaleza, tiempo ritmo cósmico.191 La
gente Oriente presta atención singularidad naturaleza.
Ellos perciben máximas vida, les hacen sentirse apoyados,
y cuales peligroso resistirse.
En chica china soñante encuentra ahora sentido vida
Oriental, cual experimenta largamente buscado complemento interior. La chica incluso más eso, porque sombra
que rodeaba mujer Comandante puesta aparte, mujer más edad. El soñante, al principio, no describe mujer mayor china representante crueldad falta de
restricciones, cualidades llevaron temer Oriente. Sólo
hasta después él reveló amor mujer mayor le parecía
cruel peligroso, debido falta moderación. Para él mujer
mayor china aparece lado negativo naturaleza, la
peligrosa representante despiadado cruel ocurre las
novelas chinas reportes guerra todas razas. Sin embargo, joven dama él encuentra floreciente feminidad es
parte ancestral cultura despliega ininterrumpidamente
191 En conexión, ver Die Philosophie des I-Ging, trans. Richard Wilhelm (Dusseldorf,
1960) [La filosofía I-Ging]; versión inglés: The I-Ching, or Book of Changes (London:
Routledge and Kegan Paul, 1950).

186 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
a partir naturaleza, característica cual Oriente aventaja Occidente. La mujer mayor, otro lado, representa peligro
del desenfreno barbarie inconsciente colectivo, amenazan dentro soñante. La joven chica buscada novia, símbolo coniunctio venidera, promesa confluencia
interior. Eventualmente ella desvanecerá figura hará parte composición psicológica.
La mujer mayor chica son opuestas, pero, paradójicamente,
ellas son una. Ellas son luminosa oscura alma, ancestral eternamente joven. Sentadas círculo junto dos mujeres chinas hay otras varias mujeres. El soñante debe besar todas
ellas poder alcanzar desea. Todas, incluso rubia,
pecaminosa pequeña mujer, representan diferentes aspectos
de mujeres. El soñante experimenta toda gama alma naturaleza, implacable crueldad mujer mayor china
hasta varios encuentros, finalmente ternura joven
dama vestida azul blanco.
Con tiempo él podría alcanzar ese último escalón ánima puede ser retirada sus proyecciones hacerse parte los
contenidos alma, complemento interior. Sin embargo, al
principio soñante tendrá confrontar muchas veces aspectos
oscuros peligrosos ánima sombra. Conforme él acerque
al inconsciente colectivo, estará más directamente expuesto
a sombra colectiva. Conforme contacto poderes impersonales, colectivos, será imperativo construya barreras contra
los aspectos negativos estos. Él debe tratar otra vez la
sombra. Pero primero debemos discutir brevemente segundo sueño, cual soñante intenta incorporar aspectos ánima dentro
de ser masculino.
Sueño 25: El corredor
Estoy multitud personas, viendo corredor.
Entusiasmado actuación, junto oficial británico
me acerco conocerlo. El oficial le pregunta qué debe hacer poder correr bien. El corredor pide ver pies del
oficial. Tienen ajustados vendajes están bastante rígidos. Es
obvio oficial intenta usarlos si fueran máquinas,

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 187
que obedezcan corran. Sin embargo, corredor insiste
que vendajes deben ser removidos, son sólo refuerzo artificial, pies deben estar suaves elásticos, que
el movimiento músculos debe ocurrir juguetonamente.
Con toque ironía añade oficial no parece ser capaz entender esto, dado ya viejo debió haber
empezado antes.
Cada experiencia comunicada ánima seguida contraparte masculina. El soñante ahora experimenta, forma masculina,
la naturaleza abierta informal chica china. Tales figuras masculinas sueños, corredor anteriormente atleta en
el circo, tienden demostrarle cualidades él debe apropiarse.
En sueño arco flecha, flecha alcanzó intuitivamente la
distante meta ahora él alcanzar, sí mismo. Debe viajar pié, no esos modernos medios transporte autobús. Lo cuenta correr, no meta.
El victorioso corredor nos recuerda corredores tribus primitivas, quienes, animales, son cuerpo
y naturaleza. Él gana no debido proeza atlética, sino
debido elasticidad natural. Está libre voluntad refuerzos artificiales, porque no fuerza sí mismo. En vez eso
permite cada actuación sea juguetona hacía pequeña ánima hija (Sueño 22).
Con pies tocamos piso realidad. Los pies deben ser lo
suficientemente suaves elásticos ajustarse cualquier irregularidad. Para persona intuitiva, soñante, extremo
difícil sólo parcialmente alcanzable, adaptación directa realidad concreta, presente. Se inclina desatender banalidad presente,
con sus muchos detalles, favor presentimientos posibilidades
futuras. El soñante tuvo esforzarse, tanto servicio militar
como profesión, requería gran precisión, adquirir una
autodisciplina, ajena naturaleza. Él deseaba avanzar lograr sus
metas. No podía permitir errores negligencias. Estos esfuerzos y
sus ambiciones crearon tensión, reforzada artificialmente.
Como nación, ingleses son predominantemente orientados la
percepción. Así oficial británico queda bien representar función percepción. Los oficiales británicos colonias eran
frecuentemente encargados puestos distantes, responsabilidad

188 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
pesadas tareas. Fueron forzados tensos actos individuales a
entrar cierta rigidez formal. Así, oficial sueño puede
describir hipertensión función percepción soñante. El oficial admira al corredor, pero permanece dudoso acerca si algún día
será capaz igualar relajación flexibilidad naturales aquél.
Sueño 26: Las ratas
Veo rata saliendo tubo. Ataca nuestro pequeño
perro, muerde mata. Estoy desolado. Noto dos mujeres, vestida negro otra rojo. Sé ellas son las
ratas. Les disparo.
Las ratas multiplican extremadamente rápido. Apenas pueden ser
erradicadas sus escondites. Pueden convertirse temible
plaga, tanto porque atacan animales seres humanos,
como porque transmiten enfermedades. La rata este sueño un
impulso instintivo casi insignificante, rehuye luz, pero en
extremo peligrosa. Es peligrosa voracidad tendencia invadir territorio doméstico. En sueño rata pone peligro al
perro soñante, cariñoso casero componente instintivo. La
voracidad no domesticada matar aspecto vívido encantador instinto, beneficia familia.
Entonces soñante tiene repentina perspicacia dos mujeres son ratas. Como él al tanto peligro, les dispara. Ambas
mujeres emergieron vieja mujer china Sueño 24. Ellas son
la horrible inmoderada sombra ánima naturaleza instintiva ahora manifiesta. Años después soñante recordaba
vívidamente malévolo venenoso vestido rojo esa figura del
sueño. En ella él vio peligrosa forma provocativa sensualidad.
La mujer negro impresionó amenazante erupción de
la sombra. Él comparó ambas mujeres Gran Prostituta de
Babilonia, símbolo codicia desenfrenada Apocalipsis.
También comparó toda mujer de Edad Media, fue representada, lado seductora y, otro, repleta
de enfermedades gusanos. El sueño le mostró debía defenderse
en cierto tipo mujer, decir, ese aspecto ánima. Como resultado, le dispara ambas figuras sueño

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 189
. Por aquél tiempo, él podía proteger regresión al nivel
del ánima prostituta sólo medio medidas radicales.
Sueño 27: Yo supero mi madre
Estoy compitiendo gran trineo. Se supone ganaré,
pero me encuentro sólo calle. Entonces noto mi madre
en pequeño trineo adelante mí. Tengo rebasarla en
una curva, pasar ella ser arrojado mi trineo.
Lo logro. Después superar número obstáculos, incluyendo autobús, esquiador valla animales, me
doy cuenta alcanzaré mi destino. Se me ocurre ganaré
el primer premio. Al mismo tiempo me digo por
completo importancia. Lo principal he hecho bien
y alcanzaré mi meta.
Debido decisión previa luchar aspecto sombra
del ánima, soñante capaz entrar carrera alcanzar la
meta anteriormente sólo podía alcanzar medio flecha
de gran alcance anhelo. Ahora, después superar ratas,
al ánima oscura, él capaz superar madre, primera portadora imagen ánima, perturbar viaje ella. Para poder alcanzar nueva meta, soñante debe dejar atrás madre.
Esta última representa anhelo seguridad infantil, cual
debe liberarse consciencia hijo. En ocasión él tiene éxito
en redirigir atención completo tarea meta, ser
distraído ambición deseo ganar. El siguiente sueño describe lucha personal valores suprapersonales, religiosos.
Sueño 28: El colapso iglesia
Me encuentro viejo profesor, mi antiguo maestro, en
una estación tren. Intercambiamos algunas palabras. Él se
aleja través puerta hay otro viejo caballero.
Junto muchas otras personas voy pasillo una
puerta. El Dictador junto ésta. Pienso idiotez
de él estar ahí, enemigo justo fuera puer-

190 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
ta. Yo entro me encuentro enorme salón sótano.
Mis cosas estaban guardadas esquina. Las tomo para
poder subir salir este salón. Todos demás quieren hacer mismo, escapar eventos inminentes. Llegamos la
parte superior nos encontramos Basílica San Pedro,
en Roma. Un oficial le grita gente intenta perseguirlos
para regresen. Yo insulto. De repente noto algunos hombres cúpula, intentando desesperadamente sujetar las
campanas campanario cuerdas. A pesar esfuerzo
ellos campanas caen, reventando piso probablemente aplastando gente salón sótano habíamos
estado. Entonces cúpula comenzó colapsar. Nos dimos
vuelta intentamos salir. Todas paredes comenzaron desmoronarse. Yo rompo ventanas iglesia logro
saltar fuera. Justo antes alcance puerta una
cerca, paredes colapsan detrás mí. Una piedra me golpea cuello. Aún espero poder escapar último salto,
pero caen alrededor mí piedras cuadradas. Me doy cuenta
que estoy atrapado. Fui aplastado piedras antes poder alcanzar puerta.
Después dejar piadosa madre, soñante encuentra una
estación tren, nuevo punto partida. Ahí encuentra antiguo maestro, pronto parte junto otro viejo caballero. La aparición viejo profesor identifica este punto inicio lugar
para hombres, profesionales valores tradicionales conscientes. Pero soñante moviendo más allá este lugar. Él, por
tanto, debe distanciar madre, anterior maestro su
padre, científico. Junto muchos otros, ahora encuentra un
sótano debajo Basílica San Pedro. Aquí Dictador, que
ve cómo aproxima enemigo. La Basílica San Pedro estructura espiritual debajo cual, inconsciente, toma lugar una
lucha poder opuestos (por ejemplo, león dragón, descrita alquimia, decir, avidez poder).
Al final este sueño soñante ve transportado regreso al
final Segunda Guerra Mundial. Descubre lucha el
poder consciencia humana, representada Dictador, y
los instintos primitivos, representados enemigo, continuaban
furiosos dentro sí mismo. Al mismo tiempo descubre mundo

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 191
consciente ha sido infierno. Él ha desviado subconscientemente, junto muchos otros, fuera verdades sanadoras de
la Iglesia, aquello Iglesia significa presenta ideal.
Pero él trata escapar enemigo —la erupción poderes inconscientes—, buscando refugio iglesia encuentra que
ésta ya no puede proteger enemigo ni resistir ningún brote de
instintos primitivos. Las convulsiones políticos todo el
mundo han minado grandiosa estructura Iglesia dentro del
alma soñante. Dentro paredes iglesia él siente falta
de protección creciente amenaza colapso.
En ocasión anterior él había tenido sueño cual una
iglesia colapsaba. En ese sueño había sido capaz salvarse huyendo, pesar piadosos ruegos madre permaneciera. En ese entonces fue capaz eludir problemas religiosos,
evitando verlos. ¿Pero, cómo podría permanecer solo espíritu época, encontrar remedio angustiada condición? ¿Acaso no era él más muchas víctimas los
eventos históricos? ¿Acaso no era reformador religioso, vocación? Sin embargo, este último sueño huir ya inútil. Las crisis
religiosas hieren personalmente. La antorcha Segunda Guerra Mundial ha revelado poder Anticristo. Los conflictos subterráneos han erosionado imagen Iglesia. Esto hace claro en
un sueño anterior, discutiremos ahora.
Sueño 28 (continuación): La bomba
Estoy delante moderno rascacielos. A través una
puerta puedo ver área rodeada edificios residenciales.
Una bomba cae detrás este pasaje, edificios colapsan.
Yo sé mi departamento todas mis propiedades, adquirí
con trabajo después haber perdido todo durante la
guerra, han sido destruidas. Pienso duro mi esposa
tuvo trabajar nuestras pertenencias. En ese momento un
sacerdote vestimenta viene saliendo pasaje. Obviamente
ha estado heridos muertos. Él lleva Extrema Unción consigo. De repente me vence rabia crueldad destino Dios, quien controla destino. Levanto
mi puño. Amenazo al sacerdote maldigo Dios. A pesar de

192 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
que sé pecado horrendo, similar al titanes,
continúo odiando maldiciendo salvaje furiosamente. Me
siento oprimido mi cólera durante varios días, pero también
me siento liberado haberlo expresado vez.
El trauma guerra continúa. Después gente ha reasentado modernos prácticos edificios, paz tranquilidad son
destruidas. Una bomba puede caer cualquier momento claro
cielo destrozar todo. En sueño, contrastando situación
real vida, soñante simplemente muchos propietarios gran apartamento vivienda. La bomba afecta él a
todos demás, destruyendo calma, paz frutos reconstrucción. La rebelión soñante Dios, quien permite causa sucedan tales cosas, ceguera del
destino, había sido suprimida, pero ahora finalmente brota. Él maldice al sacerdote, al sacramento Dios. Sabe cometiendo un
pecado mortal.
Él internamente confronta problema había enfrentado externamente durante guerra. El rascacielos, moderna práctica
vivienda habita sueño, reflejan actitud práctica moderna, él intenta acomodar al mundo. Pero ahora actitud ya no
lo protege más. Una bomba interior explota recién adquirida paz. Debe vez más reestructurar radicalmente edificio de
su puntos vista. Sus experiencias guerra han llevado finalmente al lado titanes, rebelión dioses
celestes. Su sufrimiento desmorona actitud cristiana, opone al
Dios Padre infancia. Él pierde sentimiento seguridad. En
el sueño colapso Basílica San Pedro él encuentra entre
Escila Caribdis, Dictador enemigo invasor, campo fuerzas mutuamente destructivas Anticristo. Huir la
seguridad Iglesia fallido, debido fondo él había
dejado tiempo atrás. Los hombres hacen último y
agotador esfuerzo mantener pié campanario representan
su desesperado intento sostener edificio antigua visión
cristiana. Las campanas son recordatorios nos convocan orar y
a servicios iglesia. Son viva voz iglesia. Al caer actúan aplastante consciencia cristiana. Una función semejante
se encuentra leyenda niño negó ir iglesia domingo, fue entonces perseguido campana.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 193
La Iglesia conformada comunidad creyentes. En
El pastor Hermas, texto apócrifo Nuevo Testamento, Hermas tiene visión construcción Iglesia. Una anciana
mujer, personifica Iglesia, le explica significado piedras utilizadas construcción. Las piedras blancas cuadradas,
que ajustan sí, son santidad, pureza apóstoles, los
obispos, maestros diáconos viven conformidad divinidad Dios, trabajan beneficio elegidos Dios.
Las piedras rotas descartadas son pecadores. Aquellas no
han sido descartadas, puestas lejos torre Iglesia, tienen posibilidad ser útiles construcción, vez hayan hecho
su penitencia.192
La desintegración comunidad golpea al soñante fuerza mortal. La piedra golpea cuello propio no
pulido Sí-mismo, no resuelto problema religioso. Él no lo
suficientemente pulido caber comunidad religiosa ayudar
a construirla. Sus propios problemas religiosos alcanzan golpean fuerza; pero mata falla aquellos quienes
creía confiables, que, él mismo, separaron comunidad.
Aquello ahora fue suprema autoridad, aunque no
siempre obedecida, colapsa él. La Basílica San Pedro el
símbolo única sola Mater Ecclesia, Madre Iglesia, construida
sobre piedra. Es símbolo visible unificación los
opuestos: toda abarcadora protectora Madre, autoridad espiritual gran Padre, Papa. Así piedras individuales la
visión Hermas simbolizaban fieles, Basílica San Pedro
simboliza fortaleza seguridad encuentra comunidad
de fieles. Hasta hace poco tiempo, cuestiones religiosas eran resueltas autoridades romanas. Ahora son asuntos personales, vitales.
El sueño colapso iglesia marca cambio radical la
serie sueños. Hasta ahora, problemas personales —tales
como afectos emociones, acercamientos al ánima diferenciación— habían estado primer plano. Al comienzo, relación con
su ánima fue entendida asunto personal. Habían habido
intentos ocasionales experimentar al Sí-mismo centro
interior impersonal —por ejemplo, sueños atleta circo
192 Edgar Hennecke, “Hirt des Hermas”, Neutestamentliche Apokryphen (1904), 235 ff.
[“Pastor Hermas”, Nuevo Testamento apócrifo]; publicado New Testament
Apocrypha (Philadelphia: Westminster Press, 1966).

194 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
(Sueño 15), dama Comandante (Sueño 20) árbol de
Navidad (Sueño 21).
El colapso iglesia, embargo, revela ahora soñante identificado siente contenido ésta. Con colapso
de Basílica, viejo Adán, viejo ego, debe morir nuevo. Debido Dios bien establecido Cielo, religión establecida Iglesia, soñante ha sido libre dar forma vida
de acuerdo sus propios estándares locales morales placer tradición. Inconscientemente identificado Iglesia, él creía ser personalmente libre. Sin embargo, colapso iglesia —su
autoridad espiritual psicológica, sustentadora protectora— él
queda confrontado problemas religiosos. Los siguientes sueños tienen creciente carácter abierto. El diálogo interior centra
cada vez más búsqueda genuina perspicacia religiosa.
La muerte viejo ego, mostrada sueño Basílica San
Pedro, al principio cierne soñante vaga amenaza. Sólo gradualmente él da cuenta muerte señala renuncia definitiva estilo vida demasiado juvenil irreflexivo. Su
falta consciencia debe morir, construir nuevo vivo punto
de vista mundo, adulto responsable libre pensador.
Sueño 29: La pradera ladera montaña
Arriba montañas, rodeada bosques, hay pradera ladera, cubierta hierba. Está llena arbustos
y maleza. Un hombre, posiblemente mi hermano, yo tratamos
de limpiarla. Él desentierra arbustos pala, yo aro
el campo. Es trabajo duro, pero resultado campo
con saludable brillante tierra negra hermosos surcos. Sabiendo hay más trabajo hacer, pasamos través de
una valla campo cercano orilla bosque.
Este campo, contraste primero, bien cuidado. Está lleno varios árboles frutales, plantados hileras. Los
árboles son relativamente jóvenes. Sus troncos están cortados
cuidadosamente altura hombre, manera sólo
permanecen ramas bajas, algunas manzanas. El otro
hombre señala que, pesar ser pena tener desenterrar arbustos, será mejor hacerlo. Siendo él más fuerte,

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 195
comienza desenterrarlos. Entonces nos damos cuenta hay
hileras gruesas pesadas raíces abetos, cortadas cerca
de tres pies altura tierra, delgados troncos
de árboles frutales. Esto va ser tremendo trabajo, pero
ahora reconozco trabajo debe ser hecho. El hombre me
dice, “Cuando todos árboles estén removidos, tendremos un
mejor rango tiro. Además, podremos ver más profundamente dentro bosque”. Yo sólo veo este segundo hombre, pero
‘sé’ aquí están otro hombre mujer. Finalmente el
campo queda limpio surcado, anterior. Entre los
cuatro discutimos qué posible crezca. Estamos llenos de
confianza será buena siembra. Nosotros no sembramos, dejamos al bosque al viento. Cuando campo
queda listo, encontramos ratón muerto. Es grande como
una rata. Y yo creo ‘es’ rata. Sabemos este animal
murió mientras surcábamos tierra, salió hoyo.
Nos alegra esté muerto.
El campo arriba ladera probablemente mismo el
colorido campo Sueño 13, era propiedad esposa cazador furtivo después vieja Madre Tierra. Ahora soñante
mismo quien cuida este campo. Si montaña simboliza más
elevada meta alcanzable este mundo, entonces cuidar campo
representa más elevada tarea soñante. La parte frontal del
campo, llena arbustos maleza, nos recuerda parábola sembrador (Mateo 13): “Otras semillas cayeron espinas, las
espinas crecieron cubrieron. Pero otras cayeron buen
suelo comenzaron dar frutos, centenar, aquélla sesenta y
esa otra treinta”.193
El campo alma. Una buena semilla puede no crecer éste
si hay mucha maleza. El campo ejemplo naturaleza inalterada, pero no cultivada. Dará rica cosecha una
vez limpiado sembrado. Detrás valla, oculto más cercano a
la orilla bosque, hay otro campo hileras árboles. Todos los
árboles están cortados altura hombre. El motivo árbol
desmochado encuentra alquimia, contraparte león
con patas cortadas.194 Sugiere doloroso incisivo sacrificio.
193 Ver Sueño 18, de once cuervos.
194 Jung, GW 12, ilustración 4.

196 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Parece sugerir significado adicional surge individuo
intuitivo. La intuición induce persona extravertida buscar nuevas posibilidades. Para él, nuevo más atractivo lo
viejo, ya conocido tiene mano. Carece paciencia
para esperar sus árboles den frutos. Aquello ha comenzado truncado favor nueva meta. Debido sus variados
intereses, debido presión circunstancias, soñante cambió lugar trabajo profesión. Él abandonó que
ya había alcanzado, poder continuar ampliando sus estudios. Su
versatilidad, inquietudes capacidades cosmopolitas, así falta
de éxito material, son tanto sus fortalezas sus debilidades. Los
árboles truncados apuntan repetidas interrupciones desarrollo. La vida fluye raíces nunca alcanza ser coronada.
Las raíces abetos están árboles frutales son
reminiscencias misterio Atis. Cada año Atis era llevado, la
forma abeto talado, santuario madre, quien lloraba él. Los remanentes árboles abetos indican el
soñante vive vida hijo amado madre diosa, él
sacrifica vida ella, otra vez. La ambición consume es, última instancia, concesión madre. Su hijo logrará
aquello difunto esposo no fue capaz hacer. Él alcanzará el
más alto peldaño escala profesional.
El parte trasera campo hay dos tipos árboles, abetos y
árboles frutales. No sólo Atis, madre diosa, fueron
adorados árbol montaña. Jung cita, Gnosis Justinus: “Los árboles Jardín Edén son ángeles; árbol vida
es ángel Baruch, tercero ángeles paternales; árbol del
conocimiento bien mal Naas, tercero ángeles
maternales”.195 Los diferentes árboles corresponden ángeles:
los abetos paternales; árboles frutales, dan manzanas
(como árbol conocimiento) otros dulces frutos, maternales. El crecimiento desarrollo profesional, así ánima, han sido repetidamente truncados. Los truncados árboles
frutales representan experiencia múltiple ánima nunca permite maduren frutos conocimiento. También aquí individuo intuitivo sigue persiguiendo diferentes posibilidades, darse
cuenta atrapado Jardín Paraiso madre diosa.
195 Jung, GW 13, §420.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 197
Mencionamos antes que, tanto ella permanezca estado natural ignorancia paradisíaca, ánima puede ser proyectada muchos tipos mujeres. Cada posibilidad aparece en
el horizonte parece prometer realización tanto ha anhelado
desde infancia. Cada intento tomar consciencia ánima es
hecho lado nueva falsa esperanza. El árbol crecimiento interior fue otra vez truncado, nuevo fue plantado junto. El soñante nunca fue más allá crecimiento natural,
desprovisto perspicacias conocimiento. Lo hace falta el
sueño parte superior abetos, parte representaba a
Atis era llevada al santuario madre, parte superior de
los árboles frutales, manifestación madre afligida madre nupcial, compañera amado hijo. El crecimiento alma
natural, descrita huerto, queda medio detenido. Negadas la
madurez realización, incapaz crecer regiones espirituales. El espíritu naturaleza permanecen separados. La Iglesia
dirige al espíritu. Esta bien símbolo espiritual, pero naturaleza
no incluida y, tanto, no permite realización espiritual.
A menudo trabajo alquímico incluye cuidado crecimiento
de más árboles. El árbol alquímico, filosófico, debe ser plantado bien protegido jardín, cual nada ajeno pueda penetrar. El jardín cuidadosamente purificada tierra interior, el
Mercurius purificado.196 Se dice árbol alquímico quien coma
de sus frutos nunca tendrá hambre.197 Así, alquimia reemplaza el
crecimiento natural al plantar árbol espiritual tierra espiritual. El prototipo este árbol, acuerdo Jung, árbol Paraíso produce frutos lunares solares, vez manzanas.
Estos frutos aluden al rey reina, quintaesencia masculinidad feminidad.198 El magnífico árbol Navidad soñante
encontró espacio padre era tipo árbol del
Paraíso (Sueño 21). Era tanto herencia padre grato recuerdo infancia. Ahora él debe plantar árbol espiritual
en propio jardín interior.
196 Ibid., §355.
197 Ibid., §403, n. 158.
198 Mary Elliot amablemente llevó mi atención rima infantil:
Yo tenía pequeño árbol nueces y no daba más
que manzana plateada y una pera dorada.
La hija Reina España vino visitarme,
todo causa mi pequeño árbol nueces.

198 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
El colapso perspectivas tradicionales religiosas fuerza al
soñante mirar propia alma jardín. Él descubre está
lleno salvaje maleza. Un hombre, posiblemente hermano, le
muestra este campo debe ser limpiado surcado, si quiere que
algo bueno crezca éste. La tierra dentro nuestra propia alma es
la prima materia que transformada Mercurius purificado. Cuatro figuras, tres hombres mujer, trabajan campo. El soñante
comenta que, aunque son figuras diferentes, todas podrían representarlo él. Éstas representan aquellos aspectos ser que, hasta
ahora, él no ha sido capaz diferenciar.199 Como sueño la
Comandante ejército (Sueño 20), cuatro figuras indican totalidad. Sin embargo, ocasión predomina aspecto masculino,
pues limpieza campo representa actividad consciente requiere iniciativa masculina capacidad espiritual hombre discriminación. El descubierto ratón, rata, muerto las
herramientas jardineros, representaría entonces codicia la
impura prima materia, tenaz glotonería que, Sueño 26, aparece adicción ánima. Esta codicia ha sido expulsada, como
se muestra rata muerta, autodisciplina.
Las cuatro personas, representan cuatro diferentes fuerzas
del alma, están llenas esperanza bosque viento traerán buenas semillas. El bosque, inconsciente, tiene características
predominantes femeninas; viento, características predominantes
masculinas. El soñante puede preparar suelo, pero debe dejar la
siembra Dios, al bosque al viento, decir, naturaleza. Él
no puede, racional intencionalmente, escoger semilla adecuada.
Su desarrollo posterior no puede ser conscientemente predeterminado, pero analogía alquímica jardín, árbol sol la
luna, sugiere meta soñante alcanzada dos luces,
solar lunar —es decir, quintaesencia masculinidad feminidad, unión espíritu alma.
Los abetos cortados delgados troncos árboles frutales muestran espíritu inmaduro soñante mantiene una
conexión no reconocida, inconsciente, madre diosa. Dado que
199 En jardín alquímico encuentra no sólo Mercurio, representando Tierra, al
árbol Sol Luna, otros planetas, Saturno, Marte, Júpiter Venus. El
fuerte hermano jardinero, quien reconoció necesidad excavar, parece corresponder al
Saturno jardinero. En negrura depresión, este último transmite perspicacia la
inadecuada situación actual. Parece justificado asumir Marte Júpiter son otras dos figuras masculinas, y Venus cuarta femenina persona útil. Ver Jung, GW 13, §355.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 199
sus valores espirituales basaron Iglesia, él permaneció, como
hijo, apegado naturaleza inconsciente. En parte frontal del
campo —a pertenecen árboles masculinos, símbolos su
crecimiento espiritual hombre— sólo crece maleza. Reinan
aquí desorden confusión. Este problema afecta otros, aparte
del soñante. En Sueño 28, él estaba otros sótano debajo
de iglesia. Muchos quedaron sepultados colapso, muchos
trataron escapar él. La gente sótano son masas que
aún no han sido, ya no están, afectadas guiadas las
imágenes eternas Iglesia, quienes tanto inconscientemente
tienen lapso paganismo. Ellos llevan vida definida sólo términos materialistas. El remedio este estado consiste en
limpiar nuestra propia alma jardín. Este sueño tuvo efecto un
cambio, purificación, vida cotidiana soñante. Él decidió
renunciar sus, ahora, relaciones superficiales mujeres.
Sueño 30: El águila
Estoy gran salón edificio muchos pisos. Debajo mí puedo ver puntas abetos. De pronto veo
un águila volando rápido, juguetonamente bajando reascendiendo. Las alas águila tienen oscuro color acero puntas blancas. Un niño estaba salón llamo la
ventana pueda ver águila. Yo protejo mi
brazo nos asomamos ventana, águila, que
vuela abajo batiendo sus alas al viento, no pueda
atrapar. El águila cruzó bandada pájaros, pero no
atrapó ninguno. Yo estaba sorprendido. Entonces brazo de
una grúa estaba azotea rascacielos movió alcanzó al águila. Al principio pensé había capturado,
pero entonces me dí cuenta había sometido voluntariamente. Cuando fue llevada dentro salón noté tenía sus
patas atadas sólo podía caminar dando pequeños brincos,
por tanto no podía atrapar pájaros sus garras. Para poder
vivir, había permitido capturaran.
El águila pariente mayor halcón maíz Sueño 14.
Fue ave Zeus abdujo Ganímedes nubes. Puede ser

200 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
peligrosa niño asomado ventana. Puede llevarse al aún
débil Sí-mismo soñante dioses, alienarlo sus tareas
diarias, así convertirlo eterno compañero inmaduro los
dioses, viviendo sobrenatural Olimpo.
El padre Zeus no mencionado, pero ave sus alas oscuras
y puntas blancas, sugiere unión luz oscuridad, bien mal. En
el antiguo Egipto, halcón Horus fue símbolo dios celestial
superior. Como espíritu celestial visión aguda gran alcance, y
como manifestación destino, él corresponde concepto
de dios más antiguo encontrado Antiguo Testamento.
Encontramos Ezequiel (17:3) enigma, Jehová compara águila, dice, “Esto ha dicho el
Señor Jehová: ‘Una gran águila, grandes alas largos miembros
y abundante plumaje colores variados, vino Líbano posó en
la punta árbol cedro. Arrancó más alto sus brotes lo
llevó tierra Canaán; tierra mercaderes puso...’”.
En aspecto positivo, águila espíritu todo ve, que
todo sabe. Como halcón Horus, tiene ojo sol luna,
una consciencia celeste, preciado regalo soñante necesita
para completar coronar jardín (Sueño 29).
Sin embargo, águila salvaje, visión aguda, voraz,
depredadora, presuntuosa físicamente superior al ser humano. En
el sueño, sus patas están atadas. Para poder vivir debe descender al
reino humano, pues ya no capaz atrapar sus propias presas.
Fue probablemente limpieza campo sueño anterior que
dio resultado restricción antes fue espíritu instintivo, autónomo, experto, ávido conocimiento. En aquel sueño encontramos soñante limpió todo crecimiento maleza.
También mató rata ratón, había sido alimento las
aves presa. Al limpiar realidad restringió libertad estas
aves, instinto rapaz, obligó dedicarse seres humanos. El ave atrapada grúa, decir, medio control
psicológico. Mientras soñante ha experimentado vida como
sujeta caprichos curiosidad sed conocimiento,
ahora capaz decidir conscientemente quiere hacer. Su
hambre vivir conocer quedará subordinada consciencia del
ego, responsabilidad humana.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 201
Sueño 31: La mujer surco
¡Guerra! Estoy batalla. Estoy protegido surco
de campo. Veo mujer desnuda yace mismo
surco, adelante mí. Entonces me encuentro casa con
la misma mujer le hablo casarnos, pues ella le quedan
unos cuantos minutos vida. Somos conducidos habitación nos casan. Entonces mujer parece estar muerta.
Finalmente, soñante encuentra nuevo guerra, un
conflicto interior. Su única protección cubierta surco que
se ha metido. Descubre surco mujer desnuda, no le es
familiar. El surco matriz abierta tierra; mujer desnuda
encarna tierra. Desde arriba, espíritu celestial, águila, se
ha estado acercando; abajo aparece personificación la
realidad terrenal. La mujer simboliza vida desprotegida, expuesta,
desnuda empobrecida, desprovista toda vestidura ostentosa. Ella
está desnuda campo después haberlo limpiado de
toda maleza, árboles brotes incompletos. Ella empobrecida
como alma desprovista todos beneficios Iglesia. Esta
mujer propia vida, reducida puros hechos humanos, naturales. Él debe afirmar realidad casarse ella. El decirle sí a
ella, significa decirle sí simple, desarmada incapaz naturaleza
humana. Él acepta, así ella convierte propia verdad. Ella
muere convertirse parte él.
Tal vez mujer desnuda surco más ser humano.
Ella puede ser diosa cuyo oscuro aspecto soñante disparó el
sueño ratas (Sueño 26). Probablemente ella una
transformación ratón encontrado soñante al limpiar el
campo (Sueño 29). Como diosa rejuvenecida emergiendo un
surco, ella semilla. Es grano trigo que, a
través muchas transformaciones, debe morir resucitar.
Sueño 32: Servicio divino gruta
Estoy escalando costado roca. A medio camino
encuentro gruta. Con gran dificultad logro entrar me
sienta orilla. Dentro, numerosa gente escuchando un

202 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
servicio religioso. Estoy sorprendido porque están cantando canciones populares. Ellos cantan:
Con gran ansia fui Dios:
¿Puedo... puedo... puedo... puedo amar chica?
‘¡Claro, supuesto!’, Él dice ríe,
‘Justo chicos, Yo he hecho chicas’.
En Sueño 30 espíritu celestial, forma águila, descendió soñante. En Sueño 31 soñante unió un
ánima terrenal. En este sueño soñante mueve arriba. La
escarpada roca representa gran dificultad él debe solucionar.
En curso sueño hace claro dificultad distanciamiento Dios, cual debe solucionar. Al escalar llega un
punto efectuando servicio divino, éste eleva
una pregunta Dios. Él ha alcanzado nivel culto precristiano, religión naturaleza cuyo contenido actitud han sido
preservados canción tradicional y, extensión, consciencia popular. En primeros dos versos bien conocida
canción, hombre joven pregunta madre, después al pastor:
“¿Puedo amar chica?”. Ambos responden negativamente. La
madre cree él demasiado joven amar. Ella quiere quedárselo ella misma. El pastor, representante religión, lo
condenará si sigue llamado favor amor. La comunidad la
gruta sólo canta tercer verso, dirige pregunta directamente a
Dios. En canción Dios responde Él ha creado mujer para
el hombre. Dios acepta al soñante junto amor. En este punto,
los anteriormente distintos reinos naturaleza espíritu comienzan aproximarse ellos. El alma naturaleza ha pasado vida jardín, maleza árboles truncados, soñante
ha vivido dos vidas, cristiana otra pagana. Pero soñante se
dispone alcanzar nivel consciencia cristiana. Los siguientes
sueños nos dirán más acerca búsqueda.
Sueño 33: La nueva iglesia
Una nueva iglesia construyendo. Hasta momento
sólo armazón ha sido completado. La iglesia será senci-

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 203
lla moderna. Tendrá nave principal altas esbeltas
torres cada lado. Las torres serán hechas parte placas
de metal similares encuentran juegos ensamblar niños.
En este sueño, soñante ha escalado otro costado roca. Él ya
no gruta, lugar puede construir iglesia. El sueño revela intento inicial construir nueva iglesia,
por alcanzar nueva comprensión religión. Sin embargo, hasta
el momento sólo existe armazón, gradualmente será recubierto
por paredes. Las dos torres flanquean estructura principal
son polos equivalentes, ligados al otro, posiblemente logos eros.
Esta iglesia reemplazará estructura tipo domo colapsó el
Sueño 28. El sueño actual consecuencia directa aquél.
Sueño 34: El tabernáculo
Veo tabernáculo hecho precioso brocado blanco
y dorado. En parte superior hay borde uno
encuentra carpas.200 Cuando abren sus cortinas, veo
algo semeja fardo tela grandes pliegues, fluyen abajo. El material era gris estaba atado plata.
Se me dijo: ‘El tabernáculo vida exterior; esconde
es vida interior. Tú debes luchar última, teniendo
cuidado no salga al exterior’. Yo continúo trabajando
en material, atándolo plata.
Después construida nueva iglesia, sus contenidos serán entendidos nueva manera. Este sueño, Sueño 32, concierne
a integración naturaleza espíritu. Establece que: “Tu vida
exterior tabernáculo, dentro contenida, más
sagrado sagrado, tu vida interior. Aunque vida exterior a
veces te parezca fatigosa, miserable valor, preciosa envoltura detrás cual debe permanecer oculto secreto tu vida
interior”. En consonancia consciencia masculina soñante,
la vida exterior simbolizada blanco dorado. Lo dorado
representa cualidad solar espíritu; blanco representa claridad
200 De acuerdo al diccionario, tabernaculum palabra latina tienda.

204 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
consciencia, esmera alcanzar racional moralmente correcto. Sin embargo, vida interior soñante no representada patena plateada cáliz,
sino tela plateada gris, símbolo aspecto femenino
del alma hombre. Esta tela contenedor al cual Dios desciende. El soñante intenta enriquecer oscuro material alma con
plata, decir, perspicacias psicológicas. Él advertido este
oscuro material no debe hacerse visible al exterior. Los lados oscuros ánima, sus luchas, depresiones ideas irracionales, no deben
ser visibles exterior. Deben permanecer ocultos detrás una
clara, correcta consciente actitud exterior.
El sueño localiza problema ánima interior soñante.
El ánima convierte realidad interior, contenido su
vida. Ella convierte contenido tabernáculo contenedor encarnación espíritu viviente. El sueño distingue
claramente interior exterior. La vida exterior entretejida
con oro, consciencia espiritual, mientras ser interior es
embellecido plata; decir, acuerdo alquimia, una
cualidad lunar. Tanto vida interior exterior son puestas en
relación más importante misterio Iglesia. El sueño exalta
al ser humano iguala símbolo central religioso.
Sueño 35: El anillo zafiro
Me encuentro gran fiesta, Reina Inglaterra
y Príncipe Felipe. Pero ellos sólo hablan sí. Después,
ya sólo puedo ver través panel vidrio. La reina
me permite elegir regalo, ya sea broche dos aros,
uno blanco otro rosado, entrelazados aros olímpicos, anillo conjunto perlas blancas piedra
azul bellamente cortada, yo podía tocar fuera la
gran ventana. El anillo era pequeño mí, embargo
lo escojo, pensando mi hija podría usarlo. Sólo después yo descubro anillo estaba contenido dentro una
esfera filigrana dorada, magnífica obra arte.
Por tiempo este sueño, Reina Inglaterra esposo estaban noticias. En ellos toman forma humana buena pareja, el

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 205
sol luna, pesar Reina Inglaterra supera rango a
su pareja masculina. El hecho pareja Real fuera puesta detrás panel vidrio sugiere ellos son parte reino
interior, espiritual, no están al alcance soñante. Uno los
regalos reina broche dos aros, blanco otro rosado. Rojo blanco, acuerdo Jung, son colores alquímicos
que corresponden al sol luna.201 Los aros entrelazados simbolizan entonces coniunctio sol luna, decir, unión íntima,
nupcial, espíritu alma. Esta unión al alcance soñante,
pero no preparado tomarla. Estos dos aros anticipan el
siguiente paso desarrollo. El soñante elige otra pieza joyería, anillo zafiro coronado perlas. Jung cita Rulandus
en relación al zafiro: “Su virtud específica consiste convertir al
portador piedad constancia. En medicina alquímica eso
era corazón medicación”.202 Estas son justo cualidades
que necesita ánima. El azul cielo cristaliza sólido y
transparente zafiro.203 Esta piedra azul, espíritu hecho sustancia, nos
recuerda al trono celestial zafiro visión Ezequiel (Ezequiel 1:24) asiento divino superior ser humano. Hemos mencionado previamente —en discusión estandarte
azul blanco mujer Comandante Sueño 20— el
chakra Vishuda tantra yoga elefante blanco representa impulso espiritual confiere sustancia concreción ideas.204
¿Qué significan perlas? En cuento maravilloso niña
ganso fuente, encontramos lágrimas derramadas durante maldición convierten perlas. Cuando ella liberada se
ha convertido nuevo princesa, recibe sus transformadas lágrimas dote, parte anciana Madre Tierra. Las perlas
son entonces lágrimas ánima princesa. Cuando estuvo implicada mundo, ella fue forzada realizar tareas domésticas. Sin
embargo, sal sus lágrimas amargo vida pasó durante ese tiempo, son después transformadas joya suave
brillo. En alquimia habla perla amor.205 El anillo el
zafiro perlas no destinado ánima hermana, sino
para hija. El soñante siente más responsable última
201 Jung, GW 13, §459.
202 Ibid., §321.
203 Ver Jung, GW 14, ii, §419, acerca coelum aire coloreado líquido.
204 Jung, Seminar von Prof. Hauer, 133.
205 Jung, GW 16, §§516 y 517.

206 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
primera. El anillo simboliza conexión ánima
hija. La relación soñante mujeres ha experimentado un
cambio adicional. De ahora adelante, él será capaz relacionarse
con mujeres forma fraternal responsable.
Lo apareció primero forma estandarte, después
en Sueño 24 mujer china vestido azul blanco,
se convierte propiedad ánima hija. Ella convertirse en
la portadora realidad espiritual. Al final sueño, soñante
nota anillo contenido dorada esfera filigrana,
indicando éste pertenece al tabernáculo. Este sueño alcanza la
cumbre consciencia chakra Vishuda. Los sueños siguientes
ya no necesitaron tratar azul blanco. Ahora soñante debe
conseguir aros entrelazados producir piedras roja blanca.
Las perlas blancas son preciosas, pero no han alcanzado dureza, la
transparencia ni claridad cristalina piedra alquimista, o
de diamantes rubíes decoran anillos reales. La alquimia
habla esclavo rojo mujer blanca deben ser disueltos, purificados, transformados unidos operación alquímica.206 Ya
sabemos rojo significa sangre, fuego pasión. ¿Cómo
se puede transformar pasión piedra roja? ¿Cómo puede llevarse cabo unión nupcial esencias rojo blanco? No
lo podemos saber, porque cada viajes individuales nuevo único. Todo podemos hacer confiar nosotros mismos
en caminos sabiduría inconsciente.
Sueño 36: Brandy
Estaba mucha gente iglesia. Yo estaba al frente,
cerca barandilla comulgar, podía observarlo
todo. El viejo obispo oficiaba junto más joven. Ambos
estaban llenos profunda piedad, yo estaba impresionado. El servicio prosiguió siguiente manera. El viejo
obispo levantó hostia, adorándola durante transustanciación. Se pasó al nuevo obispo, quien aceptó, lleno reverencia. En ese instante, sacerdote vestimentas festivas
sacerdotales salió sacristía. Sostenía cáliz, dentro del
que había vertido botella brandy, pasó gente
206 Ver Jung, GW 14, ii, §362.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 207
que arrodillaba comunión. Pronto, mayoría estaban ebrios comenzaron clamar. Regresé mi banca, donde
me arrodillé dos conocidos, mujer hombre, y
lloré, pues estaba horrorizado.
El soñante encuentra iglesia, reino suprapersonal. Él al
frente, cerca barandilla comunión. Está laicos,
pero cerca intercambio sacerdotal lleva cabo interior
de sala, le concierne forma directa. El viejo obispo, pastor rebaño, ha levantado hostia, hace durante transustanciación. Así sueño comienza medio misa, el
momento sagrado Dios hace presente ofrenda.
Si nos preguntamos dónde cuándo tuvieron lugar ritos que
preceden este punto culminante santo servicio, descubrimos que
los sueños previos corresponden —si bien forma individual no fácilmente reconocible— pasos preparativos.207 En sueño de
las ratas, soñante le dispara al ánima negro rojo (Sueño 26), sacrificando así sus actitudes anteriores. Como resultado, fue capaz superar madre carrera alcanzar nueva meta
(Sueño 27). Cuando superó madre descartó vida dirección
y comenzó trabajar deliberadamente sus problemas. Como resultado, anterior concepto acerca Iglesia, madre protectora, colapsó (Sueño 28). Su nueva cada vez más alerta actitud lo
llevó autoexaminarse, limpiar campo maleza surcar sobre
tierra raíces (Sueño 29). En resumen, llevó hacer limpieza
de vida, implicó cierto proceso doloroso al dejar ir los
viejos hábitos. Tres hombres mujer participaron limpieza
de raíces campo. El número trabajadores sugiere diferenciación división cuádruple ser, cruz. (En la
misa, sacerdote hace señal cruz hostia). En Sueño 30, aparece ave oscura transporta al espíritu reino
de naturaleza reino humano. El Sueño 31 mostró mujer yaciendo surco, fruto tierra debe morir resucitar. Después unión soñante ofrenda sacrificial, él
escala escarpada roca aceptado Dios, junto aspecto natural (Sueño 32). Esta aceptación indica acercamiento naturaleza espíritu. Como primera elevación pan durante la
misa, sugiere espiritualización naturaleza.
207 En subsiguiente nos referimos Jung, GW 11, §§309 ff. y §§381 ff.

208 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Una nueva iglesia siendo construida Sueño 33. En este
sueño gana nuevo concepto Iglesia, opuestos
se balancean ellos. El Sueño 34 representa vida exterior del
soñante tabernáculo contiene vida interior. Así, el
sueño relaciona sus propias experiencias interiores símbolos
tradicionales Iglesia. En Sueño 35 aparecen rey reina.
En alquimia ellos representan al sol luna, pareja divina.
Los términos Dios Padre Diosa Madre refieren este oculto significado. De hecho, reina consorte aparecen padres
divinos comulgan, sus padres espirituales divinos. Ellos le dan
un anillo zafiro perlas blancas, pues no listo para
aceptar aros entrelazados le ofrecieron, simbolizan unión rojo blanco. El ánima hija recibirá anillo azul.
Como virgen, Kore Eleusis, fruto rejuvenecido campo, ella corresponde al pan sacrificial preparado. El anillo zafiro sustancia transformada ofrecida padres
divinos, lágrimas transformadas perlas, nos recuerdan el
suave brillo luna. El zafiro, azul celestial solidificado,
simboliza al cuerpo espiritual. Ofrecerle anillo significa ahora
pueden ocurrir perspicacias dentro naturaleza inconsciente,
convertirse firmes convicciones sólidos conocimientos, como
lo simboliza zafiro. Las leyes eternas, arquetipos verdades
religiosas, ahora harán visibles través varios eventos.
Regresemos al sueño actual. El viejo sacerdote pasa hostia transustanciada al más joven. La primera parte misterio, transustanciación pan, ocurrió serie sueños acabamos de
discutir. Ahora sucede horrible sacrilegio. Otro sacerdote, toda
la vestimenta, sale sacristía vierte brandy, vez vino, dentro cáliz. En lugar dar cáliz, debido, sacerdotes,
se pasa laicos. Este brandy, viene directo sacristía,
no preparado ritual, expiado, mezclado agua, ni espiritualizado. Peor aún, no vino alcohol altamente concentrado.
Los laicos sufren maligna influencia impía bebida.
En estudio Símbolos transformación misa, Jung señala: “Así pan sustancia existencia física, así vino
representa sustancia existencia espiritual”.208 Durante la
misa, vino transforma Sangre Cristo. Participar este
vino ser llenado Espíritu Cristo. Sin embargo, brandy,
208 Ibid., §384.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 209
que restaurador soldados, tiene efecto devastador
en este contexto. Produce ebriedad espíritu, entristece profundamente al soñante. Él regresa asiento, arrodilla
entre hombre mujer, desunidos opuestos ser. Él se
da cuenta beber este impuro impío espíritu producirá intoxicación pérdida ego. Podría tratar asegurarse sí mismo que
esto no era diabólica tentación. De cualquier manera, el
vino sólo debe ofrecerse sacerdotes. Con explicación hubiera podido abandonar solución siguiente problema, síntesis
del rojo blanco. (En ritual, síntesis ilustra mezcla
del vino agua). Sin embargo, dado sacerdote aparece en
vestimenta completa acerca laicos gran solemnidad,
debemos suponer este sueño apunta tarea futura para
el soñante. El siguiente sueño confirmará posibilidad.
El viejo obispo pasa hostia al más joven. El primero representa a
un padre, segundo hijo. En vida niño, padre representa fase tradición espiritual ciegamente aceptada,
como reglas leyes. Conforme crece hijo, éste aprende separarse
del padre confrontarlo sus pensamientos independientes.209
Después colapso iglesia Sueño 28, termina tiempo padre, ciega aceptación tradición espiritual ya no es
posible. En Sueño 33 presenciamos construcción iglesia
con dos torres. Esta construcción simboliza separación los
opuestos. Psicológicamente, ha comenzado fase hijo. Éste,
quien ya no somete ciegamente autoridad padre, debe
ahora elegir bien mal, forma independiente. Como
consecuencia, mal hace prominente. El tercer sacerdote, representa seducción mal, revela contraste bien mal.
Como portador poción embriagadora, él antisacerdote y
un anticristo. Mientras vino llena sacerdotes Espíritu Cristo, brandy despierta naturaleza primitiva, no redimida pagana, laicos. En misterios dionisíacos las
emociones ebriedad fueron incorporadas dentro expresión
religiosa. En estado ebriedad, personas pueden intentar romper
los estrechos límites existencia. Alcohol, opio otros tóxicos son
tentadores, porque prometen trascendencia ego cotidiano. El tercer sacerdote intenta despertar impersonales profundidades la
naturaleza emocional, poder llevar laicos ámbito
209 Jung, GW 11, §§269-72.

210 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
religioso. Su intento falla debido debilidad inadecuada preparación aquellos. Pierden serenidad consciencia solemnidad importancia Iglesia. La poción produce baja nivel
mental, desciende debajo nivel profano.
El soñante no único este problema. Cerca año
después, él vio película representaba mismo problema que
observó sueño. ¿Cómo sanar nuestro espíritu, transformar
nuestra primitiva emocional naturaleza, unificarse mismo?
Estas no son cuestiones humanas personales, universales.
Sueño 37: La transición
Parte 1.- Yo estaba iglesia, junto muchos otros,
en fila comunión. En lugar altar había sólo una
simple pared, muchas grietas. Dos hombres, viejo y
otro joven, estaban parados especie escalones,
como ganchos pared, intentando reparar grietas,
mientras otras nuevas aparecían. Yo temía pudieran
perder balance caer. Volteé gente, mayoría personas jóvenes educación, comencé predicar. Pero mi
sermón era más tipo conferencia física tecnología. Terminé metáfora: “Un misionero debe ser
como velero navega toda vela mar oscuro”.
De repente hombre viejo, cabello blanco, paró junto a
mí. Me dijo le había gustado escuchó, especial la
metáfora velero. Entonces añadió era mejor yo comenzara predicar, dado había prometido.
Parte 2.- Cerca pequeña ciudad trabajaba,
uno podía cruzar río medio transbordador. En la
otra orilla había ciudad fronteriza llamada Nordlingen
(Northlingen), había rica vegetación italiana, con
cipreses iglesias barrocas. Yo quería visitarla. Un hombre iba
conmigo. Dentro iglesias habían museos colecciones
de herramientas prehistóricas, mantenidas vitrinas. Después
de haber visto colecciones herramientas prehistóricas viejos sellos madera cera, fuimos al transbordador
para cruzar río. El viejo hombre sentó al frente bote,

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 211
que iba lleno gente. Sólo él le permitió remar. De repente activó motor propulsó bote. Topamos pequeño lecho arena, tuvimos cruzar pie. El viejo
hombre caminaba mi derecha, junto él caminaba joven mujer. Al principio quería apoyarme él porque yo
iba descalzo mis pies estaban lastimados, pero entonces me di
cuenta era mí quien correspondía darle soporte él.
Una nueva amenaza Iglesia sigue desastrosa repartición de
brandy laicos, Sueño 36. El altar ha desaparecido. Ahora es
necesario buscar significado nuestra vida detrás éste, detrás
de todo simbolismo eclesiástico. La pared detrás altar, separa iglesia mundo, desintegrando. Dos hombres, uno
viejo joven, probablemente representan padre un
hijo, sueño precedente, intentan repararla. Sin embargo,
el soñante teme ellos puedan caer ganchos pared, es
decir, conceptos sostienen. Entonces él voltea la
multitud espera, mayoría gente joven educación, comienza predicar. Dentro sí mismo, dentro mundo, su
parte más joven menos educada siente deficiencia busca
una nueva orientación. El sermón soñante limitado escolaridad, natural científica, rango intereses sus escuchas. Él intenta transmitir algunas sus convicciones religiosas a
través paralelos científicos. Y concluye: “Un misionero debe ser
como velero navega toda vela mar oscuro”.
Su sermón, última expresión particular, encuentra especial aprobación hombre viejo. No le basta persona viajar sola. Debe llevar otros consigo. Sus perspicacias deben ser
transmitidas llegar tener vida, crecer profundizar. Si él se
siente llamado ayudar otros, debe tener ánimo permitir
que pequeño bote vida sea llevado viento (el pneuma), y
para exponerse oscuridad peligro mar, alma colectiva.
Tres eventos este sueño —el sermón soñante, sentencia de
que misioneros deben ser veleros mar oscuro, la
aparición hombre viejo— revelan nuevo paso desarrollo.
Muestran brandy, contraste superficial horrendo
efecto Sueño 36, ha ampliado consciencia soñante. Él habla multitud laico, acerca necesidad permitirse
ser movidos espíritu (pneuma). En ese momento aparece el

212 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
hombre viejo, quien podemos suponer arquetipo hombre
viejo sabio, representa conocimiento sabiduría acumulados durante siglos experiencia humana. La aparición hombre viejo sabio siempre señala paso significativo el
desarrollo.210 Es través él hombre obtiene orientación
personal espiritual. Después hombre viejo sabio hace su
compañero, soñante confía cada vez más corte interior.
Mientras previamente había sido llevado necesidad vivir experimentar, ahora será motivado búsqueda significado sus experiencias.
En tanto hombre sea susceptible fascinación al poder
superior ánima, debe resistir seducción fantasías
y ciega sed experiencias. Sólo ejecución consciente tareas
concretas, cuidadosa atención obligaciones profesionales un
genuino compromiso matrimonio familia, pueden proteger al soñante anormales demandas ánima. Al ganar el
soñante perspicacias naturaleza limitar demandas de
ésta, logra ánima sea inducida someterse guía hombre viejo sabio. Se hace entonces necesaria nueva actitud hacia
nuestra profesión nuestra vida cotidiana. El arquetipo suprapersonal Sí-mismo, hombre viejo sabio, confronta al soñante con
extensas posibilidades que, si son experimentadas obligaciones, pueden hacerse demandantes.
Lo buscado, ser desconocido, siempre aparece, al principio, proyección mundo exterior. Un hombre, en
especial persona extravertida, inmediatamente cree debe encontrar nuevos valores profesión. Intenta entonces mejorar en
esa área. Sin embargo, debe buscar significado más profundo. De
hecho, poder seguir camino indicado hombre viejo sabio, debe limitar actividad exterior dejar ir todo no esencial.
También debe hacerse menos rígido relación reglas racionales
y normas colectivas. Si no logra realizar anterior, no prevalecerán nuevas perspicacias. La plenitud nuevas posibilidades puede demandar soñante físicamente. Sólo puede
proteger estricta limitación esencial.
210 En She, hombre viejo sabio, Noot, ha estado muerto 2,000 años. El conflicto entre
Leo, Holly She falla debido ausencia figura líder. Haggard se vio obligado repetir historia simbólica numerosas variantes, debido ausencia. Fue última
novela, Queen of the Dawn (publicada último año vida), hombre viejo emerge nuevo, figura positiva maestro ánima.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 213
En segunda parte sueño encontramos al soñante orilla
de río. Hay exuberante vegetación italiana iglesias barrocas. En ribera opuesta Northlingen, representa el
soñante pobreza espartana norte. En otras palabras, lado
del soñante cristiandad, bien, mundo consciente. En el
otro lado desconocida oscuridad, inconsciente sus peligros. En norte, acuerdo tradición bíblica, habita demonio. El Antiguo Testamento (Jeremías 1:14) dice: “Del norte viene el
hirviente mal habitantes país”. En norte habitan los
dioses paganos. En Polo Norte, detrás Viento Norte, el
castillo Arianrhod (rueda plata), héroes reyes paganos muertos son puestos, contraste gente ordinaria muerta, vaga desconsolada través esas congeladas tierras.211 El
siguiente sueño tomará lugar norte, reino mal, dioses destronados masas perdidas.
En este sueño iglesias barrocas son museos. Sólo son significativas lugares son guardados antiguos símbolos. Remanentes rituales ancestrales persisten ritos costumbres la
Iglesia. Sin embargo soñante no demora museos. Debe
encontrar significado que, él, ha desaparecido Iglesia.
El hombre viejo sabio arregla transportarlo través del
río. Al cruzar isla soñante desea apoyarse hombre viejo,
porque piedras lastiman sus pies descalzos. Es penosamente expuesto dura realidad. Él ha perdido actitud anterior, pero aún
no ha encontrado nueva. Intenta apoyarse sabiduría del
inconsciente, pero da cuenta él mismo debe fortalecer antiguos significados —aunque nuevos él—, permanecen débiles inciertos. La consciencia no puede sólo depender ayuda
que viene dentro. Debe proveer suficiente soporte activo para
que nuevos contenidos emergentes crezcan fuertes expandan.
Sueño 38: El sacerdote laico
y tres compañeros verrugas
La parte trasera gran vacío salón cerrada por
una mampara madera. Escucho sonido frenético
jazz viene parte atrás. Entro través puer-
211 Robert Graves, The White Goddess (New York, 1948), 77. [La diosa blanca].

214 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
ta me encuentro salón lleno gente cantando
junto grabación esa loca música. La gente sacude
sus brazos arriba al ritmo música. Una pequeña
área vallada burda mesa. Un hombre viejo, obviamente sacerdote laico comunidad, detrás de
la mesa bendice gente. Tres hombres gigantescos musculosos están junto al sacerdote. Sus desnudos torsos son feos,
cubiertos verrugas. Ellos controlan gente sus miradas. Yo no participo ni canto ni baile. No quiero hacerlo. Después todo, yo no tengo nada ver esto. Uno
de musculosos hombres me mira penetrante amenazadoramente, pero yo resisto mirada me niego participar.
El soñante ha cruzado ahora río Sueño 37. Las danzas ceremoniales primitivas canalizan energías instintivas actividades
tales como: cacería, guerra, cultivo tierra, cosecha y
la sanación. Aquí, oculta esquina alma, energía producida ha sido producida siempre culturas primitivas,
pero, muestra música frenética, ha hecho degenerada y
disonante, debido al mal uso. Cuando tales energías divorcian de
sus contextos rituales, religiosos, autodescargan otras formas, y
son fácilmente convertidas diversos excesos. El sacerdote laico
que bendice actividades parece saber fueron originalmente rituales religiosos, le gustaría restaurarlos través sus
bendiciones. Los tres musculosos compañeros acompañan son
demonios. Sus horribles verrugas nos recuerdan dinosaurios a
los reptiles. La energía muscular, nerviosa, motiva sacudidas movimientos gente, deriva parte reino inconsciente relacionada reptiles. Ya hemos visto
una manifestación este nivel alma sueño brandy. El soñante niega tomar parte este exceso ostentación. Los tres
hombres musculosos le demandan contrastan fuertemente
con consciencia cultura. Las horribles figuras, cubiertas verrugas, recuerdan demonios enmascarados hacían
burdas bromas durante carnavales italianos. Estas figuras remontan Saturnales.212 Son caricaturas tardías sátiros faunos. La Iglesia católica canalizó energías primitivas paganas,
212 Jung, Kerényi und Radin, Der Gottliche Schelm (Zürich: Rhein-Verlag, 1954), 191;
Jung, GW 9, i, §§465-66. [El pícaro divino].

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 215
desde festividades carnavalescas penitencia meditación religiosa durante Cuaresma.
Más allá río, detrás mampara madera, hay mundo extraño al cual entra soñante, sacerdote dirige sus
bendiciones, si fuera misionero atreve navegar solo
en mar tormentoso. Él entra esfera demonio, toman lugar salvajes excesivas danzas rituales. El soñante descubre aquello directamente oposición Iglesia, la
esfera celestial Trinidad. En inconsciente él encuentra diabólico trío. En La Divina Comedia, Dante opone Trinidad celestial demonio tres cabezas más profundo
infierno. En sueños, seres humanos son portadores principios arquetípicos, divinos diabólicos. Como representante del
principio superior, viejo sacerdote desciende reino inferior. Intenta hacer puente dos mundos, ahora están
separados mampara madera.
El soñante ve danzantes agitando sus brazos, anhelando impotentes felicidad. Entre más loco actúan, comenta soñante,
más convencen pueden forzar dicha. Las multitudes primitivas intentan lograr felicidad, bendiciones salvación través excesos excentricidad. Ellos equivocan. La
sabiduría antigua señala salvación sólo puede alcanzarse través sacrificio, purificación, transformación, adoptar uno
mismo disciplina religiosa. Cuando imágenes religiosas los
conceptos viejo sacerdote fracasan persuadir multitud, el
soñante aleja rechaza participar.
El sueño representa enfrentamiento consciencia el
abismo inconsciente. Expresa cierto grado sobreexitación y
tensión consciencia no puede asimilar. Este estrés no resuelto
causa completa extenuación malestar, descritos detalle en
los siguientes sueños (Sueños 39 41).
Sueño 39: La mujer vestido violeta
Estoy fiesta mucha gente. Nuestra anfitriona tiene cabello negro viste traje noche color violeta. Ella
es burdamente sensual. De repente aparece pareja Real. Están incógnitos, ropa normal, pero todos reconocemos

216 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
y nos inclinamos. Todos, menos anfitriona, quien saca
porque no fueron invitados. La reina ordena sirviente
traer vehículo lleve casa. Los invitados yo
estamos atónitos. Sabemos horrible sorpresa llevará
nuestra anfitriona. Finalmente, ella ve vehículo, se
da cuenta estupidez ha hecho. Todos invitados comienzan pronto irse.
La anfitriona color violeta equivalente figuras roja negra
que soñante vio, les disparó, Sueño 26. Ese disparo había detenido peligro inmediato amenazaba exterior, pero no resolvió problema interior soñante. La mujer en
violeta manifestación más ese reino al otro lado río, o
detrás mampara madera. Ella simboliza comportamiento
salvaje soñante rechaza, favor consciencia cultivada.
La rechazada sombra afecta ahora al ánima. En lugar ser una
compañera útil, ella mujer vulgar, Prostituta Babilonia. La consciencia no puede relacionar este aspecto inconsciente, vez rechaza subordinarse pareja Real, el
principio rector. Los últimos sueños han descubierto grieta la
personalidad, no puede ser sanada inmediatamente. Como resultado, siguientes sueños son sombríos.
Sueño 40: La explosión pólvora blanca
Cajas llenas pólvora blanca son llevadas lugar
distante. Éstas explotan, produciendo alta blanca nube
en forma hongo. Encuentro protección cobertizo. Yo
supongo caballos están cerca entrarán pánico,
pero permanecen tranquilos lugar.
Sueño 41: Erupción volcánica
Estoy peligrosamente cerca erupción volcánica. De
nuevo, no estoy adecuadamente protegido. Adelante mí hay
un enjambre abejas volando perfecta formación. En tanto abejas no sean molestadas, yo estoy protegido.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 217
Los progresos alcanzados están ahora amenazados. El intento integrar al rojo al blanco ha fallado. Ambos sueños revelan peligrosas descargas afectivas acompañan malestar alta fiebre.
Sin embargo, calma caballos perfecta formación de
vuelo abejas nos permiten suponer niveles profundos
instintivos no fueron afectados alteraciones. El siguiente
sueño señala primer intento tratar ese opuesto yace
detrás mampara madera.
Sueño 42: Fausto Mefistófeles
Éramos vez dos hombres persona. El otro era ligeramente más viejo corpulento. Estábamos representando
‘Fausto’ gran escenario. Yo era Mefistófeles, otro era
Fausto. Sin embargo, yo sabía éramos uno. Él actuaba y
hablaba magníficamente. Yo tendía permanecer lado
del escenario contenerme. Estaba claro mí él era
mejor más importante. El enorme teatro estaba lleno. Recibimos estruendoso aplauso, pero yo sabía eran sobretodo
‘sus’ logros merecían aplauso. Entonces fuimos a
festejar nuestro éxito. En jardín hotel él sentó despreocupadamente. Él parecía tener toscas pero amigables
maneras mis ancestros paternales campesinos. Tan pronto
como habíamos servido nuestras bebidas, gente dejó jardín debido toque queda policial. Estábamos enojados.
El otro hombre llamó al mesonero, antipático difícil tipo.
Para mi sorpresa, mi compañero llevaba forma familiar
con mesonero, llamándolo nombre. Él quejó, pero
el mesonero no cedió. Entonces mi compañero le dijo algo
muy extraño. Le dijo primera vez le habría gustado
celebrar conmigo, ‘dictador’. De repente apareció gran
perro negro jardín.
El soñante otro hombre están teatro colosal, obviamente el
teatro mundo. Ellos actúan Fausto, pero sus roles están invertidos. El otro representa Fausto, héroe; soñante representa a
Mefistófeles, sombra. Una disociación personalidad diferentes caracteres peligrosa, aunque posiblemente esencial el

218 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
autoconocimiento. En Fausto, Goethe representa hambre insaciable vida.213 Al tanto sus grandes habilidades, al final vida
Fausto coloniza al mundo, aunque apenas consciente grandes
responsabilidades asumiendo. Tiene éxito, gracias inteligencia, anhelo eminencia falta consideración. Su
éxito aplaudido. El soñante representa historia Fausto. Él no
ha creado obra, pero encontró libreto adaptó sus toscos, amigables ambiciosos ancestros.
En nuestra juventud tendemos identificarnos héroes conquistadores. Uno encuentra lugar mundo al adaptarnos los
ideales expectativas colectivas. De forma podemos canalizar nuestras fuerzas, forma exclusiva, nuestros propósitos y
metas, así lograr mucho. Conforme hace mejor este papel hace más peligroso Mefistófeles, esa oscura sombra ideal
colectivo, quien secretamente jala riendas. Fausto comienza inquietarse reconoce demonio, otro ego, dictador. Su solo nombre, Fausto (Faust alemán puño), nos debe
alertar Ley más fuerte (Faustrecht).
Mefistófeles nuestro aspecto animal unido nuestro astuto
intelecto. Representa ciertos talentos habilidades, tales impulsos inteligencia. Personifica impulsos físicos. También el
despótico demonio ansía poder medio posesiones y
el conocimiento. Dado representa impulso —y extensión,
la compulsión— él dictador. El Fausto Goethe consciente sus ideales guiadores, pero Mefistófeles sabe propósitos egotistas ocultan.
Cuando soñante identifica Mefistófeles hace consciente
de culpabilidad. Es casi aplastado culpas mundo, que
por medio identificación le caen encima. Si lucha ciegamente
por éxito, destinado ser abrumado culpa durante una
fase depresiva. Por tanto, debe ahora separarse ambos, Fausto
—la persona orientada al éxito—, sombra —el demonio.
Mefisto seduce través amor, así través poder. En
el Fausto Goethe, transforma contraparte femenina disfraza Phorkyas [Fórcides], cuando, después muerte Fausto, enamora ángeles masculinos. Él
comparte hermano, alquímico Mercurio, naturaleza hermafrodita.
213 Jung, GW 18, ii, §§1692 ff.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 219
214 Es peligroso tanto She, hambrienta poder. Su
ambición, codicia pasión consumen.215 Él representa peligro
de aspirar vida acuerdo extremas demandas colectivas
de autoafirmación impulsividad inconsciente, instintiva. En este
sueño, mal manifiesta no cualidad alma, sino
como figura sombra masculina colectiva, decir, el
autoconocimiento perspicacias dentro potenciales humanos. Es este conocimiento evita soñante celebre éxito
teatral. Es toque queda policial. El día Fausto ha terminado
definitivamente. El mesonero, quien debe pagar cuenta, la
verdadera sombra incluso Mefistófeles escenario debe
obedecer, anuncia Miércoles Cenizas, final festividades carnaval. Detrás mesonero aparece perro negro, caniche encontró Fausto al inicio. El perro naturaleza animal
que soñante reconoció anteriormente figuras negra roja, en
las ratas (Sueño 26); rechazó tres demonios verrugas (Sueño 38); finalmente repudió anfitriona violeta (Sueño 39). Ahora oscura naturaleza le presenta sombra.
Fausto, Mefistófeles, mesonero perro negro forman cuarteto masculino. El ego soñante, consciencia, superado el
lado oscuro. A pesar inicial oposición, soñante ha entrado al
reino tres demonios Sueño 38. En este sueño demonios
están diferenciados Mefistófeles, mesonero perro. A través
de identificación soñante ambos papeles colectivos, Fausto y
Mefistófeles, ego humano cargado responsabilidad suprahumana culpas mundo, destrozado opuestos extremos bien mal. Dios prevalece consciencia cristiana
concepción mundo. Pero aquí, lado inconsciente, prevalece mal. El remedio dolorosa condición ego vaga
a deriva separarse figuras alquímicas definir límites propios respecto papeles colectivos. El ego debe mirar
dentro sí mismo aceptar propia culpa personal, sus problemas
morales sus obligaciones sus propios lados débiles. Debe aceptarse limitado ser humano, limitadas posibilidades. El
ego no Fausto ni Mefistófeles, sólo sirviente dos figuras suprahumanas, básicamente divinas. Y sólo da cuenta los
impulsos provienen sus lados luminoso oscuro.
214 Jung, GW 13, §268.
215 Ver Parte I, en: Interpretación psicológica She, de Rider Haggard.

220 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Este sueño significativo confrontación soñante el
problema moralidad, dada identificación Mefistófeles y
Fausto. El soñante debe ir paso adelante Fausto reconocer que
es responsable éxito Mefistófeles. Identificarse este último
es intolerable. Lo mismo identificarse Fausto. Mefistófeles es
una figura inconsciente colectivo, Fausto representa consciencia colectiva. Ahora, vez continuar papeles colectivos, el
soñante debe modestamente aceptar responsabilidad sus acciones
y reclamar sombra suya, decir, mesonero perro.
Sueño 43: Aída
Aída va representar teatro asientos sillas coro. Yo les muestro varias mujeres sus asientos al
frente. Me invitan sentarme ellas. Declino cortésmente y
me siento al fondo sala, multitud. Yo llevo vestido blanco suelto, reminiscente antiguos griegos árabes. Está hecho fina lana blanca. Parece hábito
dominicano, pero más ligero más abierto. Pienso la
gente encontrará extraño afeminado, pero, después dudar poco, me hago indiferente sus posibles críticas.
Algunas veces inusualmente difícil consciencia comprender necesidad interior. En tales casos, sueño puede tomar
la forma representación, le muestra explica al soñante
su siguiente tarea. El lugar realiza presentación teatro sillas coro. Es medio profano medio eclesiástico. El soñante no sabe exactamente dónde pertenece. Las damas le piden
que siente ellas, si fuera mujer, pero decide unirse
con gente ordinaria. Él usa extraño vestido, especie hábito monje, hace parecer poco femenino. Un monje usa
su capucha mostrar ha sacrificado masculinidad (como
los gallus, sacerdotes eunucos Cibeles, Gran Madre). Así
como seguidor consagrado Cibeles renuncia naturaleza primitiva masculina, asumir naturaleza Madre Diosa, así el
monje renuncia naturaleza masculina aproximarse Dios
con actitud receptiva, femenina. Esta actitud pone al soñante del
lado inconsciente. Ya no identifica Mefistófeles, pero sí

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 221
parcialmente lado femenino, ánima. Incluso ópera que
será interpretada tiene nombre mujer.
Aída historia muerte pareja Real. Así, sueño
presagia muerte ritual pareja Real, vez más sacrificio
consciente había alcanzado. Si integración insuficiente debido partes esenciales permanecen dispares, actual actitud psicológica espiritual, pareja Real, debe morir vez más. En
Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz, aparecen tres parejas
Reales moro, representa sombra. Todos ellos deben morir,
una vez más, poder ser fundidos sola pareja través la
alquimia.216 En atuendo monástico, soñante podría ser los
sacerdotes egipcios sentencian Radamés Aída morir. El vestido blanco pone contraste mal atrae obra.
Con atuendo blanco monástico soñante ha purificado del
mundo mal, distanciándose Fausto Mefistófeles. Como
resultado, reaparece ahora sueños problema religioso.
Sueño 44: Tres sacerdotes sacerdotisa
Deseo asistir pequeña sencilla iglesia campo.
Mucha gente fuera. Dentro, mucha otra gente los
pasillos, pero bancas están vacías. Prefiero no sentarme,
dado tendré levantarme ceder asiento, vez a
una mujer, resto gente. Además, no estoy
seguro cuál lado designado hombres cuál
para mujeres. Todos me miran. Yo camino través la
multitud frente. Aquí celebrada santa misa, el
altar. Los sacerdotes están vestimenta blanca dorada,
pero, mi sorpresa, ellos no son, costumbre, tres,
sino cuatro sacerdotes. El cuarto mujer. Yo me pregunto
por qué fue añadido cuarto sacerdote, qué mujer
sacerdote. Pienso situación reflejo terrenal la
situación Cielo. Como costumbre, sacerdote más viejo oficiante principal. Él, jóvenes sacerdotes,
están volteados altar. El otro joven sacerdote al
costado, escaleras, rostro viendo otros dos al
centro. En oscura cabellera, corta arreglada, lleva pe-
216 Andreae, Chymische Hochzeit, 64.

222 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
queña corona dorada. Él canta Epístolas Evangelios.
La sacerdotisa al centro mira gente. En sus manos tiene gran libro, blanco dorado, contiene los
Evangelios, sostiene sacerdote corona lo
pueda leer cantar. Ella bromeando riendo. Eso me molesta, pienso no debería haber permitido mujeres
participar servicio.
El soñante entra iglesia, problema religioso explora más a
fondo. Él no sienta porque no sabe cuál lado mujeres, y
porque tendría eventualmente dar lugar mujer. Así que
se siente incierto acerca lugar al realmente pertenece. Su incertitud acerca si pertenece al lado mujeres síntoma
remanente identificación inconsciente, ánima, de
quien, embargo, ahora ya capaz distanciarse.
El esté apartando lado mujeres indicado hecho sueño tiene lugar iglesia la
que, dados tres sacerdotes, predomina elemento masculino.
Comparando este sueño sueño brandy (Sueño 36), podemos notar cierto avance. En aquél, tercer sacerdote jugaba papel cuestionable. Aquí tercer sacerdote canta Evangelio y
las Epístolas; tiene función ritual. En comparación el
sueño Fausto Mefistófeles (Sueño 42) encontramos un
gran cambio. En aquel sueño sólo apareció figura masculina positiva, Fausto, contraste dos figuras masculinas negativas
(Mefistófeles desagradable mesonero), al perro negro.
En sueño presente hay tres figuras masculinas positivas, así
como femenina, quien representa naturaleza frente al espíritu.
La corona tercer sacerdote señala realeza espiritual. El soñante asocia sacerdotisa, antes cuestionable comportamiento, María, reina celestial. Después, embargo, su
comportamiento inadecuado introduce oscuridad dentro reino
espiritual, casi complemento viejo sacerdote llevaba
bendiciones celestiales al reino oscuridad (Sueño 38).217 Los
sueños, entonces, muestran lenta interpenetración dos
reinos. Los tres sacerdotes representan principio masculino logos; sacerdotisa introduce principio femenino eros. La mezcla mal, expresada previamente al verter brandy, reaparece de
217 Sobre significado Cuarto, ver Jung, GW 11, §§250-52.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 223
forma más suave comportamiento irreverente sacerdotisa.
Ella toma forma tela gris plateada interior tabernáculo (Sueño 34), no mezcla adecuadamente blanco y
dorado vestimentas sacerdotales este sueño.
Los cuatro sacerdotes tienen funciones diferentes: primero, intuición; segundo, sentimiento; tercero, pensamiento introvertido;
y mujer, percepción, ahora identificada ánima.
Sueño 45: La adoración reina
Yo era parte multitud, acomodada círculos ascendentes, rindiendo homenaje reina. Yo estaba cerca del
frente, pero no podía ver reina porque estaba arrodillado e
inclinado, junto todos demás. Un hombre negro, escasa vestimenta nativa, estaba frente mí. Él inclinaba cabeza completo suelo. Yo quería hacer mismo, pero
pensando no sería apreciado, me inclino menos profundo.
Cuando levantamos nuestras cabezas reina ya había ido y
un sacerdote sotana negra estaba lugar. Su espalda estaba girada mí, sus brazos estaban extendidos los
de director orquesta. Él hizo rápido extenso movimiento aplausos detuvieron. De repente ya no tenía cabeza. Sólo collar blanco sobresalía sotana. Él fue.
A continuación, me encuentro habitación hombres negros. Él era estudiante. Ya no era negro, mulato.
Nos sentamos orilla cama. Siento profunda
amistad amor él, yo estaba triste porque teníamos que
separarnos. La idea regresar condiciones primitivas de
África no le agradaba. Fue jofaina asearse. Expresó esperanza nos veríamos nuevo.
En este sueño soñante lado femenino sombra,
pero no identifica figuras. El principio femenino, simbolizado reina, adorado multitud. Este sueño ocurrió
por tiempo carta papal proclamaba María Reina Celestial Señora todas criaturas. En sueño, soñante
participa ceremonia adoración María reina (¡de hecho, él tuvo sueño antes hubiera escuchado acerca declaración

224 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
papal!). En júbilo, él naturaleza más simple están
unidos multitud.
La horrible música jazz cosmopolita ciudad (Sueño 38)
se ha desvanecido. Emerge bello hombre negro, genuina
humildad reina. También podría ser precioso aspecto del
caniche negro (Sueño 42). El soñante comparte figura de
sombra humilde cariñosa adoración reina. María, Reina Cielo, incluye imagen interior, arquetípica, reina. El
hombre negro primitivo sólo sentido espontáneo genuino. Como primitivo, él enfoca aquello esencial y
práctico. Él simple pura función percepción soñante. Sus
estudios europeos conectan consciencia europea. Él tiene la
habilidad corredor relajarse, esa admiraba oficial
(Sueño 25). El hombre negro va regreso África, hogar natural. Desafortunadamente, soñante no puede detener. El hombre
negro sólo presenta durante vacaciones (el sueño ocurrió al final vacaciones soñante). Durante periodos trabajo,
es exiliado África, inconsciente. La desaparición cabeza del
sacerdote puede significar reconocer María Señora de
todas criaturas no tarea intelecto. El arrobamiento
de multitud fue experiencia espontánea precedió formulación papal nuevo contenido dogmático. El soñante llevado este arrobamiento y, tanto, puesto relación el
hombre negro genuina piedad.218
Sueño 46: El convento salón trono
Por camino cubierto maleza yo llego magnífica
y antigua abadía, oculta jardín. A mi derecha camino interior iglesia. Justo enfrente entrada salón parece tesorería museo. Yo
entro través camino mi izquierda. Al frente del
salón hay gran maravilloso trono, blanco dorado. Caminando encuentro claustros rodean descuidado y
romántico jardín. La luz sol llena jardín fluye claustros crea ambiente único, verde oscuro. Conti-
218 En espiritualidad tradicional Afroamericana Gospel encontramos expresiones
de piedad de gente negra.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 225
nuando pasillo arcada veo, al otro lado jardín,
el techo torre iglesia. La torre grande impresionante. Al final pasillo encuentro sacerdote. Soy visitante desea estudiar escribir. Él me muestra ofrece
varios cuartos. El primer cuarto, planta baja, grande,
soleado casi ostentoso. Yo no quiero porque demasiado
grandioso distrayente, porque mucha gente estará pasando
por ahí. El segundo cuarto piso superior, pequeño modesto. Tampoco quiero pues huele humedad,
como celda prisión, demasiado oscuro polvoroso. El
tercero agradable cuarto, tamaño medio, ventana cual puede disfrutar gran vista colinas verdes. Yo tomo este cuarto.
Inmediatamente después, sueño recurrió forma distinta:
Estoy mismo camino abadía, pero voy manejando vehículo motorizado jala pequeños vagones llenos adolescentes niños. Me veo forzado manejar muy
cuidadosamente, pues debo sortear muchas curvas camino pasar debajo ramas bajas árboles. Entonces estamos abadía tomamos camino medio
hacia salón. Yo quiero guiar niños izquierda,
para mostrarles belleza claustros; camino al frente y
veo nuevo claustros torre. Me volteo me doy cuenta ninguno me siguió. Regreso encuentro algunos de
ellos salón. Siento fuerte deseo sentarme trono
blanco dorado, pero no hago. Yo quiero mostrar niños bellezas museo, pero ellos desaparecen nuevo.
Los encuentro iglesia interior. Entro luminosa y
muy alta catedral, columnas blancas doradas. Los niños
se entretienen ruidosamente esquina. Las niñas, por
otro lado, han subido toda escalinata altar. Desde
abajo veo devotamente permanecer juntas altar, tapan completo. Todas ellas llevan mismo tipo
de vestido blanco pequeñas chaquetas rojas. Mientras tanto,
los niños han salido iglesia caminan subiendo una
amplia escalinata, cuarto adjunto. Se me ocurre que
ellos deben comer algo. Planeo ordenar comida, pero me doy

226 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
cuenta ya están comiendo comedor, contentos y
ruidosos. Estoy punto pedirle algunos mayores
que estén atentos mantengan orden, repente
pienso todo estará bien. Todos niños son ruidosos alegres. No necesito hacer nada.
Aquí soñante encuentra camino convento, lugar de
meditación cristiana. El extravertido soñante retira introversión positiva. Descubre lugar interior fue cultivado, y
después descuidado, ancestros. Cuando soñante rechaza el
primer cuarto, ostentoso porque siempre sería interrumpido extraños, renunciando actitud induciría a
trabajar sólo bien apariencia exterior. También rechaza
la sombría celda, retiro ascético, depresivo, ya ha conocido. Escoge cuarto vista abierta, queda libre
para trabajar. Este retiro adecuado significativo.
Su libre decisión sumergirse introversión meditación
sobre temas religiosos trae consigo multitud niños: jóvenes
y prometedoras fuerzas, desea mostrales bellezas antiguo convento. Le gustaría sentarse magnífico trono, en
presencia niños, pero resiste tentación. Su ego renuncia al
papel rey. Esta renuncia gran importancia, muestra progresos partir sueño Fausto Mefistófeles (Sueño 42).
Los niños no permanecen museo. No permanecen pasado. Ellos viven experiencia inmediata religiosa. Los niños
muestran juguetón espíritu iniciativa. Ellos pasan pinturas religiosas mostrar mucha devoción. Sin embargo, niñas
permanecen devotas alrededor altar. Ellas mantienen esa infantil
sinceridad piedad incentivada entorno significado oculto pinturas. Ellas están vestidas blanco rojo, la
unión alma espíritu, fue destruida Sueños 40 41,
pero reaparece nueva frescura niñas. Esta unión es
entendida pequeñas ánimas. Ellas dirigen calidez inmediatez altar, lugar Santísimo.
Los niños, renovado espíritu iniciativa asuntos religiosos,
encuentran pronto cuarto adjunto iglesia les ofrece comida espiritual. Dado soñante renunció tentación trono,
ahora capaz renunciar al impulso imponer orden los

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 227
niños. Se da cuenta puede permitir juvenil ansia libertad.
Él no necesita intervenir; puede permitir cosas sucedan.
Sueño 47: La iglesia redonda
Estoy iglesia mezquita. La nave central está
ligada arcos abiertos naves semejantes. Pienso la
Hagia Sophia Constantinopla fue construida manera.
Una naves laterales ábside, cual localizado altar. El altar no me visible, pero sé ahí. A la
mitad nave central hay rueda horizontal casi la
cubre completo. Se mueve sentido manecillas del
reloj, lentamente. Tiene muchos rayos, sienta mucha gente, incluyéndome. En mis deseos, conforme gira rueda me alejo altar. Yo veo través arcos
de nave central múltiples naves laterales. Cada una
está construida estilo diferente (romano, indio, árabe,
etc.). Todas religiones están representadas capillas
adjuntas. Finalmente, me acerco al altar. Ahora estoy periferia rueda. Cuando quedo frente al altar, rueda detiene desliza altar, si flotara. Estoy por
completo inmerso luz este ábside. Estoy cerca del
altar, al no puedo ver. La luz flota mí, escucho maravillosa suave música, similar villancicos de
Navidad. Experimento infinita devoción felicidad.
Este Sueño 47 marca punto alto viaje interior soñante.
En sueño anterior él renunció al trono. Así, ego quedó subordinado principio superior, centro invisible. En este sueño, ese
principio superior toma forma rueda soñante sienta, junto muchas otras personas. Por redondez, la
rueda representa perfección. Su forma circular antiguo símbolo deidad manifiesta universo. El centro invisible deidad; círculo representa emanación deidad el
espacio tiempo. De acuerdo Plotino, alma gira círculo
alrededor centro, principio divino cual emana.219 El
centro rueda simboliza al divino Sí-mismo ser humano, el
219 Jung, GW 9, ii, §342.

228 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
principio superior al ego abarca opuestos. Como
un símbolo realización deidad creación, un
símbolo Sí-mismo ser humano, rueda abarca más un
individual ser humano.
Todos seres humanos pertenecen al Sí-mismo. Nuestros egos
son sólo pequeña fracción infinitas posibilidades expresivas
disponibles divino. En Budismo, rueda simboliza doctrina, proclamación, al impulso liberación. En sueño, rueda gira sentido manecillas reloj, inconsciente hacia
la consciencia, ignorancia conocimiento, reflexión y
la consciencia mismo. Conforme gira, rueda ofrece al soñante perspicacias mundo religiones, le muestra todas están relacionadas mismo punto central. Al principio el
soñante no satisfecho, porque movimiento rueda lleva
lejos meta: altar. Sin embargo, conforme ve capillas laterales, él obtiene tolerancia universalidad buscando.
El recuerdo este sueño provoca él profunda exclamación
de satisfacción: “¡Ah, hecho todo aquí!”. Ahora comprende
que debe distanciar fe infancia poder experimentar
la validez todas expresiones religiosas. La rueda lleva el
altar, penetra otra realidad, oculta, hablan las
imágenes pero más allá éstas. Es vaga luz, música, devoción realización interior. El altar religión canciones de
Navidad le recuerdan experiencias más felices infancia. Aquí
se hace suya piedad niñas sueño precedente.
Sueño 48: Cuatro sermones
Se supone daré sermón gran celebración navideña. Yo propongo cuatro oradores, incluyéndome, presenten pequeño selecto grupo breves, pero profundas,
discusiones María. Sugiero siguientes temas: 1) María,
la virgen —un teólogo dará; 2) María, madre —esta presentación dirigida principalmente mujeres, debe hablar al
corazón; 3) María, reina —yo reservo este tema mí, e
incluiré mi presentación discusión dogma la
asunción coronación María cuerpo; 4) María, mujer
trabajadora —yo insisto este tema sea incluido y

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 229
sea dirigido trabajadores, representando María la
esposa José carpintero miserables condiciones las
que ella dio luz creció hijo, enfocándose parte
de vida apenas mencionada Biblia, enfatizo que
la descripción este importante aspecto María no ha sido
cuidada previamente.
El presente sueño revivió recuerdos infancia Navidad. Ahora,
en celebración Madre Dios, Navidad debe ser entendida de
forma más consciente profunda. En lugar fiesta convencional,
en él sería único orador, soñante espera sustituirla una
celebración cuestiones teológicas urgentes serán reflexionadas discutidas cuatro oradores, soñante otros tres hombres.
Él ya no identifica inconsciente, ni ego aspira al trono. Los
cuatro oradores sugeridos discutirán cuatro funciones María,
para poder llegar entendimiento completo exhaustivo problema ánima. El primer tema, María, virgen, será discutido por
un teólogo, decir, teólogo lleva dentro, madre
desea él sea. La virginidad eterna María fenómeno irracional, sobrenatural. No puede ser discutido racionalmente. Sin embargo, intuición, capta significado definiciones
dogmáticas simbólicas, le puede hacer justicia. El nacimiento virginal Salvador ya anticipado Gran Diosa Cercano
Oriente.220 Se encuentra muchos sueños contemporáneos involucran virgen, mujer abandonada, quien da luz
a niño padre, niño tiene atributos mediador héroe salvador. Si entendemos María imagen arquetípica del
ánima, vemos virginidad apunta habilidad escuchar interiormente fructificar gracias al espíritu interior.
El soñante explica segundo orador debe dirigirse mujeres. Él aborda problema feminidad través sentimiento.
Desde temprana infancia, católicos escuchan oraciones María ella presentada ejemplo —y educadora de— madres. Una joven chica puede orientar su
comportamiento acuerdo Diosa Madre. María, Mater Dolorosa, guía chica través alegrías sufrimientos
220 Briffault, The Mothers, 3 : 184 ff. [Las Madres], citado Esther Harding, Frauen Mysterien (Zürich, 1949), 85-87 [Misterios mujeres]; edición inglés, Women’s Mysteries
(New York: Harper & Row, 1976).

230 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
maternidad. Ella lleva posesión sacrificio
y renuncia, maternidad natural espiritual. Los hombres
también experimentan fases través oración. Sus sentimientos madres empatía maternidad son desarrollados imperceptiblemente. Visto interior, María, madre,
se dedica paciencia devoción al renacimiento alma. Ella representa amor cuidado constantes crecimiento interior.
El soñante mismo desea discutir tercer tema —María, reina.
Él intenta complementar conocimiento adquirido través sentimiento, conocimiento adquirido través pensamiento.
Desea aprender significado oculto María, ánima divina por
excelencia. Como reina, María usa corona. Es corona la
completud humana. El hombre aprende adorarla ya no queda
subordinado sólo al discriminador logos. Ahora somete a
la celestial reina, extensión al principio femenino, indulgente
y reconciliador eros.
Como reina tierra todas sus criaturas, María debe, de
acuerdo pronunciamientos dogmáticos, derrocar Satán, el
amo este mundo. Elevará todas criaturas ella ascenderá cuerpo al Cielo. Incluso cuerpo, sus instintos procesos biológicos, será considerado digno entrar Cielo. La
materia elevará reino espíritu. En María todo mundo material desea entablar coniunctio reino espiritual. La separación espíritu naturaleza no necesita persistir por
siempre. El ser humano no forzado mantener separado a
ninguna sus partes. No hay nada oscuro no pueda luchar
por alcanzar centro ser entendido espíritu; nada absurdo no pueda ser transformado significado. Al tomar discusión este tema, soñante intenta comprender verdad eterna de
los contenidos anteriormente proyectaba mujeres. Él
busca sus significados arquetípicos, religiosos, son válidos independientemente mujer particular cual manifiestan. Cada mujer individual sólo reflejo incompleto la
reina, esa imagen arquetípica buscada interior alma.
El cuarto tema inusual. Plantea tarea futura. El soñante
encuentra cierta resistencia propone, queda incierta la
identidad orador. Este tema requiere cuarta función soñante, percepción. Este discurso, dirigido trabajadores, va a
describir María ellos. El soñante comenta trabajo

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 231
silencioso duro será celebrado. El discurso dirigido gente detrás mampara madera, sufre vigilancia tres demonios (Sueño 38). Para poder discutir tema,
un orador debe enfocarse realidad inmediata. Esta discusión, ni abstracta ni metafísica, tiene ver relación ser
humano símbolo eterno reina celestial. Cuando Fausto Goethe dirige María Virgen, Madre, Reina, parece
inalcanzablemente distante. Aquí, embargo, ella abordada
como Virgen, Madre, Reina simple mujer. Ella accesible todos. Ella no distante más allá, puede ser encontrada
en aquí ahora.
Para soñante significa principio eros debe encontrar acceso trabajo cotidiano. Incluso desempeño profesional va requerir participación ser humano completo.
Los símbolos religiosos ya no quedan confinados iglesia. Ahora
transforman vida cotidiana. El niño interior nace cada esfuerzo cotidiano. El ser humano portador ejecutor dogma.
Este sueño parafrasea amplifica aquel tabernáculo representaba vida exterior, material alma —interior, oscuro y
atado hilos plata— representaba actividad ánima (Sueño 34). Si aprende este cuarto discurso, hombre ya no requerirá
una reina pueda hablar sus sentimientos. Será capaz experimentar adorar al ánima mujer ordinaria. Este paralelo
de Heinrich Seuse, místico suizo alemán, quien saludaba Madre Dios cada simple mujer.221
Sueño 49: Lección equitación
El joven príncipe imperial cabalga delante mí. No puedo
seguirlo misma velocidad porque mi estribo anudado.
Yo desmonto intento volver ensillar al caballo. Noto no
puedo desanudar completo estribo. Monto continúo cabalgando. El caballo joven. Tiene pelaje maravilloso,
suave café miel. Temo joven animal no esté
domado, pero me permite guiarlo ligera presión mi
muslo. En calle trota suavemente. En pradera acelera a
221 Ernesto Buonaiuti, Maria in der Christlichen Überlieferunf (Zürich, 1938), 396-97.
[María tradición cristiana].

232 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
un galope cadencioso. Es maravilloso cabalgar este caballo.
De repente tengo dos compañeras cabalgando cerca, mi izquierda mi derecha. Son princesas imperiales quienes instruyo equitación. Dado puedo guiar al caballo sin
utilizar riendas, pongo mis brazos mi izquierda derecha,
alrededor hombros mis compañeras. Yo levanto al
ritmo trote y, tanto, les enseño fácilmente movimientos rítmicos adecuados cabalgar. Me siento incómodo
pues padres imperiales nos ven atrás, incógnitos.
Ya debieron haber notado sólo puedo utilizar estribo izquierdo, tengo uso limitado mi pie derecho. Sin embargo, cabalgata continúa suavemente. La princesa mi
izquierda mayor más madura; mi derecha más joven infantil. Yo estoy más interesado va mi izquierda. Es amigable pero inaccesible. La más joven, mi
derecha, responde rápidamente menor presión mi mano
sobre hombro. Después practicar varios tipos pasos,
finalmente nos detenemos. Cuidadosamente ayudo princesas desmontar. Noto estribo anudado desanudó
en algún momento durante cabalgata. La silla montar ya
está buena condición. Me siento ligero feliz.
Posteriormente me encuentro gran vestíbulo. Hay un
jardín frente mansión, puede ver bella
y nueva fachada. Sé familia imperial visita en
esta mansión. Los veo ventana, después balcón.
Dos príncipes imperiales (uno cabalgaba delante de
mí al inicio sueño), dos princesas sus padres están
ahí. Yo saludo. Ellos devuelven saludo.
Entonces me encuentro habitación, junto otros
tres hombres. Yo veo uno, pero sé otros están ahí. El
que veo quiere ya sea beber, celebrar jugar cartas. Le explico no podemos hacerlo porque tenemos ir trabajar.
Él argumenta siempre será posible nos localicen teléfono. Yo insisto vayamos trabajar, hacemos.
El joven príncipe imperial cabalga delante soñante representa al principio guiador, renovado rejuvenecido, ahora representado hijo, no padre. Es distinto tradicional
(paternal) actitud espiritual, pero, debido hijo, cercanamente

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 233
conectado ésta. Es continuación orgánica mundo
paternal. Ese, sueños iglesia fue expresado las
imágenes sacerdotes, ahora transferido al mundo secular,
donde emperador príncipe son poderes principales. La renovación esfera espiritual ha traído consigo renovación en
la esfera instintiva. Un maravilloso caballo joven lleva ahora al soñante vida. La suave aterciopelada piel joven animal
indica estado salud. Las fuerzas vida han renovado después enfermedad. El soñante teme animal no esté domado, pero éste le permite guiarlo suave presión muslo.
Se ha alcanzado nuevo acuerdo interacción consciencia
y instinto. Conforme cambia entendimiento espiritual, así cambia instintivo. El instinto ya no horripilante ni destructivo
(como fue primer sueño), ni nerviosamente sobrexcitado
(como Sueño 9, caballos desbocados). La silla montar
aún anudada, indica cierta falta agilidad seguridad nueva forma vida.
Ahora soñante va dar lecciones equitación dos princesas aparecen lado. Las dos ánimas van aprender moverse armonía instintos. El soñante les enseña varios pasos
de cabalgar. Sus propios movimientos están correlacionados sus
movimientos. Ellos no desbocan, ni patalean ni pierden control.
El extravertido intuitivo hombre no va más allá objetivo por
causa capricho masculino. Cuida sentimientos empáticos mantengan avanzando. El soñante no identifica la
familia imperial ni ánima. Su ego consciente establece ritmo busca ambos lados vayan al unísono. Él hace anterior a
la vista padres imperiales. Se siente responsable gran
corte Sí-mismo, imperial, pareja coronada, representa
la unión opuestos.
Él armoniza fácilmente jóvenes princesas. El aspecto juvenil ánima permisivo ser llevado instintos. El
ánima más grande madura, cabalga izquierda, más
difícil convencer. El ánima más joven puede representar sentimientos agradables acogedores, mientras mayor puede manifestar tipo relación ha surgido últimos sueños —
por ejemplo, adoración reina (Sueño 45), devoción de
las chicas altar (Sueño 46), cuatro sermones acerca de
María (Sueño 48).

234 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
En trayecto cabalgata dos figuras positivas ánima, desaparece espontáneamente nudo estribo. Lo al inicio
parecía irresoluble acomoda sí mismo ritmo adecuado.
Más adelante, encontramos al soñante regreso trabajo. La
familia imperial ha acomodado nueva hermosa mansión.
Ahora tenemos tres parejas —los padres, dos príncipes dos princesas—, indica nueva actitud masculina espiritual del
soñante será benéfica profesión, será acompañado por
actitudes emocionales adecuadas. Esta actitud, vez alcanzada, aún
depende adecuado entendimiento ritmo. En otras palabras, debe
ser practicada mantenida vida cotidiana.
La última parte sueño muestra otro lado imagen. En lugar emperador sus dos hijos, soñante tiene ahora compañeros tres hombres, inducen beber, festejar jugar cartas.
Ellos intentan seducirlo acepte espíritu bajo. Ellos no son
demoníacos, tres hombres verrugas (Sueño 38), son indolentes. El emperador dos príncipes representan sus opuestos.
El soñante, cuarto miembro, encuentra tercias superior inferior. Su ego permanece libre elegir sus compromisos.
Sueño 50: El ciervo
Soy ciervo más fuerte todo bosque. Estoy descansando suave musgo, mis patas. Estoy protegido abetos.
A mi lado hay cierva. Me paro mis cuatro patas. Deseo
vagar bosque beber agua arroyo. La cierva me
advierte mañana ya avanzada debo estar atento a
los seres humanos. Yo agito mi cornamenta siento golpear
las ramas árboles. Para poder salir debajo ramas bajas abetos debo inclinarme. Camino foresta,
entre altos troncos, pero pronto regreso cierva, pues ha
amanecido temo al cazador. Después, forma ser
humano, llego claro abetos. Reconozco lugar.
(Al despertar, supe era mismo lugar había estado ciervo). Limpio terreno cortezas ramas. Acomodo bien madera, tener siempre disponible para
hacer fuego. Me siento bien tener escondite saber que
puedo regresar aquí cualquier momento.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 235
En Sueño 13, joven ciervo fue matado cazador furtivo.
Ahora ciervo nuevo vivo, soñante experimenta propia naturaleza, al identificarse éste. Para soñante, extraordinario este sueño profunda experiencia. Rara vez adultos
perciben intensamente unicidad naturaleza,222 pero una
empatía similar quedó revelada sueño lección equitación (Sueño 49). El ánima, también, ha convertido cierva.
Ella no busca propio camino, mundano (como hizo Sueño
39, anfitriona violeta). El soñante alma inconsciente viajan
desde vida urbana naturaleza. Él desciende cuerpo
prehumano, naturaleza animal, conecta consciencia el
instinto. Buda sugiere conexión sí mismo menciona su
habilidad recordar encarnaciones anteriores forma animales. Como resultado educación, civilización cultura, la
consciencia humana ha separado sus raíces instintivas. En este
sueño, reconectada dichas raíces.
Luego, soñante regresa al bosque ser humano. Está
feliz encontrar protección aquí. La fusión alma animal fue
tan completa ahora él siente cuerpo animal (incluyendo sus
patas cornamenta), teme seres humanos. Esta fusión un
recuerdo cual él puede derivar paz protección. El regreso del
soñante naturaleza altamente significativo. Muchos excesos y
errores son resultado desviarse leyes naturaleza. La
vívida experiencia unicidad naturaleza trae regreso leyes naturaleza, siempre sepa escuchar atentamente sucede nuestro interior.
Al examinar sueño precedente lección equitación, encontramos cómo ciervo cierva encuentran cabida dentro la
serie sueños. En aquel sueño, padres imperiales aparecen con
los dos príncipes dos princesas balcón mansión.
Los príncipes princesas son hermanos relacionados sí por
su sexo, parejas masculino-femenino. Cuando dos tales
parejas aparecen al final cuento maravilloso,223 ha alcanzado
una solución satisfactoria, equilibrio interior. Este modelo pares equivalentes, más cercano naturaleza (la joven princesa) otro representa actitud espiritual (como quedó
222 Una identificación perdurable animal indicaría peligro. En este sueño, embargo,
el ciervo transforma nuevo ser humano.
223 Ver Jung, GW 9, i, §449.

236 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
indicado distinguida reserva princesa mayor), encuentra
dos complementos dos sueños, espiritual padres y
uno terrenal pareja animal. Los padres imperiales sueño anterior están encima sus hijos, representan origen espiritual. A partir este origen han formado estructuras interiores
del soñante, renovadas ampliadas.
Entonces, ciervo cierva este sueño representan ambos el
origen natural conclusión nuevo modelo. Estos son origen,
así ánima tipo naturaleza evolucionó partir urogallo;
y son conclusión, tanto soñante convierte ciervo. Las nuevas estructuras interiores —que abarcan pareja paternal superior, príncipes princesas, pareja animal
inferior— representan relación multilateral sol luna, rey y
reina, blanco rojo. Aquello apenas fue aludido anillos
entrelazados ha convertido ahora, forma cuatro parejas, símbolo interior viviente.
El soñante ha alcanzado este sueño al cuarteto parejas y,
por tanto, óctuple relación opuestos. Ahora él debe incorporar totalidad vida consciente.
Sueño 51: Tu voluntad — Tu camino
Se me pide participar reunión. Mi tema será ‘Tu voluntad — Tu camino’. Yo no consiento ni declino. Más bien me
pregunto si he entendido adecuadamente significado del
tema. ¿Debe ser ‘Tu voluntad — Mi camino’ (como ‘Tu voluntad será hecha’, citando Plegaria al Señor)? Si así, mi
discurso será acerca sumisión voluntad Dios
es determina nuestro camino. ¿O, tema debe ser ‘Tu
voluntad — Tu camino’, significando cada quien
forja propio destino? En este caso, cada debe elegir y
seguir propio camino. Estas reflexiones continúan más allá
del sueño, largo mañana siguiente. Al principio considero más adecuada primera versión, tomada Plegaria al Señor. Sin embargo, más adelante concluyo ‘Tu
voluntad — Tu camino’ correcta. De manera, mi
presentación no será discusión acerca Dios, llamado personal directo quienes me escuchen.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 237
Los seres humanos poseen peligroso don libre albedrío. A diferencia animales, son capaces actuar instinto.
Como resultado, deben continuamente aprender someterse voluntad Dios reconocerla destino. Al hacerlo, serán capaces
de aceptarse sí mismos destino, entender vida llena significado. La tarea primera parte vida puede ser expresada breve frase: Tu voluntad — Mi camino. En otras
palabras: Permíteme reconocer Tu voluntad, que, acuerdo ésta, yo pueda escoger mi camino. Sin embargo, dado soñante ha
recuperado sus instintos, identificación ciervo, ha experimentado unidad naturaleza, tarea invertida. Después
de larga reflexión, él concluye deberá hablar audiencia
acerca segunda frase: Tu voluntad — Tu camino. Reconoce que
esta fórmula enfatiza libre albedrío ser humano, responsabilidad personal. Él creció infantil ciega confianza Dios.
Pero ya no puede apoyar carga Dios; debe llevarla él mismo.
Debe hacer decisión consciente escoger propio camino. Tiene
que reconocer que le suceda ahora adelante consecuencia sus propios pensamientos, decisiones acciones. Ya no
puede seguir acusando Dios, ni discutiendo Él, porque sabe
que le ha ocurrido pasado, ahora experimenta, lo
que futuro le traerá, son destino responsabilidad.
Pero frase: Tu voluntad — Tu camino, puede ser entendida
en otro sentido, más profundo. La voluntad Dios, expresa
en alma, camino Dios, manifiesta ac ciones seres humanos. El siguiente sueño muestra al soñante
un nuevo camino.
Sueño 52: Liberación cuenca agua
Soy prisionero. Escapar calle imposible. Debo
utilizar río. Yo ‘Otro’ estamos gran cuenca de
agua, semicircular, cual confluyen cuatro ríos: dos ríos poderosos derecha, dos más pequeños izquierda. El más
alejado derecha parcialmente represado. El río está
a lado estruendoso torrente. Los delgados arroyos la
izquierda corren través alcantarillas tubos madera, y
llevan poca agua. Me encuentro nadando cuenca. In-

238 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
tento nadar derecha, pero soy constantemente arrojado
hacia atrás remolino. Estoy totalmente exhausto. De repente abre ventana represa. Me sostengo borde inferior. Detrás hay mujer vieja chica
joven. Ambas son amigables. La mujer vieja me da pan
como refrigerio. Me aconseja buscar pasaje través pequeño arroyo extrema izquierda. Yo le agradezco bendigo. Esto hace feliz. Dejo marco ventana nado de
regreso punto comencé. Entonces camino mi izquierda orilla cuenca. El ‘Otro’ ha permanecido borde cuenca, siquiera haberse metido. Él
había querido ir izquierda principio. Ahora escogemos camino extrema izquierda. El riachuelo poco
profundo, pero rápido. Se mueve abajo colina, en
curvas pronunciadas, través canales alcantarillas madera. Yo tengo miedo, curvas pronunciadas me
sostengo borde. En ese preciso momento abre ventana
frente mí pared madera. De nuevo, detrás están la
mujer vieja chica joven. La mujer me dice me quite lo
zapatos pueda nadar mejor. Ella envuelve mis zapatos
en paquete. Me doy cuenta que, extrañamente, estoy usando
ropa noche. Éstas ven bastante ridículas relación mis
pies descalzos. Me quito mi corbata blanca doy chica
joven, recuerdo. Como no tengo regalo mujer vieja, espero ella le agrade corbata. Continúo nadando pero pierdo paquete zapatos. Al principio
me lamento pérdida, pero luego pierde importancia.
Lo principal escapar éxito. El agua fluye través un
canal cubierto. Me pregunto si lograré atravesarlo. Felizmente, lo
logro. Al otro lado, río amplio calmo; sé ahora estoy
en mi tierra natal, aunque sigo peligro. Salgo agua. Quiero continuar camino, pero gente encuentro me advierte hay puesto control más adelante. Para poder
evitarlo, tengo regresar al agua seguir nadando. Ahora el
río peligrosa alcantarilla. Pero no hay otro camino. Para
poder cruzar puesto control me tengo sumergir. De repente, estoy salvo. El país verde. Está soleado. Los pájaros
cantan. Estoy libre.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 239
Este sueño regreso traumáticas experiencias soñante
en tiempo guerra. Sin embargo, experiencias están presentadas imágenes contemporáneas. Él ha sido capturado, y
ahora debe liberarse sobrevivir. El escape intenta este
sueño necesario, difícil vital, fue escape su
cautividad época guerra. El sueño le revela debe seguir flujo natural energía. La mujer vieja le ofrece refrigerio Madre Tierra. Su hija representa vida promesa
del futuro. La mujer vieja le aconseja seguir arroyo poco profundo
de extrema izquierda, no poderoso río derecha. En otras palabras, le advierte no siga camino función primaria —el
fácil habitual camino intuición—, porque bloqueado.
El soñante aceptó inmediato interpretación cuatro ríos podían representar cuatro funciones. Concluyó debía
seguir tedioso camino percepción, cuarta función —el camino observación precisa, fáctica—, pues intuición ya no
le permitía seguir adelante. El cuarto arroyo pobremente contenido. Es rápido, aunque poco profundo, repleto vueltas oscuros canales. El soñante debe confiar percepción, pesar de
tener poco fondo poca agua vida. En sueño anterior, él se
hizo cuerpo, forma ciervo. Ahora debe hacer
lo mismo función realidad cerca cuerpo. En persona extravertida intuitiva, esta función realidad, percepción, tiene connotación introvertida subjetiva. Debido esta
connotación, él debe trabajar arduamente través todas percepciones subjetivas miedos son evocados dificultades
exteriores. Y debe hacerlo saber antemano dónde llevará este dificultoso camino.
En miedo, él apoya curvas, reaparecen la
Madre Tierra hija. La mujer vieja le aconseja quitarse zapatos —es decir, dejar sus viejas formas andar— poder nadar
mejor. Sólo ahora él nota usando ropa noche, característica actitud social correcta, medio cual persona
extravertida intuitiva intenta tomar control sus tareas dificultades. Esta actitud no apropiada aquí. Sin dudarlo, él quita su
corbata blanca, distintivo vestimenta alta sociedad; y
cuando pierde sus zapatos muestra poco interés. Lo ahora importa no actitud social adecuada, concienzuda, habilidad
para permanecer luchando obstáculos. Pero justo

240 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
cuando canal lleva gran calmo río, soñante asume
que vida continuará tranquila segura, debe vez más sumergirse agua atravesar repugnante contaminada sección.
En camino función inferior nada fácil. Pero, finalmente, él
llega verde soleada tierra prometida: libertad.
Este sueño probó ser verdadero sus detalles. La lucha por
sobrevivir hizo intensa tuvo suspender temporalmente
la exclusiva vida social estaba acostumbrado. Desprovisto de
todo medio soporte, eventualmente logró posición profesional
independiente, medida sus conocimientos habilidades. Al
final, justo ya pensaba había alcanzado meta, introdujo nuevo obstáculo amargas privaciones.
Al mencionar detalles vida nos estamos adelantando
en nuestra historia. Los mencionamos sólo mostrar este
sueño liberación depósito agua anticipa liberación exterior, profesional. La tierra natal, situación vida apropiada él, simboliza regreso constantes tensiones y
luchas él familia. El final sueño muestra escape
era imperativo meta prometedora. Este sueño le dio al soñante fortaleza iniciativa utilizar función percepción
como función realidad. También le mostró valía pena la
perseverancia. Concluyó este sueño ahora adelante tenía desarrollar percepción. Para hacerlo requería restringir su
intuición, basar trabajo científico observaciones precisas,
repetidas verificaciones detalles, cuidadosas formulaciones.
Para poder ajustarse vida, desarrollar función percepción
significaba atenerse estrictamente dado.
Sueño 53: La prisión acantilado rocoso
Asumo papel inusual este sueño. Por lado, soy un
participante activo; otro lado, soy espectador observa
a varios participantes, incluyéndome mí mismo. Veo tres
personas. Yo estoy medio. A mi derecha mujer que
me cercana. Somos cariñosos nosotros. A mi izquierda musculoso egipcio, piel oscura. Él camina
medio paso detrás mí. Es obvio él guardia. Me insta
a avanzar, forzarme, pero me veo obligado obedecer. Sé

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 241
que no tiene sentido resistirme. Yo he hecho va en
contra costumbres locales, cual ahora soy llevado a
prisión. El egipcio seca sus brillantes sudorosos torso, brazos y
cara toalla blanca algodón. En sus movimientos yo
detecto gran fuerza. La mujer sabe mi destino permanece
junto mí. Ella influencia tranquilizante, que
no pienso resistirme. Veo tres figuras llegan pared
vertical roca, al mismo tiempo yo experimento mi
papel prisionero. Al lado roca hay pequeña abertura cuadrangular, apenas logro pasar arrastrándome
cuando egipcio ordena. Detrás hay cueva. Puedo ver a
través pequeña ventana hay alguien dentro. Simultáneamente, estoy dentro cueva roca, prisionero. Sólo puede ver través pequeña ventana. En piso de
la cueva hay cadenas, egipcio me ordena ponerlas alrededor mis pies. Escucho ruido cadenas. Al mismo
tiempo estoy fuera, egipcio prisionero. Una vez más, él
extiende mano través abertura cueva. Dado su
gesto ofrecimiento, me gustaría aceptarlo; pero temo me
jale adentro me someta. Sin embargo, yo sé, confío,
que él no haría eso, le doy mi mano. Los eventos, el
punto ya no opongo resistencia punto doy
la mano al egipcio, suceden intemporal simultáneamente. No
se pueden hacer distinciones tiempo, aunque varios asuntos se
pueden observar. A partir este momento comienza proceso
de liberación. Mi cueva roca siendo perforada por
ambos lados. De forma oblicua exterior, todo frente
de cueva removido. Muchos taladros martillos están trabajando. Pronto cueva será, mucho, cavidad poco
profunda pared acantilado. Me admiran finos preparativos técnicos mi rescate. Yo experimento todo como
espectador prisionero.
De acuerdo al soñante, sueño anterior, rescate cuenca agua (Sueño 52), refirió situación vida exterior, profesional. En contraste, él entendió sueño actual, prisión la
cueva roca, referido predominantemente problema
personal. Este sueño le muestra que, si desea llegar ser profesionalmente independiente, deberá someterse juez interior. Él observa

242 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
trayecto libertad interior requiere sea perspicaz
sobre sus culpas personales sumisión voluntaria al castigo
decretado. La prisión entonces comienzo liberación. Somos libres sólo aceptamos nuestra finitud.
La escisión causada hecho soñante tanto participante observador necesaria, porque soñante debe confrontar empírico actuante ego. Debe distanciarse éste para
poder reconocer ego prisionero egipcio. El musculoso guardia piel oscura reminiscencia hombres musculosos Sueño 45. Al principio Chymische Hochzeit, moro
vive ánima princesa en concubinato.224 Sin embargo, nuestro actual sueño, ánima no entra pacto sombra. Ella está
claramente enfocada ego consciente. El vigoroso egipcio representa supremo poder naturaleza, al cual ego puede sucumbir. Él representa aspecto sombra oscura naturaleza, el
peligro religiones naturaleza. La situación sueño es
paradójica. Un error ha sido condenado corte interior. El soñante debe reconocer infracción moral tradicional permitir
ser llevado prisión egipcio.
Sin embargo, guardia quien realmente prisionero. Al soñante sólo mantiene cautivo prisión roca identificación
con egipcio. El proceso liberación comienza al estrechar sus manos —por medio cual él declara responsable solidario el
prisionero225— y, también, al tener confianza prisionero ya
no someterá. La cueva roca nos recuerda Aída (Sueño 43).
Ahí Radamés enterrado vivo junto Aída, pero aquí soñante
es sentenciado, él mismo dijo, tres años prisión soledad.
Tres años voluntaria renunciación tiempo, pero puede ser
soportado. El ánima, fielmente, espera fuera prisión. La relación
psicológica sobrevivirá este periodo sufrimiento. Habiendo renunciado arbitrariedad ego, reconociendo culpa, aceptando su
castigo, soñante comienza periodo sumisión corte interior. Los numerosos taladros movilizados liberar al prisionero
simbolizan actividad espiritual penetrar comprender problema suprapersonal materia naturaleza.
224 Andreae, Chymische Hochzeit, 59; Jung, GW 14, i, §31; M.-L. von Franz, “Die Passio
Perpetuae”, 463 ff.
225 En Efesios 4 : 1-2, Pablo establece: “Yo, entonces, prisionero (el) Señor te suplico
caminar dignamente vocación cual has sido llamado, completa humildad de
pensamiento apacibilidad, con gran sufrimiento...”.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 243
Muchos sueños siguieron, soñante sintió perseguido.
Es llevado corte condenado ser colgado. El ego titubea
cuando llamado someterse al juez interior, aceptar restricciones libertad. Siendo así, sueños hacen amenazantes y
hablan muerte horca. Se exige cambio radical, simbolizado estado suspensión. Se dice Odín:226
Yo sé colgué
en árbol, azotado viento,
durante nueve largas noches,
herido lanza,
consagrado Odín,
¡yo mí mismo!,
en aquel árbol
cuyas raíces son desconocidas
para todos.
Ellos no me ofrecieron
ni comida ni bebida.
Profundamente me incliné,
levanté varas,
gimiendo recogí,
luego me desvanecí.
Comencé despertar
y sentirme mejor.
Ahora me hago sabio.
La palabra me llevó palabra,
y otra palabra.
La obra me llevó obra,
y otra obra.
Consagrado él mismo, Odín, dios errante cautivador, cuelga
nueve días árbol. Atado naturaleza, impedido vagabundear, pierde piso sus pies. Debe perseverar, aunque afligido por
la incertidumbre, encuentra runas correctas alcanza la
sabiduría través éstas. Permaneciendo quieto perseverando, renunciando posibilidades mundo exterior, tolerando propia naturaleza impedida, él logra estado concentración que
descubre significado simbólico inquietud. Similarmente, San
226 Citado Ninck, Wodan, 299.

244 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Nicolás Flue fue detenido sus viajes itinerantes una
visión. Entonces regresó celda, transformó impulso de
vagabundeo reflexión interior significado espiritual.227 Estar colgando, no distinto morir cruz, sugiere autosacrificio y, simultáneamente, elevación espiritualización.
El ego puede continuar rechazando limitaciones libertad.
Puede no aceptar pacientemente cualquier tipo suspensión —es decir, no atender al llamado sacrificar voluntariedad, no esperar y
persistir forma paciente. Si sucede, simbólica imagen onírica
se podría convertir obsesión. En acto fúnebre Atis, una
imagen joven dios era atada abeto pino, luego era
cortado llorado si fuera dios.228 Máscaras mortuorias de
Dionisos eran atadas árboles. Tanto Odín Dionisos
son dioses éxtasis intoxicación, puede llevar seres humanos muerte. Ambos son maestros muerte. Atis, epítome fluida vida exuberante, muere, ésta, la
naturaleza comienza marchitarse. Él sacrificado madre, este
sacrificio garantiza nueva vida fertilidad. Quien sea tomado la
vida extática dios debe aceptar final, sacrificio
consciente. Dichoso aquél capaz quitarse máscara de
un dios colgarla árbol, sacrificio simbólico. Cuando
le regresa madre divina imagen hijo, él puede reconocerse
de nuevo ser humano —un actor juego misterioso de
los dioses, regresa limitada existencia cotidiana después de
actuar rito. Aquél no reconoce simbólicas boda los
sufrimientos dios, identifica gestalt apoderó él, puede caer presa compulsión arquetipo boda
con muerte. Cae trance y, finalmente, muere.229
Sueño 54: Domar al ánima
Voy manejando Jeep, voy médico casa
de mujer vieja. Llevo conmigo tronco erguido árbol. Un zorro ha matado gallinas aquí, pero no podemos
227 von Franz, Die Visionen des Nicklaus von Flue (Zürich, 1959), 41 ff. [Las visiones de
Nicolás Flue]. Reimpreso Daimon Verlag (Zürich).
228 Jung, GW 5, §§659 ff.
229 Tal destino fue Hölderlin Novalis; El primero cayó prematuramente en
la demencia; el segundo murió sus 20s.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 245
atrapar. Entonces cuatro zorros nos miran abajo la
calle. Luego, monto fino caballo rojo camino junto a
un campo. El caballo grande magnífico. Tiene mucha
energía, pero conmigo calmo, obediente disciplinado. Entonces hombre viene cabalgando detrás mí. Lleva el
cabestro otro caballo rojo esbelto. Este encabrita es
bastante rebelde. Yo había anticipado mi caballo comportaría misma manera, pero noto me responde incondicionalmente. Es placer montarlo. Yo le digo al
hombre: ‘Sólo cosa ayudará. Debes golpear este obstinado caballo’. En ese instante caballo convierte mujer desnuda. Estoy punto golpear látigo espalda
cuando corre sube loma me amenaza golpearme
con palo si me acerco. Ella indomable caballo, necesita ser azotada. A pesar actitud amenazante,
cabalgo loma logro golpearla justo trata de
agacharse. Para mi sorpresa ella responde: ‘¡Gracias!’. Ella lo
dice serio, parece aliviada. Es si estuviéramos un
cuento maravilloso, yo hubiera liberado hechizo.
Otro jinete nos une. Es hombre inglés cabalga excelentemente fino caballo rojo. Ya este momento la
mujer ha vestido. Ella tranquila educada. (El soñante
añadió: ‘Tal vez mi ánima necesita ser domada’).
El soñante lleva tronco árbol casa mujer vieja, lo
que indica voluntad ofrecer sacrificio le pide. Este
árbol truncado simboliza Atis, llevado, tronco de
abeto, cámara sepulcral será llorado madre. En
lugar sacerdote, médico acompaña al soñante. Él hombre viejo sabio, forma sanador. Con muerte dios y
el sacrificio desbordada libido, todo vida hunde nuevo
en tumba. Incluso funciones desarrolladas soñante revierten
hacia condición primitiva. Igual Sueño 10, urogallo, funciones toman forma esquivos salvajes animales,
en este caso zorros.230 Estos confrontan rapazmente consciencia. No permiten ser puestos orden, alrededor ésta.
Pero nuevo desarrollo teniendo lugar rápidamente. Apenas
ha mirado soñante zorros transforma
230 En alemán, al caballo rojo [alazán] le llama ‘zorro’ [fuchs].

246 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
en caballo, cuyo origen delatado color. El caballo un
animal magnífico, bien disciplinado, monta soñante. La
energía instintiva ha regresado condición natural convierte
de nuevo fuerza soporte, adaptable efectiva, lleva al
soñante sus logros profesionales. Su hermano sombra sigue,
un poco atrás. Trae consigo esbelto rebelde caballo, cuyo origen
es, obviamente, tipo zorro ladrón gallinas. Este ingobernable
aspecto instinto transformado soñante. Se convierte mujer desnuda rebelde, ánima primitiva.
La energía ánima puede ser utilizada, pero trae consigo elemento incertidumbre economía interior hombre. El tercer
caballo, simboliza energía inconsciente alma femenina,
puede ser perturbado cualquier momento circunstancias. Si
eso sucede, puede descarrilar energías conscientes. Entre tanto, el
soñante ha aprendido no identificarse ciegamente ánima, ni a
ser inducido ella actuar forma rebelde animosidad. Él
está dispuesto domar lado femenino, falsa compasión, pero el
ánima revela arcaica naturaleza al amenazar al soñante palo,
el arma más primitiva. Éste no permite ella golpeé. En cambio,
él doma forma hubiera domado caballo obstinado.
Y, ¡he aquí ella agradece! A través firme oposición, él
la libera peligrosa naturaleza primitiva. Él logra hacer liberación similar The Taming of the Shrew [La fierecilla domada,
de William Shakespeare], cuento maravilloso King Thrushbeard
[König Drosselbart, Rey Barba Torda].231
La transformación zorro mujer motivo encontrado
en muchos cuentos maravillosos, especialmente China.232 En
el cuento The Golden Bird [Der goldene Vogel, El pájaro dorado],233 el
zorro requiere héroe, quien ayuda logre sus tareas, lo
mate corte cabeza patas. Las patas amputadas bestias de
rapiña simbolizan restricción naturaleza engreída, furiosa bestial. En The Golden Bird, zorro domado. Al principio, este zorro,
con sensitivo olfato, utilizado obtener tres tesoros: pájaro,
el caballo oro doncella. Una vez héroe ha obtenido estos
tesoros, debe sacrificar sus propios impulsos rapaces astucia su
231 The Complete Grimm’s Fairy Tales (New York: Pantheon Books, 1972), 244 [Colección
completa cuentos maravillos, de Grimm].
232 Por ejemplo, Pu Sung-Ling, Gaukler, Füchse und Dämonen (Basel, 1955). [Impostores,
zorros y demonios].
233 Grimm’s Fairy Tales, 272.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 247
instinto. En otras palabras, él debe matar al zorro. Éste, después de
morir, transforma príncipe, revela hermano
de doncella princesa. El zorro príncipe princesa son variantes
de instintos animales originales.234
En este sueño, nuevo ánima ha vuelto rebelde. Ha caído
en manos sombra, segundo jinete, lleva cabestro. Al ser domada, ella liberada amalgamamiento la
sombra. Después esto, aparece jinete actitud correcta.
El soñante recompensado comportamiento responsable,
con restauración sus positivas energías masculinas.
El ánima expresa este sueño deseo ser guiada. El hombre reconoce que, ciertas circunstancias, él debe resistirse al
ánima. De hecho, ella quedará agradecida él no acepte sus rebeldes actitudes. Si soñante hubiera fallado domar al ánima, la
regresión ella hubiera manipulado nuevo relación
primitiva. Sin embargo, al oponerse, él impone comportamiento
apropiado. Entonces hace capaz dirigir energías liberadas
hacia transformación espiritualización naturaleza.
Sueño 55: La barandilla comunión
La iglesia llena devotos. El sacerdote da misa el
altar. Hay muchos hombres aglomerados hilera bancas
frente mí. Para hacer espacio ellos llevan reclinatorio al pasillo central. Uno ellos empuja cierta fuerza, éste se
desliza adelante pega barandilla comunión, rompe. El sacerdote, justo ha llegado al momento transustanciación, parece interpretar acción de
los hombres ataque personal insulto. Interrumpe la
transustanciación, corre ellos comienza golpearlos.
Pero defienden, logran dominarlo sacan al sacerdote la
iglesia. Estoy atónito. Mientras él huye, noto va sangrando
de cortadas cuello, debajo cada oreja. Corro detrás de
él ayudarlo. Lo llevo casa. Ahí, sacerdote anciano sentado mesa, ha estado durmiendo. Es el
superior hombre herido. Sordo débil, mira arriba. Yo
le digo sucedido, pero no comprende permanece indiferente.
234 Ver Jung, GW 9, i, §§422 ff., en relación al cuento La princesa árbol.

248 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Como Sueño 36, éste sitúa al soñante dentro iglesia, justo momento transustanciación. La iglesia repleta; grande anhelo verdad sanadora iglesia.
Algunos hombres están aglomerados. El lado emprendedor, cuestionador investigador soñante no tiene suficiente espacio. Por tanto, jóvenes hombres ponen reclinatorio medio pasillo. Tal vez
ellos no son capaces arrodillarse, mostrar sumisión. Uno de
ellos empuja reclinatorio fuerte, éste pega barandilla
de comunión, rompe. El soñante comentó acción no
tuvo intención atacar insultar. Fue acción impulsiva un
error inconsciente. Estos hombres, presencia iglesia, indicaban tener interés servicio religioso.
Esta acción, aparentemente desconsiderada, irrespetuosa involuntaria, tiene significado más profundo. Ellos desean penetrar valla separadora participar directamente la
transustanciación. El sacerdote, aspecto soñante muy
apegado tradición, experimenta este intento acercamiento
como ataque. En torpeza hombres, él sólo puede ver
agresión insulto toma represalias forma poco cristiana. La escena termina malentendido riña, resulta herido sacerdote. El soñante afligido acción
de jóvenes hombres sus consecuencias. Él corre ayudar al
sacerdote. Las cortadas cerca orejas sacerdote nos dicen
que dañada capacidad escuchar entender. Él por
completo incapaz entender sucediendo. Dado los
jóvenes hombres no son conscientes significado oculto acción, intento permanece efecto. Más adelante soñante busca
la ayuda sacerdote anciano, quien representa comprensión intelectual religión. Pero este sacerdote anciano, no rejuvenecido. No ha adaptado tiempos. Como resultado, incapaz de
entender responder ardientes cuestiones presente. Ni siquiera al tanto éstas.
La pelea feligreses iglesia sacerdote simboliza
la batalla dentro alma soñante. Sus creencias tradicionales entran conflicto deseo, apenas consciente, participar directamente transustanciación vino, toma lugar detrás de
la valla separadora. Igual sueño brandy (Sueño 36), este
sueño anticipó eventos mundo exterior. Unos pocos años después, soñante escuchó decreto Papa Pio XII el

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 249
cual abolía distinción sacerdotes laicos, ambos serían
considerados claramente una sola comunidad. Por tanto, este
sueño expresa anhelo oculto alma colectiva, popular, misma
que eventualmente recibió respuesta satisfactoria parte la
corte superior. Las iglesias católicas modernas ya no tienen valla
separadora coro eclesiástico personas laicas.
Sueño 56: Iglesia universidad
Había capilla dos puertas: cerrada, abierta. La luz interior salía través sus ventanas. Yo quería
entrar ahí. Tras puerta abierta había segunda puerta,
atorada. No abría suficiente, yo no podía pasar.
Yo tenía tiempo libre ciudad extranjero, y
fui visitar antiguo castillo. En museo castillo había
una exhibición barandillas —en especial barandillas de
iglesia puertas, ventanas, sepulturas altares. Dejé castillo fui salón casi nuevo, pertenecía universidad. Aquí vi colección artefactos africanos, la
mayoría armas. Justo entonces llegó N salón lateral.
Él parecía Albert Schweitzer. Antes pudiera hablar
con él, cinco personas negras llegaron. Uno dos eran hombres, otras mujeres. N habló animadamente ellos, su
lengua nativa. Conforme hablaba, color piel oscurecía. Yo no podía entenderlos, pero escuchaba mucha atención fluida conversación, sus extraños sonidos de
chasquidos. Los negros eran atentos, espontáneos, genuinos, agradecidos, finos simpáticos. Yo disfrutaba placentero charla espontaneidad.
Esta segunda ocasión soñante falla entrar al espacio
sagrado capilla, área misterio transustanciación. La
primera puerta iglesia abierta todos feligreses, pero la
segunda atorada, abre poco soñante no puede pasar a
través. Después este intento fallido llevar problema iglesia
y resolverlo manera tradicional, escena cambia. Ahora soñante encuentra ciudad extranjero, tiene tiempo
libre visitar museos. Va castillo medieval, exhiben

250 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
diferentes tipos barandillas. Éstas son ahora piezas museo, indicando ello exclusión separación individuo misterio transustanciación remanente Edad Media.
El soñante entonces visita moderna universidad, representa meta científica universalidad accesible cada investigador,
incluyendo al soñante. La colección armas africanas encuentra
apunta interés objetivo, fáctico, otras personas naturaleza.
Cuchillos, lanzas flechas simbolizan cualidades discriminadoras y
penetrantes pensamiento. La colección armas representa entonces habilidad natural persona discutir inteligentemente, y
defender sus propios puntos vista. El explorador N representa espíritu científico investigación, enfoca ser humano primitivo, natural. Su útil empático interés extranjeros raza
negra sugerido parecido Albert Schweitzer. La semejanza implica actitud médica cuya meta sanación de
conflictos, demanda protestante pensamiento independiente cuestiones teológicas. De hecho, Albert Schweitzer fue autor
de publicación teológica protestante, fue médico.
Esta actitud humana, empática mente abierta representante consciencia moderna científica produce cambio el
inconsciente. Los artefactos inertes castillo son reemplazados por
personas negras vívidas, alertas, simpáticas, muestran disfrute espontáneo conversación. El diálogo no pudo comenzar iglesia (Sueño 55) ahora tenido universidad. El
color piel investigador cambia transcurso conversación. Esto es, adapta personas negras quienes conversando. El sueño muestra proceso británicos llaman,
aunque connotación negativa, going black [hacerse negro]. Durante contacto gente primitiva, involuntariamente afectado. De misma manera, nuestra consciencia cambia través del
diálogo niveles primitivos nuestra alma. Tal tipo diálogo tiene importantes repercusiones. Sobre bases actitud mediadora investigador, logra nivel intermedio.
Sueño 57: El ave grifo
Estoy bosque, cerca convento escuela al fui de
joven. Estoy acechando venado gran ave,

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 251
una especie ‘grifo’ mitológico aparece arriba. Es bastante
fea. Tiene cuello rojo desnudo, pavo. Su cuerpo
me recuerda enferma figura piojo primer sueño.
Sus colores son azul rojo. Yo tengo mi rifle, pero no quiero
dispararle. Si hago, horrible cuerpo podría estallar sobre
mí. Preferiría vuele lejos, hace amenazo
con rifle.
El soñante encuentra acechando venado cerca escuela secundaria católica. De nuevo, él intenta tratar lado natural, pero
un horrible grifo, ave tipo pavo, aparece encima él. El ave
es aspecto negativo espíritu instintivo. El pavo representa la
ciega ira. El grifo (que tiene garras) representa ser peligrosa destructiva sujeción.235 Esta nueva ave, desagradable peligrosa, también
pertenece al mismo reino arcaico águila Sueño 30. Si águila
es entendida imagen arcaica Dios, entonces grifo su
aspecto negativo, aspecto espíritu natural. En lucha integrar intelecto instinto, soñante debe estar atento lado
negativo naturaleza instintos.
Sueño 58: El cormorán
La segunda persona, cabello negro piel morena, yo
estamos casa no terminada, cerca unas
horribles viviendas apartamentos. Esta casa semejante a
un pequeño templo japonés, pues tiene cuatro pilares, en
cada esquina, techo, pero no tiene paredes. Un ave negra
se aproxima rápidamente. Al principio quiero dispararle, pero
sé no debo lastimarla. Recuerdo al horrible grifo (del sueño precedente) al no pude disparar porque temí estómago pudiera explotar. Sin embargo, razón cual no
le disparo ave es cormorán, japoneses los
usan pescar. Hay escalones piedra pequeño templo. Si desea subir primero debe bajar hoyo
con estiércol basura. Sólo puede comenzar a
subir. Yo dudo, ‘segundo yo’ me motiva bajar. Lo hago y
después subo escalones. Ahora estoy sentado junto con
235 Ninck, Wodan, 256, habla ave garra como ira desgarradora.

252 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
el ‘segundo yo’ más alta losa roca pequeño templo. Desde aquí puedo ver nuestro pequeño templo situado magnífica bahía, agua clara bellos árboles.
Es placentero. Puedo quedarme aquí.
En Sueño 55 soñante no pudo tener acceso iglesia, al misterio transustanciación. En colección universitaria armas
africanas (Sueño 56) él retomó diálogo personas negras, es
decir, aspecto espontáneo, natural, primitivo, ser. En el
Sueño 57 él busca nuevo al alma espíritu naturaleza.
Paracelso hubiera dicho estaba búsqueda la luz naturaleza. En búsqueda soñante descubre oscuridad se
adhiere al alma natural, representada grifo ave tipo
pavo. El rechazo ave purifica alma natural. El grifo
reaparece Sueño 58, cormorán negro, ave positiva,
útil. Mientras tanto, horrible peligroso contenido ha asentado
en tierra, proceso alquímico. Yace basura estiércol hoyo antes pequeño templo.
Junto moreno hermano sombra, soñante encuentra
entre horribles viviendas apartamentos, él son epítome
de existencia masa colectiva, presente todas ciudades.
Dado soñante ha determinado encontrar tesoro interior,
ya no pertenece más existencia. Ante sí, él ve propia pequeña casa, podría ser pequeño templo japonés. Más adelante hoyo basura están cuantos escalones llevan
hacia cuatro pilares, cada esquina. Estos escalones, que
representan incremento escalonado consciencia, son semejantes
a cada paso proceso alquímico, basado pasos de
los planetas. Los postes cada esquina simbolizan cuatro elementos, cuádruple —y tanto, todo abarcadora— percepción
de realidad. Encontramos previamente forma cúbica, y
en cuatro esfinges, cofre plata novela She, Haggard.236 El techo representa construcción humana unifica y
corona al todo, ofrece al soñante protección sol y
la lluvia. Representa diseño básico propia visión mundo,
y ofrece protección convulsiones generalizaciones históricas, nos conducen existencia colectiva.
236 Ver Parte I, en: El mensaje cofre.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 253
Aquí aparece nuevo ave negra, pero vez cormorán, japoneses utilizan pescar. Al principio soñante
desea dispararle, pero entonces da cuenta estaría rompiendo
la ley, dado cormoranes están protegidos cualquier lugar.
El cormorán positivo instinto cazador, reminiscente serviciales animales encontramos cuentos maravillosos. Para
pescar, cormorán sumerge profundamente agua; trae la
luz valores inconsciente.
Sólo ahora soñante desea entrar al pequeño templo. Para hacerlo, primero debe entrar al hoyo basura, contiene excreciones
del ave sueño anterior. El viaje existencia individual visión personal mundo incluye reconocimiento la
sombra. De forma comprensible, al principio soñante duda,
pero finalmente decide pasar través basura. Como resultado él
es capaz alcanzar escalones, sube visión
consciente, abarca todo. Ahora descubre templo ofrece
una vista maravillosa bahía, agua clara bellos árboles. La
presencia pequeño templo japonés este sueño enfatiza cualidades Orientales, tipo Zen —la piedad natural, introversión meditación— perspectiva personal soñante. El Zen confronta a
los seres humanos paradojas, peligros cosas inesperadas, para
poder guiarlos completud espontaneidad. Si estudiante
Zen puede permanecer calmo frente cualquier reproche, distracción
o peligro, será capaz vivir espontaneidad, naturalidad. Al
final sueño liberación cuenca agua (Sueño 52), soñante tuvo sumergir sección contaminada río. En
aquél sueño él tuvo confrontar dificultades exteriores. Aquí, sin
embargo, él debe reconocer aceptar naturaleza humana misma,
para poder ascender visión integral vida.
Sueño 59: El ciervo volador
Estoy cazando ciervo vuela través ciudad, es
como símbolo constelación Pegaso, pero alas. El
‘Otro’ junto mí duda si seré capaz pegar tiro al ciervo en
movimiento. Yo disparo. Le doy al ciervo, éste cae. Cae el
río forma estrepitosa agua salpica alto, llega techos ciudad. Corremos puente principal de

254 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
la ciudad, pero ciervo ha hundido. Se ha perdido. Si hubiera sabido sucedería, no habría disparado.
Al día siguiente sueño, cazador le contó al soñante acerca de
un viejo macho cabrío montañés, constantemente paraba mismo promontorio roca. Era imposible dispararle esa
posición, porque caería lago estaba abajo sería irrecuperable. Esta sincronicidad —o coincidencia significativa— un
sueño eventos exteriores, alertó al soñante cualidad arquetípica llena significado sueño cacería.237 Aún así, sueño seguía pareciendo ininteligible. Sólo después año se
aclaró poco sueño, debido experiencia cacería.
Mientras cazaba, soñante le disparó urogallo había causado muchos daños otros urogallos durante tiempo había
evadido trampas guardabosques. Como resultado, últimos alegraron. Sin embargo, soñante no estaba contento. Continuaba sintiendo profunda lástima muerte ave, y
sentía si propia juventud hubiera terminado muerte. Entonces, sueño actual, ciervo celestial, refiere nuevo
al sacrificio requiere al soñante. En Sueño 50 soñante se
hizo ciervo instintiva, pasional, naturaleza. El ciervo
en cielo representa elevación naturaleza —es decir,
una espiritualización divinización.
En mitos tribus germánicas hay ciervo sol del
Año Nuevo, tierra, cuyos cuernos alcanzan penetrar
el cielo.238 Waldemar Fenn tiene hipótesis constelación
que ahora conoce Osa Mayor era ciervo astronomía prehistórica. Un petroglifo muestra al ciervo cerca polo el
solsticio verano, cornamenta formada cuatro grandes estrellas Osa Mayor.239 Adicionalmente, pintura prehistórica cueva muestra al ciervo junto cierva, nuevo,
arriba zodiaco solsticio verano. Al lado pareja animal
hay pareja humana, puede representar vida muerte.240
237 De acuerdo C.G. Jung, sincronicidad coincidencia significativa experiencia interior exterior, no puede ser atribuida relación causal. Este fenómeno existe independiente causalidad, parece descansar bases arquetípicas. Ver
Sury, Wörterbuch, y Jung, GW 8, §§849-50.
238 Oxenstierna, Die Goldhoerner, 155.
239 Waldemar Fenn, Gráfica Prehistórica España origen cultura europea
(Mahón, 1950), 166, fig. 153.
240 Ibid., fig. 23, pinturas rupestres cueva Arce (Cádiz).

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 255
La constelación ciervo estaba encima polo primavera y
verano. El descenso declive constelación ciervo indicaba
claramente otoño invierno, curso descendente año.
Después postular conexión cacería ciervo la
muerte ritualizada rey, Robert Graves afirma moribundo o
caído ciervo simboliza muerte héroe primavera verano, consecuencia, final fertilidad juvenil.241 El final del
sueño puede representar tipo sacrificio joven héroe. El
ciervo cielo convierte, al perderse, ofrenda sacrificial.
El haber proyectado al ciervo cielo le revela al soñante que
aquello él había visto propia energía personal instintiva
es magnitud suprapersonal, puesta encima ego. Su
compañero cacería claramente hermano sombra soñante,
el ser humano natural al le gustaría evitar sacrificios deben ser hechos segunda mitad vida.
En Sueño 35 soñante fue confrontado círculos entrelazados, decir, transformación sangre pasión una
fascinación espiritual. Esta confrontación llevó larga lucha.
Al principio, consciencia no era equivalente colisión naturaleza ctónica cuarto elemento, mal (Sueños 36 42). En
adición, transformación requería ampliación profundización.
Los sueños egipcio (Sueño 53) doma ánima (Sueño 54)
introdujeron requerida diferenciación ego, sombra ánima.
En Sueño 55 (de barandilla comunión) soñante busca,
sin éxito, acceder al misterio transustanciación. Ahí, santo
oficio interrumpido segunda ocasión momento la
transustanciación. El diálogo lado natural debe entonces ser
reasumido (Sueño 56). Los sueños ave grifo cormorán
(Sueños 57 58) indican purificación adicional esa naturaleza
que después elevada forma ciervo celestial, cae
dentro río ofrenda sacrificial.
La identificación imágenes inconsciente —tales como
la identificación soñante ciervo, Sueño 50— introduce
complicaciones, cuales no toma responsabilidad inmediato. En encuentro inconsciente, repetidamente encuentra tales identificaciones. Hasta cierto punto, son esenciales. Uno
se debe identificar imágenes puedan ser tomadas seriedad hacerlas conscientes. Pero identificaciones
241 Graves, The White Goddess, 261.

256 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
son peligrosas, porque distraen consciencia la
realidad. Si lucha identificación imágenes, resultado empobrecimiento rigidez personalidad. Si permite cierto grado identificación figuras
interiores, entonces debe intentar captar significado.242 Sólo
mediante este esfuerzo consciente posible escapar fascinación. El sacrificio ciervo representa sacrificio naturaleza
del ciervo, decir, intento ser liberado compulsión del
inconsciente instinto juvenil.
Sueño 60: La pintura antepasados
Estoy trabajando escritorio, gran hermoso
salón. En pared detrás mí hay enorme pintura, del
estilo retratista inglés Gainsborough. Yo estoy representado
como caballero viejo, famoso cabello blanco, los
de antigua aristocracia inglesa. Estoy vestido raso blanco
y llevo pantalones rodillas. Es experiencia interesante. Yo observo pintura y, al mismo tiempo, sé podría
ser esa persona treinta años. No fantasía, sino
una experiencia simultaneidad. Al mismo tiempo me siento
como hombre viejo.
A tarde siguiente este sueño, soñante fue ver representación Der Rosenkavalier [El caballero rosa], de Richard
Strauss. En ópera, caballero rosa va vestido forma semejante al viejo hombre pintura sueño. Por tanto, sincronicidad aparece tanto relación sueño eventos
exteriores, dentro sueño mismo —donde espacio tiempo
están suspendidos, presente futuro (es decir, ego realidad pintura) intercambian misteriosamente. En artículo El espíritu la
psicología, Jung describe sincronicidad relatividad, psicológicamente
242 Jung, GW 9, ii, §44: “Deseo mencionar ego aproxima al Sí-mismo, cada vez más
y más, conforme asimila contenidos significativos inconsciente. Esta aproximación crea invariablemente inflación ego, a menos sea capaz discriminar ego figuras inconsciente. Tal discriminación, embargo, sólo tiene éxito si logra poner límites
razonables humanos al ego, otorgar cierta cantidad autonomía realidad figuras
del inconsciente, especialmente al Sí-mismo, al ánima, al ánimus sombra”.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 257
condicionada, tiempo espacio.243 En ópera Der
Rosenkavalier, caballero —quien, hecho, mujer vestida
de hombre— lleva traje blanco plateado, mientras soñante pintura vestido raso blanco. El soñante imagina la
posibilidad alcanzar edad avanzada tipo actitud purificada cual parecía hablar sueño tabernáculo blanco dorado (Sueño 34). En aquel sueño, tabernáculo representó vida
exterior, consciente, masculina, material interior gris plata representó sustancia alma femenina. El soñante ve sí mismo, en
esta pintura, habitación reminiscente solemnes habitaciones antepasados madre. Si él capaz diferenciarse de
su ánima, representar valores masculinos, espirituales, será aceptado,
como sus antepasados, portador cultura nación.
Su situación profesional era insatisfactoria, pero este sueño le
brindó consolación esperanza paciencia no sería en
vano. El sacrificio ciervo —el sacrificio ambición— es
compensado aquí visión futuro. Sacrificar juvenil impulsividad ayudará obtener espiritualizada edad avanzada.
Él mismo debe cambiar; propio ser debe espiritualizarse elevarse, muestra pintura.
Sueño 61: La iglesia Magna Mater
Parte 1: Estoy acompañado mucha gente, viaje
algo aburrido. Al principio viajamos tren, vía que
frecuentemente requiere reparaciones causa retrasos. Entonces continuamos autobús. De nuevo hay retrasos, porque
las calles menudo están rotas deben ser reparadas. Después
de cruce vías tren, llegamos estacionamiento, a
partir cual bello camino, largo pavimentado, conduce
hacia lejana distancia. Esta última parada. Desde aquí
los autobuses pueden llegar sus destinos impedimentos. Al
llegar autobús nuestro destino, bajamos tenemos al frente
una grata larga caminata calle llana, no requiere ningún esfuerzo excepcional. La ruta todo viaje —
la autobús caminata— tiene forma gran arco.
243 Jung, “Der Geist der Psychologie”, Eranos Jahrbuch 1946, 485 [“El espíritu la
psicología”, Eranos, Libro año 1946], y Jung, GW 8, §§835-36, sobre sincronicidad.

258 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Nuestra meta final bien conocida iglesia peregrinaje,
a ahora podemos llegar fácilmente pie. Desde donde
quedó autobús, hay otra ruta través bosque pradera, lleva misma meta. No más larga otra
ruta, pero más empinada ardua, aunque más bella. Yo decido bajar autobús partir través ruta. Pregunto
si alguien quiere acompañarme. Un hombre joven acepta y
empezamos caminar. Al mirar atrás veo otras dos
personas nos siguen. Éstas caminan más lento, repetidamente
les exhorto mantenerse cerca nosotros. Es decir, somos
cuatro. A mi compañero le señalo belleza este camino,
desde cual tiene vista praderas colinas los
Alpes, corre largo oscuros robledales. Le explico que
en cierto punto tendremos vista, encima nosotros, la
iglesia peregrinaje, otros no pueden ver. Cuando llegamos ese punto, notamos iglesia rodeada por
otras construcciones diferentes estilos. Además barroco
de iglesia peregrinaje, hay estructuras romanescas, torres
reminiscentes iglesia San Jorge, Praga, elementos
góticos y, finalmente, murallas torres construcciones que
semejan castillo medieval. Todas estructuras
están unidas arcos, pasillos militares murallas. Parece ser
una ciudad Dios templo ciudad. Al llegar vemos través
de varias arcadas. Observamos columnatas catedral San Pablo Extramuros Roma, Alhambra en
Granada. Por dentro todo blanco oro. Las columnas
son alabastro blanco, capiteles son dorados. Sólo sé
que he visto antes este templo ciudad. Explico mi compañero
que castillo contiene sepulturas tales caballeros emperadores Barbaroja [Frederick I, Barbarossa (Kaiser
Rotbart)], Carlomagno [Karl der Große] Carlos V [Karl V].
Sin embargo, Frederick II Hohenstaufen no fue sepultado
aquí, Sicilia.
Parte 2: Estoy abordando gran moderno taxi. Adelante
de nosotros hay otro, tipo antiguo, cabina abierta. Yo
salgo gran taxi corro adelante. Prefiero abordar el
pequeño antiguo taxi. Llegará mi destino igual rápido.
Yo llego al apartamento mi madre. Aunque pequeño, el

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 259
apartamento lleno gente. La familia completa ha
congregado. Todos parientes están aquí. Siento mi ‘otro
yo’ junto mí. Está molesto porque han venido muchos
parientes hay poco espacio. Yo tranquilizo diciendo:
‘Sólo deja estén. ¿Por qué no habrían venir? Habrá suficiente comer todos, pesar no hay mucha comida’. Conforme digo esto, sé todos recibirán pequeña
porción saciará, así narrado Biblia acerca panes pescados milagrosamente alimentaron a
la multitud. Me doy cuenta ocasión soy yo quien
tranquiliza al ‘otro’. Nuestros papeles han invertido. Cuando
entro antesala, cuarta más pequeña habitación, encuentro tres húngaros uniformados, fumando conversando.
No me ponen mucha atención. Ellos tienen rostros inteligentes y
nobles. Asumo son oficiales, aunque portan uniformes de
los hombres enrolados. El ‘otro’ pregunta cómo entraron, y
está descontento saber no son aquí. Yo le contesto
que debemos dejarlos permanecer. Dan buena impresión,
y vez son refugiados están gustosos haber venido.
La tarde anterior este sueño, soñante expresó deseo redescubrir fe infancia. Sin embargo, dio cuenta tendría
que encontrar sí solo camino religión, través sus
propias experiencias reflexiones. A pesar sus muchos intentos
fallidos alcanzar misterio dentro iglesia, sigue, otra
vez, dirigiendo ampliado conocimiento regreso ésta. Él mide
sus experiencias individuales relación enseñanzas iglesia, incorpora dentro abarcadora estructura doctrinal de
ésta. El sueño le muestra meta es, básicamente, cualquier otro, pero al seguir estrecho tedioso camino él obtiene una
magnífica más profunda perspicacia iglesia, aquellos que
llegan misma meta pero camino llano. Él camina el
estrecho camino, junto ‘otro’, dos compañeros adicionales
permanecen justo detrás. La lentitud últimos indica son
sus dos funciones inferiores, pensamiento percepción. La meta es
una bien conocida iglesia Santa María. Aquí, madre Dios
es adorada verdadera Magna Mater (Gran Madre) país,
y varias tribus pueblos hacen peregrinajes santuario. Entonces,
la Iglesia católica presentada este sueño madre transpersonal

260 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
abarca dentro seno gente épocas distintas. La
iglesia peregrinaje sueño consiste elementos romanescos,
góticos barrocos, unidos castillo medieval construcciones,
torres, pasillos arcadas.
Estos elementos expresan dicotomía carácter Iglesia
—defensiva belicosa fuera, monástica ajena al mundo por
dentro. Las columnas alabastro oro, primeras catedrales
cristianas Alhambra, nos recuerdan contribución cultura musulmana cristiandad. Las columnas blancas capiteles dorados sostienen iglesia simbolizan numerosos
individuos han dado soporte iglesia comportamiento han dado ejemplo sus enseñanzas. El blanco dorado
son característicos actitud consciente, masculina espiritual.
Con colores él será aceptado sus antepasados (Sueño 60) y
dentro comunidad cristiana.
Por encima estructura tipo castillo este sueño había una
sección barroca. Es punto culminante movimiento tormentoso, jubiloso, poderoso magnificente. El soñante comenta se
parece ciudad Dios, Jerusalén Celestial ha descendido
sobre tierra. Es meta todos sueños humanos, vínculo de
los opuestos, imagen totalidad abarcadora realizada la
iglesia. En matriz Gran Madre están sepultados reyes que
han figurado manera importante historia Europa Occidental cristiandad: Carlomagno, representa cultura europea tiempo, quien franceses alemanes aclamaban
como emperador; Federico I, Barbaroja, Sacro Emperador Romano, quien unificó Alemania Italia, extendió espada el
Cercano Oriente; Carlos V, cuyos dominios nunca ponía el
sol, rey España [ahí llamado Carlos I] representa la
relación Alhambra arte musulmán.
Otro emperador fue claramente excluido: Federico II, Sacro Emperador Romano, nieto Barbaroja. Fue gran emperador que
reinó Alemania, Italia, Sicilia Jerusalén. Sin embargo, era
igualmente adepto espiritualidad Oriente Occidente. Su concepto imperio no incluía base cristiana, Alemania le era casi ajena. Cuando presentó Dieta Imperial,
trajo consigo extraños dioses, negros exóticos animales. Él combatió al Papado murió excomulgado. Los primeros tres emperadores
cristianos citados fueron reflejo terrenal Trinidad domina

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 261
al mundo cristiano. Sin embargo, Federico II —quien opinión
de sus contemporáneos estaba demasiado comprometido Oriente, exótica primitiva naturaleza— simboliza aspecto excluido, demoníaco, no tiene lugar Iglesia.
El sueño alerta al soñante abertura Iglesia, habilidad armonizar vasto ámbito espiritual. Pero le
recuerda acerca límites abertura. Es sueño grandioso,
una cima cual ya sólo puede descender.
El descenso lleva al soñante majestuosa esplendorosa
Iglesia sus emperadores, estrecho pequeño apartamento de
su distinguida, aunque pobre, madre. Él experimentó iglesia la
reunión grandes representantes naciones. Aquí encuentra,
en apartamento madre, reunión familia. Todos están
presentes, todos tienen lugar, cada recibe pequeña porción comida, cual prueba ser suficiente, igual narración bíblica pan pescados alimentaron cinco mil personas.
En este punto él nota ‘otro’ vuelve crítico, mientras que
él asume papel positivo, afirmativo, conciliador, decir, actitud consciencia bien ajustada. Él diferencia claramente de
su sombra. Los anteriores rasgos positivos sombra pueden ahora ser asumidos ego consciente. En apartamento madre hay salón todos familiares. Todos son invitados a
compartir comida, pequeña comunión. Todos, incluso personas más simples, poco interesantes, son bienvenidos. Esta última
afirmación indica desvanecimiento inflación psicológica causada contenidos inconscientes. Ahora soñante acepta no
sólo aspecto sombra, partes inadecuadas su
ser. Esto importante. Tanto nuestra propia oscuridad, personificada sombra, nuestra mediocre estrechez deben ser aceptadas. Sólo aquello perdona sí mismo puede ser tolerado en
los otros. Ser perspicaz nuestros propios defectos nos permite tolerar debilidad otros. Se hace espacio dentro alma del
soñante todo aquello representan sus antepasados, todo lo
que ellos le han transmitido. Al utilizar actitud positiva, masculina —ya anticipada sueño pintura ancestral, vestimenta raso blanco (Sueño 60)—, él capaz diferenciarse de
la sombra. Dado él ahora tiene consciencia más confiable y
un ego más firme, puede, al mismo tiempo, aceptar sus aspectos desagradables, mezquinos, sucumbir estos.

262 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Tres refugiados húngaros, rostros inteligentes nobles, han
encontrado refugio cuarto más pequeño salón. En catedral
en yacen paz tres grandes emperadores, cuarto fue
excluido. En domicilio madre ofrece espacio tres refugiados, cuarto salón. Podemos asumir ellos representan el
cuarto oscuro aspecto. La oscuridad colectiva, aspecto sombra
de nuestro inconsciente colectivo, no puede ser totalmente aceptada.
Eso sería catástrofe. Sin embargo, excluidos hay una
minoría, cuantos, son aceptados, representan, grado inusual, características valores ese otro aspecto. Los tres
oficiales húngaros, si vinieran tierra detrás mampara madera otro lado río, son probablemente versión
evolucionada horrorosos hombres verrugas Sueño 38.
Ahora triada al abrigo cuarto salón, ámbito personal soñante. Si estamos correcto al asumir tres húngaros son evolución hombres verrugas, entonces
podríamos decir ser humano natural ha desarrollado a
partir alma instintiva ha encontrado acceso al hogar madre.
Esto cierto pesar esfuerzos madre darle
una formación católica rígida. La actitud crítica ella condenó
lo estaba desacuerdo sus convicciones. Su hijo era muy
apegado ella, pero sólo podía estar cercanía breves periodos. Ella había cambiado, aunque poco, últimos años, pero la
actitud soñante ella había cambiado mucho. Al principio, él
soñó había visitado, ella le había puesto serpiente alrededor cuello. El sueño estremecía, pero recordaba todo que
había aprendido éste. La serpiente representaba naturaleza instintiva ella involuntariamente proyectaba hijo. Gracias esta
perspicacia él pudo tolerarla, sus visitas posteriores comprenderla
con empatía. Su actitud diferente llevó cambio imagen interior madre. Los aspectos femeninos maternales alma se
habían vuelto más abiertos corazón, más amplios favorables.
Hubo tiempo húngaros pertenecieron jinetes
euroasiáticos norte, grupo étnico magiares.244 Al
admitir tres húngaros, soñante acepta representantes de
la población logró síntesis culturas asiática occidental.
Ellos llevan sangre caracteres asiáticos anteriormente
244 Michael Ferdinandy, Historia Mundi. Ein Handbuch der Weltgeschichte, V: 208. ed.
Fritz Valjavec (Berne: Francke, 1956) [Historia Mundi. Un tratado historia mundo].

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 263
llevaban al soñante estados pánico. Aquello dormía profundamente dentro sí —como disposición nómada, rapaz terrible
—, aquello no estaba consciente —que le aparecía
como proyección asiáticos—, ahora había cambiado se
hacía asimilable. Los oficiales húngaros, cuyo aspecto noble señaló el
soñante, parecen ser excepcionalmente valientes disciplinados. Por
medio sufrimiento autodisciplina ellos han desarrollado
mucho, partir hombres verrugas.245
Sueño 62: Comprometida
Mi hermana menor comprometida sultán.
El lenguaje húngaro relacionado turcos. Cuando el
soñante aceptó oficiales húngaros casa madre, expandió nuevo sus contactos Este. Una hijas esta
casa casarse sultán, ir vivir país Este.
En siglos pasados, chinos ofrecían mujeres nobles jóvenes en
matrimonio gobernantes mongoles tierras aledañas.246 A través matrimonios podían apaciguar salvajes nómadas.
La hermana menor soñante comprometerse el
sultán. Como pariente más próximo, ella aproxima esencia. Representa aspecto ánima rejuvenecida, casará
con sultán. Por tanto, opera aquí arquetipo Boda Real. Podemos asumir dicha boda tomará lugar Turquía, distante
país soñante. Es más allá país natal, más allá su
consciencia. En sueño lección equitación (Sueño 49) aparecen tres parejas imperiales. En sueño siguiente (Sueño 50) las
parejas fueron sustituidas pareja animal. Posteriormente, un
ciervo volador (Sueño 59), simbolizó impulso masculino instintivo, cayó gran río, regresando al inconsciente.
En este sueño, nuevo ser, masculino realeza, sultán,
emerge inconsciente. Él figura central. Dado novia
no origen real, ella queda subordinada él. El sultán simboliza al
245 von Franz, Niklaus von Flue, 59. Referencia experiencia visionaria análoga San
Nicolás Flue, tres hombres nobles, origen pagano, visitan al santo, propiciando
en él desarrollo nueva exhaustiva personalidad.
246 Mabel Smith Waln, Im Lande der schnellen Pferde (Wiesbaden, 1958) [En tierra de
los caballos veloces].

264 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Sí-mismo del soñante, gradualmente, comenzando inconsciente, asume liderazgo. A través compromiso, ánima regresar proyección mundo exterior propio
lugar, inconsciente. Está convertirse intermediario soñante inconsciente centro, sultán. En tanto ánima
esté proyectada naturaleza, mujer, hombre permanecerá dependiente. Parte alma exterior. Al recuperar ánima, él libera hace independiente. Gana ánima, y
en sultán encuentra nuevo centro gravedad. El ánima hermana elevada medio matrimonio sultán. Simultáneamente hace reina y, también, muchas mujeres harén.
Su posición dual representa diosa vida individual. Ella es
diosa, embargo sólo miles aspectos diosa.
Este sueño extrañamente lacónico. Una sola frase permanece
en memoria soñante. Lo demás sueño apenas llegó la
consciencia. El siguiente sueño ocurrió pocas semanas después.
Sueño 63: El fin mundo
Primera parte: Entro catedral portón lateral.
La gente amontonada, dentro fuera. Están parados escalones portón antesala. Yo estoy
ahí. Veo mi alrededor. Veo muchos padres católicos
de mi escuela. Ellos me saludan leve movimiento sus
cabezas. Están simples ropas calle, no ofician como
sacerdotes. Me permiten avanzar escalón más alto. Yo
miro dentro. El arzobispo celebra misa. El altar debería estar mi derecha, nave principal, pero hay pared lugar. El oficio consiste arzobispo escribe en
la pared quiere predicar. Entonces llevado afuera,
como Papa, tipo ‘sedia gestatoria’. Sin embargo,
esta silla no llevada alto, hombros, mucho
más bajo, silla manos. Antes me pueda
acercar suficiente hablarle, él ya fuera, siendo llevado través multitud.
El soñante comentó: “En época, pecadores no habían recibido absolución confesión tenían permanecer estas

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 265
antesalas obtuvieran. Yo siempre me pongo antesalas durante servicio, porque pienso soy publicano, no un
fariseo. En este contexto particular, padres representan mis
antiguos maestros, no sacerdotes. El sueño ilustra mi desarrollo inicial. No hay altar, sólo pared, obstáculo. Las cartas pastorales, revelaciones, dogmas, están escritas pared. Las
palabras son ley. El líder espiritual escribe esas palabras no permite contacto ni oportunidad hacerle preguntas. Sin embargo, multitud parece estar satisfecha. Ellos arrodillan es
llevado afuera. Su rango indicado silla manos”.
Segunda parte: Desde catedral yo sigo montaña. Llego poblado toma lugar celebración
festiva. Estudiantes antiguas vestimentas coloridas capas
y listones (algunos incluso vestían bufones, trajes de
seda colores) recorrían calles. Yo llevo simple ordinario traje. Reconozco muchos antiguos amigos mis días
de estudiante. Los llamo, pero ellos no responden. No me reconocen. Pienso yo debería usar capa estudiante. Entonces ellos me reconocerían.
El soñante comentó: “Mi desarrollo inicial continúa. Mi potencial
interior me lleva escuela secundaria universidad.
También me lleva relativo sentimiento individualidad,
mostrado maestros me reconocen saludan, experiencia colectiva gremio estudiantil, no soy reconocido
como individuo, través distintivos colores”.
Tercera parte: Dejo este pequeño poblado llego camino montaña. Aquí veo sinuoso camino desciende valle. Lo transitan vehículos militares soldados.
Pienso unirme ellos. Tengo esperanza conocer alguno
de ellos. Tal vez iremos guerra. Corro colina abajo alcanzo compañía soldados pie. Voy frente
del grupo, marcha oficial. Camino junto él. Me
mira dice: ‘Permanezca aquí, frente. Este lugar
adecuado. Indudablemente usted me sobrepasa rango. Estamos marchando guerra’. Mientras vamos marchando
vamos cantando, pero canción apropiada bailar, no

266 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
para marchar. Estoy molesto, pasamos pueblo
con muchas personas (similar al anterior, arzobispo)
pierdo mi tropa multitud. Cuando marcha la
música no van acuerdo, todo separa.
El soñante comentó: “Después mis estudios breve periodo empleado, me uní al servicio militar, descendí
aún más situación colectiva. Logré posición alta, pero lo
militar no era mi ambiente propio. Mis sentimientos mis acciones
ya no coincidían, todo desmoronó”.
Cuarta parte: Escalo ruta montaña. Veo los
picos altas montañas, valles ríos brillan sol,
como sinuosos listones. Me regocijo. Después veo detrás mí
picos rocosos, relámpagos difusos. El aire tiembla. Veo
destellos siento tronidos distantes. ¿Son cañones disparando
en distancia, bombas explotando? De repente me doy
cuenta peor. Puede ser explosión atómica.
No, incluso peor. Es principio fin mundo. Horrorizado comento ‘ese otro’ va junto mí. Él no quiere
creerlo, pero yo estoy cada vez más convencido. Las llamas en
el cielo hacen más brillantes. El aire tiembla. Todo sacude. De repente veo llamas brotan montañas. Los picos caen otros sepultan ríos valles abajo.
Yo recuerdo pasaje Revelaciones, describe montañas
cayendo otras. Llamas azules son escupidas todos lados montañas. Cada vez caen más cerca. Me
doy vuelta escapar. Es inútil. Nadie puede escapar.
¿Hacia dónde escapar? ¿Qué puedo hacer? En pocos minutos
arderé moriré. Quiero arrepentirme mis pecados, hacer la
paz Dios, prepararme muerte. ¿En qué lugar podré hacerlo? En ese instante veo esas pequeñas capillas
que encuentra campo abierto. Corro ésta, pero
cuando llego veo no más columna pintura cruz arriba. No puedo entrar refugiarme, ni siquiera pocos minutos, antes me alcance la
catástrofe. De nuevo corro. Veo capilla poco mayor. Sé
que dedicada Virgen María. Dentro sus frías paredes estaré salvo minutos. Podré rezar recogerme.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 267
Entonces tomo decisión, ha hecho posible sólo como
resultado mi desarrollo. Pienso: ‘No, no debo buscar refugio
para rezar arrepentirme. En últimos momentos yo debo
hacer algo. De alguna manera debo ser utilidad, lugar de
pensar egoístamente sólo mi salvación esperar fin’. Renuncio mi temporal seguridad salvación, corro el
valle, profundidades infierno erupciones.
Lo hago voluntariamente. Quiero ayudar, ser útil final.
Paso arcada jardín, verdes enramadas viñas (similar al patio monasterio, vez entrar al
salón trono, busqué habitación mí) [Sueño 46].
Veo mujer. Es mi esposa. Otro ser femenino, posiblemente mi hija, junto chico, podría ser mi hijo yo
mismo. Me acerco mi esposa, quien aparentemente no entiende aproxima catástrofe. La abrazo protectoramente, y
oculto cabeza mi pecho ella no vea horror.
Podría confesarme decirle todas mis faltas, pero parece
ya importancia. Lo cuenta ahorrarle situación y
estar ella muerte. Una inmensa calma me sobreviene.
Estoy completamente miedo. Veo muerte frente. Ya
no le huyo, porque he superado dentro mí.
El soñante comentó: “Yo no sé qué significa fin mundo.
Tuve miedo sueño. La decisión renunciar mi propia seguridad dejar preocuparme mi propia salvación fue un
acto valentía. Fue semejante llegaron rusos...
En especial, interesante desarrollo mi relación la
iglesia. La primera parte sueño, arzobispo, continúa
aquí, buscando salvación primera capillas campo.
Sin embargo, capilla sólo rústica columna pintura, casi poste erigido Pan, campiña Grecia antigua. No puedo entrar, porque no hay interior. Por otro lado, la
capilla Virgen María estructura simple. Aquí no hay pinturas, pero esté dedicada María le da importancia. Puede
ofrecer refugio. Su tamaño pequeño contrasta ostentosa catedral primera parte sueño. Para mí tamaño no importa.
Prefiero capilla María, paredes protectoras desnudas.
Está limitada más sencillo esencial. Me recuerda sencillo y

268 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
concreto discurso María (Sueño 48): María mujer y
como persona trabajadora.
En este momento, yo tomo decisión renunciar mi salvación. Finalmente, encuentro mujer, mi esposa, cuya salud ha
sido mi preocupación constante, quien he tratado proteger de
agravios insultos. La mujer puede representar al ánima y
al cuarto miembro cuarteto. El mensaje al final sueño parece
ser: ‘Nuestro desarrollo interior crucial, enfrente el
fin mundo. Uno debe finalmente llegar estar armonía el
ánima unir cuatro figuras. Si puede lograr eso, vida se
cumple. La muerte insignificante porque ya no interrupción
del viaje. El desarrollo interior tarea más importante. Después
de completarse, sobreviene gran paz’. Sentí si toda pesadez
se hubiera apartado mí. Interiormente experimenté calma dichosa. Era completud. En conjunto, sueño muestra viaje
interior mortal ser humano”.
Hay poco añadir comentarios soñante primeras tres fases sueño. Sin embargo, explicación fin del
mundo, insuficiente. Es difícil resistirse interpretar sueños con
tan poderosas numerosas emociones. ¿Quién sabe qué destinos futuros anticipan? Las imágenes interiores son abrumadoras, las
emociones acompañan son fuertes, tales sueños son
primeramente tomados presentimiento eventos exteriores (en especial si tenemos buenas razones temer ardiente fin
del mundo causado explosiones atómicas). Sin embargo, vez
que tomamos cierta distancia sueño, podemos encontrar significado interior, tanto colectivo individual. El soñante puede
descubrir motivos análogos mitología historia religiones. Uno debe mantener mente impresionante arquetípico sueño no refiere sólo al soñante. El sueño representa
algo esencial transición, reorientación continuación toda
nuestra cultura. El soñante entonces portador desarrollos
históricos. Él no escogió arbitrariamente este camino. Después la
Segunda Guerra Mundial, él había alcanzado punto cual su
educación, voluntad consciencia ya no podían ayudar. Por
tanto, tuvo escuchar sueño seguir sus imágenes interiores.
Aquél mira dentro sí mismo encuentra al inconsciente colectivo, toca curso mismo desarrollo histórico.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 269
Jung establece: “La fantasía holocausto mundial, catastrófico fin mundo, proyección imagen fundamental original gran cambio total”.247
En obra Wodan und Germanischer Schicksalsglaube, Martin
Ninck describe Ragnarok, germánico crepúsculo dioses:
El destino despliega secuencia continua. Una
batalla sigue otra. Los contrastes hacen más extremos.
Los dioses más amados sucumben. Un breve armisticio sigue
a cada grillete Loki, pero hay crecientes signos ominosos.
El descontento crece gigantes seres humanos.
La progenie Loki (el fuego) crece alarmantemente, autolibera, ataca junto gigantes última batallas, destino dioses, le llama Edda.
Aún dioses supremos están destinados caer perecer.
Todo viejo colapsa, pero matriz destino surge un
mundo nuevo más hermoso.248
Y más adelante: “En bosques Hoddmimir dos seres humanos
se ocultan fuego”.249 “Así no hay final”, dice Ninck, “No hay
juicio final, no detiene opresión inmóvil eternidad. Ragnarok representa dolores parto gestación porta al mundo. Es retorno, renovación mundo”.250 Este sueño parece
anticipar holocausto mundial, trae renovación junto
con destrucción. Anticipa paz, soñante compara el
Nirvana, estado completamente aislado, felicidad eterna.
En sueño mundo termina, hizo Ragnarok, en
fuego. Brotan llamas todos lados, montañas tierra. Ya
hemos encontrado fuego oculto dentro tierra novela
She, Haggard.251 En dicho libro, columna fuego energía
divina, preserva tierra hace fértil, fuego espiritual
que inspira hechos creativos. Ese fuego mágico quema todos atributos no esenciales poder liberar esencia ser, elevar la
naturaleza vida eterna, belleza celestial. Este mismo
fuego juicio transforma arrogante She polvo
247 Jung, GW 5, §681.
248 Ninck, Wodan, 190-91.
249 Ibid., 217.
250 Ibid., 312.
251 Acerca siguientes observaciones, ver Parte I, pilar fuego, en: Transitus.

270 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
cenizas, después pueda reaparecer forma transfigurada. Simón Mago habla purificadora espiritualizadora
fuerza fuego. En Antiguo Testamento fuego ira, luz,
el poder destructivo creativo Dios. En cristiandad sufrimiento infierno purgatorio, lenguas de
fuego Espíritu Santo. En alquimia fuego es, al mismo tiempo, prima materia fuerza impulsa al opus (proceso). En el
fuego terrenal alquimista ve amor divino Dios. También el
fuego terrenal encuentra She tanto deidad creativa sustancia unión matrimonial, mezcla nueva fusión principios oposición: sol luna, espíritu alma.
El catastrófico fin mundo entonces, Ragnarok, una
transformación dioses, principios divinos mundo,
y seres humanos. Un mundo envejecido disuelve fuego
del Creador, quintaesencia pueda emerger, elevada y
transfigurada. Las llamas hacen erupción expresan aquellas energías espirituales originaron tierra todas sus criaturas. Expresan espíritu sostiene al mundo, al cual, según
Simón Mago, mundo regresará, como si fuera granero. De
acuerdo Heráclito, cosmos transforma continuamente sí
mismo dentro este fuego. En apocalipsis Juan Enoc,
este mismo fuego purificación y, también, castigo aniquilación.
Incluso ser Deidad. En momento elevada experiencia, soñante capaz ver energías, espíritu, subyacen toda vida. Aquél no pudo enfrentar al espíritu del
brandy, ahora capaz, ser psíquico espiritual, enfrentar
el pánico persona física. Durante erupción tales emociones cósmicas, ser humano peligro perecer ser
de naturaleza. Puede perder consciencia razón. Sin embargo, alquimia afirma través fuego, medio muchos
fuegos, puede extraer quintaesencia oro partir prima
materia vida inconsciente, seres humanos pueden resplandecer piedra sabios.
De acuerdo al soñante, este sueño similar experiencia de
un moribundo ve pasar vida sus ojos. Las primeras tres
partes sueño pueden ser claramente correlacionadas tres etapas vida: niñez, sus estudios sus años trabajo. La cuarta
parte sueño, gran peligro decisión, puede ser prueba final. Es continuación pasos anteriores abarca desarrollo

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 271
soñante partir sus experiencias tiempo guerra. Una vez más, imágenes simbólicas creadas corazón, él
vive través recapitulación camino anterior, poder
ser capaz dar propia consciencia respuesta decisiva.
Después dejar amplio camino militar, soñante escala por
un estrecho sendero, utilizado montañeses pastores. Es
una ruta poco frecuentada, ofrece maravillosa vista picos
de altas montañas, anchos valles sinuosos ríos. Desde esta
elevada ruta él puede observar entorno flujo vida (el
fluir río centellea al sol). Desde aquí él ve nuevos picos, nuevas alturas espirituales. Esta ruta solitaria no lleva al conformismo ni
al éxito exterior, sí mismo. Uno debe caminar solo estrecha ruta. Al principio cielo soleado claro. Entonces distantes difusos relámpagos anuncian tormenta, asume
horrendas proporciones. Al inicio, ruta desarrollo interior parecía agradable fácil, no más difícil excursión montaña, pero entonces, tormenta ruidos guerra se
van acercando, anuncian peligro interior conmoción.
En Sueño 40, soñante experimentó explosión atómica.
Dentro alma tienen ocurrir cambios nucleares para poder integrar al separado cuarto elemento. De nuevo él ve peligros que
incurre expuesto interiormente. Siempre ha sido llevado fuego interior, celoso espíritu ansioso cambio transformación. Siempre ha visto Iglesia refugio pasiones
que duermen alma. La Iglesia protege al ser humano abismos alma. También ocasión él podría haber huido dentro
de capilla, buscando protección María, pero ve inevitable
cercanía fuego. Tarde temprano alcanzará, demás.
Ahora no puede escapar aniquilación él ve claramente
que, vez protegerse purificarse, debe actuar. De manera ya
no corre salvarse, buscar aquellos le son cercanos.
Encuentra esposa sus hijos. Cuando sus cuidados preocupación amorosa dirigen esposa, ocurre transformación.
En lugar ser conducido, perseguido atormentado, él siente
completo. A largo extenso camino desarrollo ha tratado de
enfrentar al oscuro, peligroso ardiente aspecto naturaleza instintiva. Pero ahora, peligro extremo, él escapa ansiedad amor. Comenta esposa fue ánima interior, y
que hijo fue él mismo. Aquellos le son cercanos representan

272 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
entonces figuras interiores completan cuaternidad
de completud. Las cuatro figuras están dos parejas, los
cuentos maravillosos, indica igualdad tendencias
masculina femenina. En este momento completud suspende el
contraste interior exterior, dada coincidencia figuras interiores realidad exterior. Eros, quien buscó completud país lejano, regresa casa, familia.
Si soñante hubiera huido capilla, hubiera encontrado de
nuevo protección sí mismo, cambios radicales. El amor
hubiera permanecido él, mayoría hombres,
una cuestión religiosa, asunto María, santos, sacerdotes y
las mujeres. Hubiera permanecido comprometido logos acción. El sentimiento quedaría inconscientemente identificado la
naturaleza, campo Iglesia. Sin embargo, ya varios años, el
soñante —al ampliar comprensión asuntos religiosos veneración madre Dios— había ido tomando consciencia la
posibilidad realizar, propia vida, propósitos religión.
La anhelada búsqueda transformación ocurría finalmente
de forma inesperada. El fuego convierte, insaciable devorador y
espíritu inferior, calidez corazón luz conocimiento.
En sueño, transformación ocurre resultado simple valiente decisión. En vida real muchas pequeñas decisiones
deberán ser tomadas, pero, ya ha ocurrido primera
reorientación, será más fácil consciencia darles seguimiento.
Debo mencionar cinco breve sueños más: algunos mostrar
que experiencia transformación no pone automáticamente todo
en orden; otros, mostrar bases nuevo comienzo.
Sueño 64: Arrogancia
Un tipo gordo engreído me ataca insultos arrogantes.
Yo respondo mayor arrogancia. Él enoja cada vez más.
Voy más lejos. Finalmente salta mí, toma toalla o
una servilleta mesa intenta estrangularme, detrás. Una
mujer junto mí grita terror él desiste.
El tipo gordo engreído es, muchas leyendas, compañero sombra héroe. Es flojo, buscador placeres, cuya indolencia es

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 273
perturbada héroe viaje. Es corporal, arrogantemente
combate demandas ego Sí-mismo. Es esa sombra cuyas
necesidades naturales no han sido satisfechas. Aumentar autocontrol
sobre mundo exterior pone peligro. El soñante debe ser más
considerado indulgente esa debilidad lleva dentro.252 Respetar debilidad nuestra sombra desinflará arrogancia. El ánima
salva al soñante; no pone lado sombra.
Sueño 65: Equipaje
Llegamos nuestro destino enorme camión. Los soldados cargaron descargaron camión sobredimensionado.
Yo tengo continuar mi viaje tren. No tengo ir muy
lejos. Mi equipaje ligero. Me sorprendió sólo traía una
mochila bolsa mano. La mochila tenía armazón
para portarla espalda. Éste era demasiado grande me
impedía caminar, porque mi talones pegaban tubos de
acero. En parte baja armazón había sección redonda, hueso humano, paquete manojo plantas secas, algunas eran mimosas. No puede retirar mano estos
añadidos, intento restregarlos piso. El hueso paquete separan fácilmente, pero plantas secas son difíciles
de retirar. Me toma tiempo antes poder desprenderlas.
El equipaje soñante ha vuelto ligero. Sólo lleva algunas pocas
cosas. Sin embargo, armazón mochila grande. Él
puede deshacerse fácilmente hueso adherido, representa pensamientos muerte inquietan ocasionalmente. En frascos contienen veneno, muerte simboliza
con dos huesos cruzados. El segundo añadido no definido. Las
mimosas —y irritabilidad tipo mimosa— son difíciles retirar.
Estas dos dificultades parecen estar relacionadas gran armazón
que él continúa cargando. Siendo persona intuitiva extravertida,
él reconoció este sueño debería restringir más su marco
exterior, poder ser libre flexible.
252 Ya hemos mencionado necesidad limitar nuestra consideración al mundo exterior,
en nuestra discusión Sueño 37: La transición. Ver Jung, GW 13, §§433-34.

274 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Sueño 66: La giganta hijo
Estoy sentado buen asiento, medio multitud. Reconozco conocido, quien no pudo alcanzar asiento.
Le pregunto, ‘¿Dónde tu esposa?’ Yo le hubiera dado mi
asiento. Él acerca, pues no me ha entendido. Conforme se
acerca, mujer, giganta bien proporcionada de
extrema hermosura, ocupa lugar. Ella le habla niño de
dos tres años edad, excepcionalmente hermoso. El niño sentado repisa, altura los
ojos mujer. Repetidamente llamo atención mujer sentada frente mí hermosura giganta encantador niño.
El soñante caracteriza este conocido camarada armas,
decente justo, nunca abandona gente. En lugar esta
persona positiva aparecen gigantesca mujer extrema hermosura
y encantador niño. El ánima presenta figura suprahumana, semidivina. Su transformación medio fuego ha elevado embellecido. El soñante relación familia, ella
en relación niño interior. La unión interior opuestos se
hará realidad hijo. Lo encantador niño fruto la
combinación rojo blanco. En cuento Blanca Nieves, reina
desea niño negro ébano, blanco nieve y
tan rojo sangre. En otras palabras, ella desea hijo que
combine pasos proceso alquímico: negro, blanco rojo.
Sueño 67: El granjero gran tamaño
En orilla campo buena tierra negra, recién arado rastrado, hay granjero fuerte, bien parecido gran
tamaño. Conforme veo, pienso más hombres él se
necesitan labrar campo. En ese instante mi deseo se
cumple, varios grandes hombres aparecen lugar. Me
doy cuenta ahora hay demasiados. El primero hubiera
podido solo trabajo.

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 275
El granjero pertenece misma raza gigantes mujer del
sueño precedente. Él hombre arquetípico. Uno suficiente,
más serían superfluos. Es superhombre, pero no porque sienta
superior, porque tome sí mismo demasiado serio. Su gran
tamaño no expresado ambición, labranza cuidado campo terrenal, decir, cumplimiento simples tareas vida. Significativamente, soñante ya no se
identifica figuras interiores, concibe algo
grandioso interior. De igual importancia hay alguien en
este sueño sabe cómo cultivar campo. La semilla ya no dejada al azar naturaleza, fue sueño campo en
la ladera montaña (Sueño 29). El siembra campo no es
el ego, alguien mayor ego, quien ocupa los
trabajos simples este mundo, campo vida no
quede ser utilizado. Un solo trabajador puede cultivar todo el
campo. Se requiere responsabilidad individual, no logros espectaculares. En tratado alquímico titulado Secretos naturaleza grandes pequeños campesinos, granjero mismo un
símbolo proceso alquímico.253 Está consciente unión las
azucenas blanca roja.
Sueño 68: La gran pareja
Desde orilla pedregosa río salvaje, hombre una
mujer, rubios, gran tamaño hermosos, embarcan dos
pequeños botes hechos corteza. En lugar usar remos, dejan ir corriente. Alegres contentos navegan río entre
remolinos rápidos. Ellos paran, saltan incluso inclinan,
pero mantienen balance dominan salvajes corrientes.
Esta grande hermosa pareja reminiscencia dos seres
humanos que, después caída dioses nórdicos, convirtieron padres nueva raza humana. Del fuego holocausto
mundial surgió nueva generación, sobrepasó sus predecesores tamaño, confianza sí mismos, fuerza hermosura. La
253 Jung amablemente llamó mi atención este tratado: Geheimnis der Natur des grossen und des kleinen Bauers, Johann Grasshoff, ed. Johannes Walch (1731). [Secretos la
naturaleza grandes y pequeños campesinos].

276 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
pareja sucedió viejos dioses héroes. Simboliza realidad
del espíritu alma vida seres humanos ordinarios, el
encuentro naturalezas suprahumana humana. Ambos balanceaban felizmente conforme avanzaban sus ligeros botes, través torbellinos río. Van ligeros, sus botes no tienen ni
remos ni timón. Se dejan ir conformes al destino necesidad. Se dejan llevar río vida. El lecho rocas torbellinos representan dificultades vida, ponen prueba fortaleza y
habilidades. En sueños anteriores no registrados, soñante pudo
abandonar bote justo antes llegar rápidos, habría
naufragado habría ahogado. Sin embargo, después este sueño,
él ya fue capaz enfrentar dificultades aproximaban pasar pruebas. Ya no tuvo temer problemas, aunque pudieran parecer insuperables. El optimismo sueño le dio ánimo.
Como conclusión, añadiré último sueño, trata las
inquietudes religiosas soñante.
Sueño 69: La capilla Vaticano
Durante viaje, me hospedé dentro Vaticano. Antes de
partir, comencé buscar mi equipaje. A través corredor
llegué larga habitación, parecida capilla, mujer arrodillada estaba rezando. Al frente, cerca altar, ardía brillante luz. La mujer miraba frente esa luz.
Toda habitación estaba llena magníficas estatuas mármol blanco, dioses griegos romanos; todas daban espalda
hacia entrada. Yo no encontré molesto dioses paganos
estuvieran puestos lugar cristiano adoración.
El soñante había reconocido dioses antiguos fuerzas la
naturaleza. Ahora, este último sueño revela síntesis sentido
pagano naturaleza espíritu cristiano. La adoración ánima incluye tanto revelación espiritual cristiana experiencia poderes dentro alma natural. El soñante había
experimentado esos poderes peligrosos, pero como
útiles. Ahora ya sabe debe respetarlos aceptarlos. Si trata de
evitarlos, ellos vengarán través enfermedad fallas psicológicas. Sin embargo, vez ha tomado consciencia sí mismo

II-2. LOS SUEÑOS Y SU INTERPRETACIÓN ┤ 277
sus necesidades —y vez integrados naturaleza espíritu, consciencia inconsciente, masculinidad feminidad, presente y
pasado—, encuentra nueva paz interior, profundo entendimiento virtudes cristianas, piedad viva, compromiso
humano verdadero cálido. Con nuestra aceptación inclusión del
alma natural, bárbaro dentro nosotros alía consciencia
espiritual y, tanto, ambos son transformados. El cazador furtivo
se convierte bien parecido fuerte granjero, cultiva su
campo. El urogallo convierte gnomo, vez transforma hermosa gigante mujer, encantador niño. Estas
figuras sueños nos recuerdan antiguos dioses, también
eran seres gigantes. Desde principio —cuando le aparecieron
amenazantes sus sueños insectos, luego ratas prostitutas vestidas rojo— ha habido transformación progresiva el
soñante. Con aparición grandes luminosas figuras, un
nuevo camino futuro ha abierto. ◆

278 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE

II-3. COMENTARIOS FINALES A LAS SERIES DE SUEÑOS ┤ 279
II-3. COMENTARIOS FINALES A LAS SERIES DE SUEÑOS
emos seguido al soñante largo entrelazado camino de
Hesclarecimiento interior. Por medio sus sueños hemos discutido todo aquello afectó: profesión, entorno, familia, ancestros, su
propia naturaleza, mujeres, guerra, religión, educación, Dios.
Naturalmente mucha gente enfrenta tales problemas. Se ponen cuestiones relativas Dios al significado vida, sacan conclusiones
de acuerdo sus puntos vista. Sin embargo, sólo cuantos
aprecian importancia consultar sus sueños situaciones.
El soñante comenzó camino interior evaluando aclarando sus dificultades inadecuaciones iniciales. Entonces tuvo un
presentimiento intuitivo nueva meta: búsqueda pareja Real. Las perspicacias lazos madre hermana fueron seguidas experiencia propio lado femenino.
Mientras exploraba figuras interiores luminosas oscuras, experimentó aspectos ambivalentes ánima. Sólo al diferenciarse
de sombra, cambiantes demandas humores negativos del
ánima, puede hombre ganar total posesión masculinidad. Él
alcanzó completud Sí-mismo sólo permitió hablar
a ánima, dio adecuada consideración sus sentimientos. La
verdadera masculinidad espiritual desarrolla al cuestionar conscientemente puntos vista comúnmente aceptados.
Al principio soñante sintió relación ánima no debía ser mezclada asuntos religiosos. Sentía ambas cosas eran
diferentes, incluso opuestas, pero sus sueños no permitieron separación. En ocasión, ánima estaba vestida oscuro material alma, oculto tabernáculo. En otra ocasión, disgusto
del soñante, mujer oficiaba sacerdotisa iglesia. Más
adelante, reina era aclamada reina celestial. María fue discutida simple trabajadora. Otro sueño reveló Madre
Iglesia Magna Mater, Gran Madre país, ánima cristiana mundo. Sólo final fue soñante reconoció interdependencia interconexiones sueños
relacionados actitud religiosa aquellos trataban su
exploración —y diálogo con— ánima. El ánima mediadora
de figuras interiores. Lo surge inconsciente primeramente

280 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
representado —y través de— ella, posteriormente es
asimilado consciencia masculina.
Los sueños van más allá intensiones conscientes soñante. De hecho, frecuencia actúan contraste sus deseos y
voluntad (por ejemplo, Sueño 28, colapso iglesia, en
el Sueño 28 (continuación), bomba). También anticipan perspicacias él no había alcanzado conscientemente (por ejemplo: Sueño 34, tabernáculo; Sueño 38, cuatro sermones; el
Sueño 63, fin mundo). Muchos ponen acertijos sólo se
resuelven sueños subsecuentes (por ejemplo: Sueño 36, del
brandy; Sueño 37, transición; Sueño 59, ciervo volador).
Los sueños conducen ampliación consciencia (por
ejemplo: Sueño 11, urogallo; Sueño 12, traje baño; Sueño
30, águila). Estos demandan reorientación radical consciencia (por ejemplo: Sueño 20, mujer comandante; Sueño 25,
del corredor; Sueño 53, prisión acantilado rocoso).
Unos cuantos apuntan restricción inconsciente (por
ejemplo: Sueño 18, ánima advierte once cuervos;
Sueño 19, toro blanco; Sueño 54, doma ánima). También apuntan diferenciación consciencia una
actitud cristiana genuina, sólo puede lograrse través crecimiento lento paciente (por ejemplo: Sueño 34, tabernáculo;
Sueño 46, convento salón trono; Sueño 63, fin del
mundo). Finalmente, ofrecen bases nueva orientación
espiritual (por ejemplo: Sueño 33, nueva iglesia; Sueño 34, del
tabernáculo; Sueño 47, iglesia redonda; Sueño 61, iglesia
de Magna Mater; Sueño 69, capilla Vaticano).
Los sueños aportaron profundas discusiones oscuros —
y elevados sagrados— contenidos alma. Obtener
perspicacias conocimientos parte importante viaje, pero
realizar dichas perspicacias vida cotidiana más importante difícil. Uno debe luchar continuamente eso. Con mucha
frecuencia este punto falla. Una vez aproximan símbolos Sí-mismo —el círculo, pareja Real, cuaternidad— hay presentimiento consolidación interior. Sin
embargo, completud interior debe ser probada vida real. Sólo medio esfuerzo continuo puede superar recurrentes
caídas deficiencias, mantener actualizada dicha completud. Las
caídas posteriores sueños verdaderamente importantes inspiradores

II-3. COMENTARIOS FINALES A LAS SERIES DE SUEÑOS ┤ 281
son decepcionantes, pero siguiente comentario Jung
puede servir consolación:
La persona proficiente encontrará constantemente —ya sea
debido circunstancias desfavorables, errores técnicos, incidentes aparentemente demónicos— finalización proceso ve obstaculizada, entonces debe comenzar de
nuevo. Todo aquél intente establecer seguridad mundo cotidiano siguiendo trayecto psicológico análogo, tendrá
experiencias similares. En más ocasión encontrará lo
que ha alcanzado romperá pedazos colisión la
realidad. Sin embargo, debe examinar incansablemente inadecuado orientación puntos ciegos campo visual
psicológico. Así piedra filósofos, sus maravillosos poderes, nunca ha sido producida realmente, así totalidad psíquica nunca será alcanzada empíricamente. La
consciencia demasiado estrecha poder comprender todo
el inventario alma. Siempre tendremos comenzar nuevo. El adepto alquimia siempre supo última instancia era cuestión ‘res simplex’ [las cosas simples]. Los seres
humanos hoy aprenderán experiencia propia proceso no prospera mayor simpleza posible. Lo simple, sin
embargo, más difícil.254
El soñante experimentó simpleza al final serie sueños,
en feliz pareja humana, alta mujer encantador niño, el
granjero cultiva campo. Las series trataron ánima encuentran ahora conclusión natural últimos sueños. ◆
254 Jung, GW 14, ii, §§413-14.

TERCERA PARTE
SUMARIO GENERAL Y
PARALELISMOS
EN LOS DESARROLLOS
DE LA NOVELA
Y LAS SERIES DE SUEÑOS

284 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE

III. SUMARIO GENERAL Y PARALELISMOS EN LOS DESARROLLOS ┤ 285
n primera parte este libro, I-2. Interpretación psicológica She, Rider Haggard, se
Eexamina novela finales siglo xix. En
la segunda parte, II-2. Los sueños interpretación,
fueron analizados sueños hombre contemporáneo. A través análisis intentamos mostrar el
libro Haggard no fantasía única solitaria. De
hecho, refleja imágenes interiores contemporáneas del
inconsciente. Comenzando algunos sueños introductorios, series crecieron encontrar cierre
natural sueños fin mundo (Sueño 63)
y seres humanos gigantes (Sueños 66 68).
Aquello Haggard imaginó fue intuido experimentado interiormente, durante periodo ocho años,
por hombre moderno, profesional. Estas experiencias interiores fueron elucidadas diálogo psicoterapéutico. Y fueron entonces integradas punto
de vista consciente soñante.
Encontramos número elementos comparten novela series sueños. Los pasos desarrollo interior describen son casi mismos, pesar ambos hombres pertenecen
a distintos periodos, religiones, países profesiones.
Las diferencias forma detalles pueden ser atribuidos a
las diferencias escalas tiempo. Haggard escribió She seis
semanas. Por otro lado, sueños fueron experimentados asimilados periodo ocho años. La novela Haggard describe en
un sólo escrito mitología latente presente inconsciente, describe evento muchas facetas, contiene varios pasos. Los sueños, otro lado, están relacionados las
experiencias cotidiano, gradualmente van mezclando eventos
cercanos consciencia motivos arquetípicos estratos
profundos inconsciente colectivo. En curso desarrollo esos
motivos van cambiando.

286 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
Para persona protestante imágenes arquetípicas tienden a
señalar erupción proveniente esfera irracional; mera experiencia esas imágenes poderoso evento. Pero existe peligro
de permanezca estado admiración —por ejemplo, una
glorificación romántica antigüedad, paganismo moderno.255 Para persona católica, imágenes símbolos representan mundo familiar. Sin embargo, hoy día muchos católicos
y protestantes viven dos niveles. Sus vidas están caracterizadas por
el pensamiento natural científico, no armoniza sus puntos de
vista religiosos. Muchos crecen verdadera educación religiosa.
Y aquellos tuvieron formación religiosa descartan, porque religión pensamiento natural científico parecen incompatibles.
Cuando alma inconsciente anuncia sueños fantasías, es
recomendable poner atención estos. Ellos aportan imágenes olvidadas, originales religiosas. Son contenidos necesarios dar
forma vida plena, alcanza completud interior. Estos
contienen pasado remoto futuro. Uno debe reflexionar sobre
su significado, confrontarlos integrarlos tradicionales puntos vista conscientes. Nuestro soñante bastante consciente de
sus creencias religiosas. Cuando inconsciente le preocupa,
compara entusiasmado esos contenidos grandes modelos religiosos. Este esfuerzo lleva relación consciencia inconsciente, al desarrollo diferenciación contenidos del
inconsciente, ampliación profundización consciencia.
En novela She, existen conflictos puntos vista los
dos hombres ingleses, Leo Holly, She. Haggard queda
atorado conflicto. Es incapaz armonizar ideal protestante y
Victoriano buen hombre inglés demandas ánima.
Aunque hemos señalado paralelos desarrollos descritos novela series sueños, debemos enfatizar el
proceso interior puede evolucionar forma diferente. Cada
inconsciente personal sigue propio camino.
Tanto novela series sueños encontramos que
el acercamiento al ánima sólo puede tener lugar después muerte viejo ego confrontación animales, decir, instintos. La novela She comienza muerte amigo Holly,
Vincey, quien representa ego Haggard. Similarmente, ego
del soñante muere simbólicamente sueño colisión del
255 Como fue caso durante periodo Hitler.

III. SUMARIO GENERAL Y PARALELISMOS EN LOS DESARROLLOS ┤ 287
aeroplano (Sueño 2). En ambos casos, dominio mundano juventud ha llegado límite. Para poder progresar más, requiere
de reorientación radical. Uno debe renunciar, dolorosamente, a
la función primaria. En tanto escritor soñante eran del
tipo intuitivo, deben abandonar intuición tiempo, favor
de sus funciones inferiores, pensamiento percepción. Después de
renunciar intuición introducen muchas figuras compañía,
que representan funciones inferiores. Son figuras sombra
que, embargo, pueden interceder servicialmente, tomar papel
de reflexión rezagada. Holly, sombra héroe novela, es
también reflejo guía. Después une Billali, hombre
viejo sabio. Con frecuencia, soñante experimenta ‘otro’
junto él. El otro puede ser hermano menor; compañero indefinido piel morena; asistente cacería; hombre
viejo asume liderazgo.
Como establecimos anteriormente, acercamiento al ánima sólo
puede tener lugar después ha confrontado sus instintos,
en forma animales. Leo Holly cazan animales van
encontrando, pero notamos soñante, apasionado cazador,
gradualmente logra abstenerse disparar rifle. Le da al animal
un tiempo transformarse. No le permite al soñante simplemente acabar juego. Debe escuchar al animal, encontrar una
relación éste, reconocerlo parte sí mismo, humanizarlo. Al principio, cazador furtivo le dispara al joven
ciervo, castigado soñante (Sueño 13). Fue sólo fi nal desarrollo soñante pudo dispararle al ciervo celestial, porque ahora debía sacrificar identificación divinidad
de naturaleza (Sueño 59).
En She, ánima anuncia primero esfinge. El alma
de naturaleza, inconsciente femenina, contaminada los
instintos animales. Después aparece Ustane, aspecto humano del
ánima, cercano naturaleza. Sobre ella, Ayesha
permanece diosa.
En sueños, ánima desarrolla partir urogallo en
una gnomo; luego impersonal, aunque femenina, comandante
de ejército; finalmente, reina celestial. También aparece
como ánima prostituta, opuesto elegante dama piso superior. Como compañera tipo hermana, después hija, el
ánima relaciona directamente soñante, asiste confrontación

288 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
animales. Ella le permite crecer más allá sus
ciegas ataduras instintivas, necesidad matar animales.
En novela, primero Ustane después She, asisten al héroe en
contra salvajes, ciegas reacciones afectivas. Aquí, defenderse requiere medios radicales, ya no hubieron experiencias
conscientes previas lado instintivo.
Una vez soñante ha encontrado relación sus ancestros, nivel adecuado relación emocional (simbolizado por
el corazón), él comienza explorar tradición espiritual Oriente
y, más adelante, propia religión. En novela, manera similar, héroes llegan ciudad funeraria Kor (pronunciación
en francés palabra cœur, corazón), yacen generaciones anteriores. Aquí, Holly She tienen largas discusiones torno a
tradiciones espirituales religiosas. Esta ampliación consciencia necesaria desarrollo.
Para soñante, discusiones espirituales son seguidas el
descubrimiento reconstitución realidad espiritual. El sueño
relativo al tabernáculo lleva al soñante nueva evaluación de
su vida. Su vida exterior semejante al tabernáculo, vida interior alma semejante hay dentro, lo más sagrado de
lo sagrado. Más adelante, él obtiene reina anillo zafiro coronado blancas perlas, símbolo experiencia purificada y
espiritualizada realidad amor. A través esfuerzo la
devoción adecuada, hace manifiesto nuestra vida significado
que trasciende temporal.
Las blancas perlas decoran al anillo zafiro corresponden al
pequeño pie momia novela She. Tanto blancura del
marfil momificación simbolizan al cuerpo inmortal. El pie
mismo enfatiza presencia concreta cuerpo. Holly ve pie
de momia representación eterno ciclo vida espíritu. El cuerpo residencia temporal espíritu, eternamente
vivo. En novela no hay símbolo corresponda al zafiro, esa
gema transparente, azul dura. En novela, nuevas perspicacias
no solidifican vida cotidiana.
Los sueños siguientes plantean cuestiones acerca rojo blanco, símbolos alquímicos espíritu alma. El soñante debe
ahora purificar, elevar, sacrificar transformar al espíritu al alma.
También blanco dispersado explosión pólvora
blanca (Sueño 40), rojo erupción volcán (Sueño 41). El

III. SUMARIO GENERAL Y PARALELISMOS EN LOS DESARROLLOS ┤ 289
peligro naturaleza pasional, simbolizado rojo, manifiesto. El desarrollo blanco, alma, tiene lugar sueño que
alude al sacrificio Aída, luego ánima instala una
sacerdotisa, devoto culto discusión varios aspectos reina celestial (Sueños 43 45). María convierte la
imagen arquetípica alma humana. Cuando ella adorada como
simple mujer, humilde alma cada mujer cada hombre se
eleva través ella. La madre soñante, también, simple
mujer (Sueño 61, segunda parte). En modesto apartamento encuentran aceptación todos parientes, incluso menos cercanos
e insignificantes, tres delegados húngaros reino
que más allá río. María, reina todas criaturas, nunca
rechaza nadie venga ella. De manera similar, ánima madre, junto alma hijo, admiten al cuarto elemento escindido, cuarta habitación. La diferenciación blanco conduce a
un cambio escalonado imagen ánima y, último, al compromiso hermana sultán, quien representa al todavía inconsciente Sí-mismo. La hermana menor, forma juvenil del
ánima, deviene aquí alma tipo novia.
La producción rojo bastante más difícil. Uno no puede simplemente aceptar al espíritu tradicional. El soñante debe buscar material bruto espíritu, emocionalidad impulsividad primitivas,
que sí mismas no son buenas ni malas. Aunque fácilmente pueden hacer inmoderadas destructivas, lugar creativas. Antes de
que pueda descubrir purificar al rojo, soñante tiene encontrarse multitudes no redimidas, tres hombres verrugas, y
después Mefistófeles. El soñante no debe identificarse mal,
Mefisto, ni Fausto, quien representa mundo comúnmente
ve bien. La lección equitación princesas transformación ciervo, establecen conexión soñante naturaleza. Aceptar lado impulsivo instintivo requiere un
aumentado sentido responsabilidad, comprensión más diferenciada sombra. Los sueños demandan sumisión ego a
un juez interior. Así, figura ctónica egipcio arrestada, ánima domada. La transformación afecta ahora al soñante manera
muy personal. El sacrificio ciervo celestial, significa sacrificio naturaleza instintiva, asustar fea ave roja azul, son
también esenciales purificación rojo. Por último, soñante
debe exponerse transformación fuego fin mundo.

290 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
En novela, She desvela primera ocasión frente a
Leo, aparece “como Venus, quien emerge olas, Galatea,
quien emerge roca, espíritu bendito emerge
desde tumba”. She reina blanca que brilla luz.
Junto ella Leo busca fuego vida resplandece todos colores brilla relámpago. La columna fuego
es resplandeciente espíritu rojo de naturaleza, opera dentro
de matriz tierra. Leo unirse este espíritu creativo, pero unión falla porque no ha sido probada ni materializada
previamente vida.
Es importante notar Leo no permite ser arrastrado intoxicación poder ánima. La novela termina muerte sacrificial She. Como resultado autosacrificio no intencional del
ánima, hace manifiesto aspecto adverso fuego: peligro
inherente apasionada posesión creativa.
Por otro lado, soñante, peligro amenazantes
llamas, capaz ir más allá sus miedos pensar los
otros. Tiene éxito al confrontar llamas medio decisión
consciente. Como resultado, transformado puede experimentar
la completud. Compara paz le sobreviene experiencia
del Nirvana. A quietud llena le denomina realización. La
boda ha sido invitado no tiene lugar, primera vez. Pero
más adelante ocurrirá muchos niveles experiencia diferentes. En este momento, frente al fuego, boda experimentada nuevo, él amorosa protectoramente se
vuelve esposa y, al mismo tiempo, ánima interior.
La más grande desesperación cambia, repentinamente, profunda paz interior. Al cuidar aquellos le son cercanos, él
acepta ánima capacidad relación amorosa, como
una realidad interior. Dado va más allá ego, compromete completo, él experimenta completud.
Esta experiencia extrema seguida descenso la
vida cotidiana. El ser humano es, permanece igual, términos de
sus talentos defectos. No puede dejar ser tipo psicológico.
Sin embargo, entorno al cual él regresa ahora cercano corazón, porque ha quedado relacionado tres figuras, representadas esposa sus hijos. Adicionalmente, capaz manejar
los problemas exteriores interiores más autoseguridad. Él encuentra, más facilidad, causas interiores de sus errores. Lo

III. SUMARIO GENERAL Y PARALELISMOS EN LOS DESARROLLOS ┤ 291
que anteriormente causó desesperación ahora ocasión de
probar completud él ha experimentado.
Al final series sueños ánima ya no animal una
prostituta. Es ahora enorme mujer, acompañada encantador niño (Sueño 66). Ella ha convertido madre. En novela
Ayesha, Haggard imaginó maternidad ánima una
imagen dentro templo volcán. Los últimos sueños muestran al
ánima compañera madre (Sueños 66 68). El círculo está
completo. El alma femenina hombre inicialmente despertada e
influenciada madre. Pero madurar hijo debe separarse
de madre, encontrar compañera vida, amada. Cuando joven esposa hizo madre fue obligado retirar nuevo la
proyección imagen alma, poder experimentar propia alma, independiente esposa madre. Es largo viaje de
exploración, pretende liberar al alma inconsciente proyecciones. Él va transformar dos aspectos ánima —diosa y
sirena— capacidad relación humana dentro mundo
concreto. Su propia alma será capaz relacionarse ser maternal.
La imagen arquetípica alma siempre ostenta rango diosa. Permanece Ella, hay obedecer, suprema, benevolente abismal amante alma. Nuestra consciencia sólo
experimenta capta pequeña fracción sus ilimitados disfraces, estos: Madre Tierra, Madre Muerte, Anima Mundi,
Sofía diosa celestial.
En búsqueda ánima, tanto alma aspecto masculino cambian. Este último le presenta al soñante forma de
dos figuras interiores que, Holly Leo, representan dos diferentes funciones. Una paciente granjero, tranquilamente
cultiva campo terrenal (Sueño 67); otra enorme hombre en
la pequeña barca corteza (Sueño 68), quien representa valeroso
e independiente espíritu emprendedor, confiado entra río
de vida. En dos figuras podemos reconocer transformaciones Fausto Mefistófeles. El granjero, apegado tierra, utiliza naturaleza instintiva conocimiento práctico de
Mefistófeles. Satisface sus necesidades propio esfuerzo. El
hombre barca adopta entusiasmo Fausto búsqueda,
sin ignorar relaciones humanas. Podemos ver cuatro importantes figuras fruto transformación. Combinan el
esfuerzo, seguridad libertad suprahumanas.

292 ├ CORNELIA BRUNNER • EL ÁNIMA EN EL DESTINO DEL HOMBRE
En segundo volumen novela She, titulado Ayesha, una
imagen altar cuelga encima sacerdotisa, templo.
Representa Gran Madre alada, Isis, hijo. Similarmente, encontramos últimos sueños (Sueño 66) al encantador
niño que, manera notable, sienta repisa, altura
de ojos giganta. En ambas situaciones, niño apunta más
allá ha sido alcanzado, unidad interior los
opuestos madre compañera, hacer pensar, fusionan
en unicidad individual ser. Que niño esté sentado altura
de ojos giganta puede indicar centro consciencia debe estar ese nivel.256 En novela encontramos que
la imagen altar elevada. Jung señala que, al final, Fausto deviene niño bendito, cuya asombrada manera ver reemplaza la
anterior necesidad poseer.257 En este punto, debe
mencionar frecuentemente mal entendidas palabras Cristo, en
Mateo (18:3): “Les aseguro menos ustedes cambien se
vuelvan niños, no entrarán reino cielos”.
Las series sueños terminan niño interior, quien una
promesa futuro. Basado consciencia ampliada, agudo
sentido responsabilidad, este niño representa regreso espontaneidad vida, al tipo inmediatez siente obligada
tanto inconsciente espíritu suprapersonal. Esta
obligación incluye tarea ahondar más profundo significado
de tradición cristiana imagen Dios. El niño representa el
comienzo nueva actitud interior, debe ser experimentada y
afirmada, debe luchar. Mientras sueños hablan
de niño vivo, niño novela aparece imagen altar.
En sueños, símbolo integración interior más cercano a
la vida; novela, imagen ideal no alcanzada.
Tanto novela She Haggard, series sueños, búsqueda alma descrita confrontación de
un ser humano naturaleza poderes divinos. El acercamiento consciencia humana grandes figuras inconsciente lleva al nacimiento niño interior divino. Sin
embargo, instrumento portador este proceso, ser humano debe —más nunca— ser consciente sus límites. Debe
luchar estrecha región opuestos, identificarse con
256 Avalon, Die Schlangenkraft, 240, en relación al Tantra yoga.
257 Jung, GW 18, ii, §§1692 ff., y GW 9, i, §268.

III. SUMARIO GENERAL Y PARALELISMOS EN LOS DESARROLLOS ┤ 293
ninguno estos. De otra forma, caerá presa estados subhumanos suprahumanos. Pero si busca mantener punto medio humano opuestos interiores, respetuoso estructura
interior, puede madurar convertirse ser humano completo. Esta completud interior nunca alcanza total ni permanentemente trascurso nuestra vida. Queda meta por
la debe luchar constantemente, que, ocasiones, puede ser experimentar feliz serenamente. ◆