Entendemos por Personalidad todas aquellas partes de nosotros que nos son conocidas, y que gozan del conocimiento y re-conocimiento de los demás.

Esto no necesariamente es real, pues conocemos de nosotros sólo un fragmento de lo que realmente somos. Este “retrato” de nosotros mismos se va construyendo con lo que estamos acostumbrados a ver de nosotros mismos, con lo que nos dijeron que éramos, con lo que creímos que era lo mejor para determinados fines, generalmente la obtención de afecto y aprecio de los demás.


La sociedad espera que cada individuo desempeñe su papel lo más perfectamente posible, que cada cual esté en su lugar. No se espera que sea una cosa u otra, incluso no es aconsejable ser ambas cosas, pues llevaría a la sospecha de no ser confiable. El mundo espera que le presentemos una faz inequívoca por importancia práctica, pues la sociedad sólo reconoce al “hombre social”, al hombre hecho por el medio. Y quien aspire al éxito deberá tomar en cuenta lo anterior.

Pero, naturalmente, nadie debería reducir su individualidad a la satisfacción de los demás, así que se hace inevitable la construcción de una “Personalidad artificial”, que cumpla con las exigencias de formalidad y buenas costumbres, una máscara adecuada, y detrás de ésta nacerá lo que llamamos “vida privada”, donde conservamos nuestro mundo interior. Muchas veces se hace tan celosamente que el sujeto se olvida de quién es realmente, y puede desarrollar síntomas de angustia, ansiedad, miedo, etc.


Por esta, y muchas otras razones, la construcción de una Persona adecuada a lo colectivo es una concesión que generalmente todos hacemos. Ello implica “… un verdadero autosacrificio, que obliga al Yo a entrar en una directa identificación con tal Persona; de modo que hay gente que cree ser en efecto aquello que representa.” (C.G. Jung, op. cit., pág. 92).

Este compromiso con la sociedad nos lleva a “Perder el Alma”, pues nos recortamos para encajar en el molde que nos hicieron, y nos conformamos e ilusoriamente le llamamos “nuestra Personalidad”.

De esta manera nos observamos cómodamente en la vida de costumbre, en nuestra “Personalidad número uno”. Ésta domina en el mundo diurno, es “… básicamente responsable, perseverante y socialmente reconocida: cuando se mira al espejo ve el mismo cuerpo familiar de siempre”. (Hillman, James. Re-Imaginar la Psicología. Edit. Siruela, España, 1999. Pág. 108).

Mientras más permanezcamos en esta postura, podrá llegar a ser amenazante, si no es que aterrador, llegar a darnos cuenta que: “La Personalidad consciente es un recorte más o menos arbitrario practicado en la Psique Colectiva.”  (C.G. Jung, op. cit., pág. 48).



Somos fuertemente escrupulosos en la selección de ciertos elementos, a los que designamos de nuestra pertenencia, y les asignamos la categoría de Personales. Nuestra “consciencia sólo personal” dará preferencia y acentuará los elementos reconocidos, y reprimirá, negará, olvidará o pasará por alto todos aquellos que no encajan o que no se adecuan a nuestra exclusiva selección. Así, realizamos el auto engaño, y en el intento por no salir del molde colectivo ¡¡ somos capaces de lo que sea !! Y de ahí el surgimiento de la neurosis, por dejar de ser lo que realmente somos.

Recomiendo la lectura “El Castillo”, de Franz Kafka, que trata sobre la alienación de la burocracia y la frustración, aparentemente interminable, de los intentos de un hombre por oponerse al sistema. Muchas veces nos sometemos a esa burocracia de nuestro mundo exterior, y vendemos el alma al “diablo” del éxito, dejando de ser lo que es nuestro Ser real y/o prostituyendo nuestra alma y perdiendo el espíritu.

También les recomiendo ver película de Woody Allen “Zelig”, que trata de la crisis de identidad e irracionalidad que originan trastornos de la personalidad.

Y para lograr lo anterior, para mantenernos a salvo detrás de esta “Personalidad”, contamos con el “intelecto”, valioso instrumento que, con su acentuado criticismo, nos permitirá mantenernos alerta de que “nada se nos vaya a escapar de control”, descubrir las posibles fallas que pudieran “delatar” algún rasgo oculto, y así seguir al abrigo de lo conocido y re-conocido. Esto nos encadena y nos obliga a acrobacias intelectuales para regresar al refugio.



No es coincidencia que de la raíz latina Persona deriven los términos “Personalidad” y “Personal”. Pero, si solamente por las circunstancias es formada la Persona, es un grave error considerarla “nuestra Personalidad”.


La Persona no es algo “real”. “Constituye un compromiso entre individuo y sociedad, acerca de lo que uno parece. Uno asume un nombre, un título, representa una función, es esto o aquello. Lo cual, naturalmente, en cierto sentido es real, pero en relación con la individualidad del sujeto sólo como una realidad secundaria, una mera configuración de compromiso, en que muchas veces participan aún más otros que uno. La Persona es una apariencia; una realidad, podría jocosamente decirse, bidimensional”. (C.G. Jung, op. cit., pág. 50).

Lo que sí podemos reconocer como Individual es la preferencia en la selección de estos recortes, ahí se encuentra algo verdaderamente individual, algo auténtico. También son delatores de nuestra Individualidad aquellos actos que dejan nuestra “huella”, y aquellos que constantemente negamos.

Lo que nos “des-cubre” nos ahorra camino… es cuando el inconsciente colabora, de manera natural y no propositiva, en la manifestación de lo real en nosotros, y sus contenidos son siempre inversos y compensatorios. Son estos contenidos, que tanto repudiamos, los que finalmente conducen a la verdadera Individualidad.



¿Será que verdaderamente somos lo que nos revelan nuestras más ocultas fantasías? ¿O tal vez la clave está en los “actos raros” que hacemos? ¿O en los accidentes, equivocaciones y olvidos? ¿Será en los sueños y en nuestras absurdas fantasías donde verdaderamente podremos conocer lo que somos? ¿O serán nuestras compulsiones, o nuestras adicciones, las que delatan lo que realmente nos sucede, y a través de éstas nuestra alma quiere manifestarse?

El mundo nos incita a identificarnos con la máscara pero, desde el interior, el inconsciente oprime al Yo con la misma fuerza con que éste es atraído por la Persona. Si por fuera se actúa un papel de “bueno” y “noble”, por dentro se desarrollará, bajo los influjos del inconsciente, una perversidad y mezquindad, tan fuertes como sea el grosor de la máscara